耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’他多日不准。后来心里说：‘我虽不惧怕神，也不尊重世人；只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”主说：“你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”(路加福音18:1-8和合本)

　　路十八1耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。

　　圣经中“常常”就是随时的意思。“灰心”就是失去了心，丧志，疲倦，衰弱的意思。祷告生活中最普通的失败就是缺少恒心。我们开始为某件事祈求，祈求了一日、一周、一月，如果一无所得，我们就灰心，认为无望了，于是在祷告中再不提这件事了。这是最大的错误。

　　有信心的祷告，就是不因祷告得不着答应而灰心；信心的祷告看以前没有得到的祷告对现在来说是一种鼓励，一种证据，暗示我们，神答应的来到是更近了，就在前面了。

　　信心的祷告是“有始有终”的祷告。有始无终的人，无论在什么事上都是无结果的。有了“有始无终”的习惯，就是有了失败的命定。半途而废的祷告也是如此。灰心生失望，失望生不信，不信生失败──这都是祷告的致命伤。

　　祷告不只是呼求神，也是抵挡撒但。神常用我们的祷告来使我们制服撒但。所以只有神，不是我们，能使祷告停止（祂的旨意成全了）。但愿我们不敢随意停止祷告，除非神答应已经来到了，或者对神的旨意已经有把握了。

　　一.寡妇的遭遇

　　（一）遇到不义的官（路18:2）

　　本节提及的“官”,不象是犹太人。因为犹太人除了必须提交公会解决的事,其他事通常都找长老解决(申21:18-21;22:13-21;25:5-10;)。因此本文的“官”可视为由罗马z /-府任命的外邦人官吏。这些人根本不接待犹太人,只解决自己辖区的行政问题。“不惧怕神也不尊重世人”那是因为他们没有认识到自己的权力来自于神。罗13:1在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。同时他既不关心别人的需要，也不理会别人对他的看法。“尊重”人，必须是基于对神的尊重(敬畏)；只有敬畏(惧怕)神的人，才能对人有真实的“尊重”。我们教会在求人办事的时候，首先会想到对方的职务是什么？是什么身份的？如果是不信神的，我们在祷告的时候就有些灰心的。因为怕这位不信的人不帮忙教会。在生活当中也是这样，我们因为是基督徒，有求奶奶告爷爷的时候，对方是不信仰的，我们在祷告的时候就有些灰心，怕对方不答应，求神感动对方的心，让对方的心能软下来，能够诚心帮助你。

　　（二）寡妇的贫穷与无能（路18:3）

　　寡妇生活在这座城里，她孤苦伶仃，生活贫穷，无依无靠，没有能力，没人帮助她，特别容易被人欺负。寡妇想通过打官司，来为自己求得公平正义和自己应有的权利。但寡妇也深深地知道：自己没有钱，没有势力，没有实力，没有亲戚朋友，没有靠山，怎么打赢这场官司呢？古语有言衙门朝南八字开，有理无钱莫进来。这是什么意思呢？旧时官署衙门的门墙呈八字形。旧时进衙门打官司全凭花钱，没钱即使再有理也打不赢官司，因过去的衙门是只认钱不认理的。今天，我们求人办事的时候，也要带上礼物，觉得不带礼物事情就办不成，带了礼物又觉得礼物是不是轻一些。事情没办成就觉得是不是礼送的少些，心里七上八下的没有平安。送礼不办事的，然后就找人托人再来办事，看这件事能不能成就，唯独不去找上帝的帮忙了。因为我们的眼睛时常是看人看环境的。

　　（三）对头的欺凌（路18:3）

　　为什么会有对头的产生呢？根本的原因是嫉妒和私欲。有一个传说是这样讲的：上帝创造了美丽的世界，也创造了人类的始祖亚当和夏娃。上帝把管理世界的权柄交给了亚当和夏娃。这就引起了天使长路西弗的妒嫉和不满。认为上帝做事不公，应当把管理世界的权柄交给我路西弗才是正确与合理的。路西弗和亚当夏娃就成为对头了。路西弗看到亚当和夏娃在使用上帝赋予管理世界的权柄时，牠就想把亚当管理世界的权柄骗过来。路西弗附在一条蛇的身上，用花言巧语引诱亚当夏娃吃了善恶树上的果子以后，亚当夏娃就看见自己赤身露体了…，亚当夏娃犯罪了，管理世界的权柄就落到了路西弗的手中。我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下（约一5:19）。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像（林后4:4）。你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。（弗2:1-2）被人