圣餐礼的历史及意义
2022-03-14
作者：凡仆
来源：作者原创我也要投稿
我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞。我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（“死”原文作“睡”）。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。（林前11：17-34；参太26：17-29）
基督教有两大圣礼，一是洗礼，二是圣餐礼。洗礼是一次性的，而圣餐则是持续性的，直到耶稣再来的那日。圣礼是神无形恩典的有形表达形式，因神的恩典藉着圣礼临到信徒，所以圣礼也被称作神恩典的媒介。信徒在领受圣餐时会领受到神的恩典，故此，教会的圣餐礼不仅要正确实施，信徒也要凭信心感恩领受。
一、圣餐礼的来历
圣餐礼的前身可追溯到旧约圣经中犹太人的逾越节，但在新约耶稣亲自设立圣餐后，被赋予了新的含义。在“圣餐礼”的发展历程中，“预苦期”和“逾越节”是两个需要知晓的重要概念。
（一）预苦期。“预苦期”与“圣餐”的设立有密切的关系。在教会历史上，复活节之前的四十天称为“预苦期”。在这段时间，教会一般会组织信徒默想耶稣的受苦和受死，记念耶稣为人类所成就的救恩，信徒这段时间会在禁食、祷告、认罪、悔改等方面下更多的功夫，体会耶稣的大爱、顺服、勇敢、孤独和寂寞。努力预备自己，迎接复活节的到来。
在预苦期，教会按照传统，在教堂的圣坛或圣台的布置方面往往以紫色为主，以突出体现反省和悔改之意，提醒所有人，我们都是罪人，需要悔改，仰望耶稣的救赎。“预苦期”最重要的标记就是十字架。耶稣为人类的罪被钉在十字架上，使人类与神和好。此外，荆棘、钉子等物也会帮助信徒更深地体会耶稣的受难。“预苦期”最后一周是受难周，教会一般会组织信徒在周四的晚上举行圣餐礼，纪念耶稣最后的晚餐。周五“受难节”的布置则以黑色为主调，主要表达信徒的忧伤、痛苦和忏悔。到了“复活节”，圣台上布置的颜色是白色或金色，体现出真光和喜乐的意境。
（二）逾越节。以色列民在埃及过着为奴的日子，他们的哀声达到神面前，于是神兴起摩西，藉着他的手在埃及行了九个灾难的神迹实行拯救，但法老心里刚硬，不容他们离开。神决定要降下第十灾，就是击杀埃及全地的长子并一切牲畜头生的。神吩咐以色列民预备羊羔，在正月十四日黄昏的时候，宰杀羊羔，将羊羔的血涂抹在门框和门楣上面，这样晚上那灭命的天使经过时，看见这些记号，就逾越过去，长子的性命得以保留。最后，埃及法老允许他们离开埃及。这件事对以色列人非常重要，所以神吩咐他们每年都要庆祝“逾越节”，纪念神的拯救之恩。以色列人守“逾越节”，记念羔羊被杀而蒙拯救，凡头生的都要归耶和华（出13：12）。也正因如此，每逢“逾越节”的时候，以色列人的父母就会为儿女讲述出埃及的故事，让他们知道“逾越节”的意义，并代代相传。“逾越节”晚宴上的每一种食物不是随便安排的，都有属灵意义。例如，他们守“逾越节”的时候，“当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。”（出12：8）对于基督徒来说，逾越节晚宴所吃的那个羔羊，就是预表着耶稣；聚餐时所吃的无酵饼就是预表耶稣的身体；所喝的酒则预表耶稣受难时所流出来的宝血。
（三）圣餐礼。圣餐礼是教会的重要圣事。耶稣被钉十字架的前一天，正是犹太人过“逾越节”的日子。当天晚上，耶稣和十二个门徒按着犹太人的传统守这节。耶稣亲自设立了圣餐。“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。’”（太26：26—29）在此之前，犹太人一直把逾越节作为他们纪念神拯救其出埃及的日子，但自从耶稣设立圣餐之后，逾越节的性质就大大改变了。因为耶稣已经为我们的罪而死，成为祭坛上所献的羔羊，所以信徒不用再宰杀羊羔作为祭物献给神。正如《希伯来书》所说：“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来10：14）
二、圣餐礼的意义
关于圣餐礼的意义，主要有四种观点：一是变质说。天主教认为，弥撒进行时，就有神迹发生，尽管饼与酒的感官特质——知觉、味觉、气味保持不变，但这两种物质会真实地变为耶稣的身体和血；二是同质说。这是宗教改革家马丁·路德及路德宗的主要观点。意思是，耶稣的身体与血，真正地存在于圣餐的物品中间，但饼与酒却保持不变。饼与酒并没有变为身体与血，这与天主教观点不同；三是纪念恩典说。这是另一宗教改革家加尔文及后来改革宗的观点。加尔文反对按字面意思解释基督在圣餐时的同在，认为分圣餐时使用的饼与酒只是象征，不过守圣餐的人可以凭信心领受到耶稣的恩典；四是纪念说。这是瑞士宗教改革家慈运理的主要观点。他认为，分圣餐时所使用的饼与酒只是象征，以纪念基督的死。参与者通过象征性的行动，表明对基督的信心。
关于圣餐的意义，今日教会具体有以下几个方面观点。
（一）表明耶稣的死。保罗说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（林前11：26）教会藉着每一次的圣餐礼仪，宣告耶稣在十字架上为罪人钉死的事件是千真万确的，同时也陈明耶稣因我的罪为我而受死。圣餐礼使用的无酵饼代表耶稣的身体。这正如保罗所说：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”（林前5：7）耶稣的身体为我们而舍，成为我们生命的灵。“这是我的身体，为你们舍的。”（林前11：24）
（二）纪念耶稣的死。保罗说：“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍的（‘舍’有古卷作‘擘开’）。你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’”（林前11：23—25）保罗藉这段经文两次说到，“你们如此行，为的是纪念我”，以此提醒哥林多教会信徒当初耶稣设立圣餐的意义。教会施行圣餐礼，实际就是纪念耶稣为我们罪人而死。
（三）是耶稣立约的凭据。圣餐礼使用的杯代表耶稣的宝血和新约。按照圣经记载，我们原来所得的份是什么呢？就是《启示录》第十四章第十节所说的忿怒的杯——硫磺的火湖。但耶稣在十字架上，替我们喝了那苦杯（参约18：11），立了新约，为我们换来救恩的杯（参诗116：13）和蒙福的杯（参诗23：5）。所以耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的，使罪得赦。”（太26：28）
（四）与基督联合。耶稣说：“我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约6：51）“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（约6：53—56）血代表生命，吃耶稣的肉，喝耶稣的血，就是与耶稣在生命上联合。
（五）在耶稣里合一。在《哥林多前书》我们看到，哥林多教会分成了四派，有属保罗的，有属亚波罗的，有属彼得的，有属基督的。他们当初在吃圣餐爱筵的时候，可能存在分门别类的情况，这令保罗非常难过。因此，他对哥林多教会的人说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（林前10：17）“我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。”（林前11：17—19）由此可见，圣餐礼其中的一个意义就是体现在耶稣里的合一，众信徒同领一个饼、一个杯，就是提醒每个信徒要在基督里合而为一，彼此相爱，如果信徒分门别类、结党分争，便是与圣餐礼的精神背道而驰。
（六）持定永生，盼望耶稣再来。耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”（约6：53—54）耶稣藉着圣餐将永生与复活的盼望赐给众信徒，因此圣餐带有对未来的展望。圣餐礼提醒我们，不单要记得耶稣第一次来为我们受苦，也要记得他还要再来，实现对信徒复活的应许。所以有解经家认为，那放纵的哥林多人没有领悟这一点，他们必然以为圣餐是“弥赛亚的末世大宴”；其实，耶稣的晚餐有一个很明显的过渡性质，其中有一分“尚未”，也有一分“如今”的意味。
三、领受圣餐的人
保罗在《哥林多前书》说：“所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。”（林前11：27）
（一）什么样的人才是“按理”吃圣餐的人呢？受洗的人可以领受圣餐。“按理”，有人解释为“受洗的信徒”。因为受洗，表明我们弃旧更新，脱去旧人（罪人），穿上新人（新造的人），换上新心（以耶稣的心为心），与耶稣建立了生命的关系。而圣餐能够坚固我们与耶稣建立的新约关系，并对此予以持守。
保罗说：“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”（林前11：28—29）虽然一些信徒已受了洗，但若觉得自己有些罪孽还未向耶稣承认，或者其他方面的软弱，觉得自己暂时不宜领受圣餐，也包含在“按理”之内。所以，有罪没有承认或因软弱觉得不配的信徒不要领受圣餐。没有受洗的人不可以领受圣餐，否则就是吃喝自己的罪。
（二）我们在领受圣餐时，需要注意以下几方面问题：
1.要存敬畏的心。针对哥林多教会在圣餐聚会时出现的混乱现象，保罗指责他们：“你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？”（林前11：20—22）初期教会在举行圣餐礼前，有一个爱筵聚会。参加爱宴聚会的人都从家里带一份食物过来，然后一起分享。这是非常美的一件事。但哥林多教会的人聚会时，却是分门别类，有钱人吃得太饱，甚至酒醉，而穷人则忍饥挨饿。本来促进弟兄姐妹彼此相爱的爱筵，却适得其反，因此保罗说他们聚会的时候，算不得是吃主的晚餐。他们聚会不是受益，乃是招损。领受圣餐的时候，一定要存敬畏的心，不可存别样的心。
2.要彼此等待。等待不光是动作上的一致，更是给信徒更多省察自己的机会。保罗说：“所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。”（林前11：33—34）
3.要经常领受圣餐。圣餐中的无酵饼代表着耶稣的身体，掰开意味着为我们舍己，为我破碎。葡萄汁或葡萄酒代表着耶稣的宝血。当我们举行圣餐礼的时候，耶稣藉着圣灵同在与无酵饼和葡萄汁之中，当我们凭着信心领受无酵饼和葡萄汁的时候，我们就是领受耶稣的身体和宝血。无酵饼和葡萄汁怎样供应我们肉体的需要，同样耶稣的身体和宝血也供应我们灵魂的需要。
四、领受圣餐的时间和方式
在初期教会，信徒时常举行圣餐礼拜。圣经说：“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭。”（徒2：46）一次主日聚会一般分为两场礼拜，第一场为证道礼拜，第二场是圣餐礼拜。证道礼拜主要针对信徒和慕道朋友，圣餐礼拜则只针对已经施洗的信徒。随着时间的推移，圣餐聚会慢慢减少。今日的教会，圣餐礼拜一般一个月一次或三个月一次不等。有些农村教会一年才有可能领受圣餐一次。
今日，世界各地的教会领受圣餐的方式并不完全相同，有跪着领的，也有站着领的；有的是教会同工把圣餐分送到信徒手中，有的则是信徒到指定位置轮流领取，有的是同领一个饼、一个杯，有的是把饼和杯拿到手中后一起领受等。因分领圣餐主要是强调其神圣的属灵意义，所以各种方式都有神圣的功效。因为礼仪是外在的、象征性的，目的都是为了纪念耶稣为我们受死。我们应该认识到自己的亏欠，从耶稣得力，以主的生命滋养我们的属灵生命。如果说真正的洗礼是从内心开始的，是神的工作，不是通过律法的话，那么，领受圣餐更重要的是，凭着信心领受，在乎里面有没有圣灵的工作，在乎是不是得到耶稣属灵的生命，是不是我们真正地悔改顺服基督。
总而言之，圣餐礼是耶稣亲自设立的，有丰富的内涵和象征意义。凡领受圣餐的信徒都要存着一颗敬畏的心，感恩的心和省察的心，藉着耶稣通过圣餐赐给我们的新生命活出耶稣的样式，为耶稣做美好的见证！
【作者简介】 凡仆（网名），实名；王俊，男，第四代耶稣信徒，基督教牧师，金陵协和神学院首期教牧研究生、中国人民大学首期中国宗教界中青年代表人士研修生学历，陕西圣经学校兼职教师，陕西省基督教“两会”驻会同工，陕西省慈善协会理事。
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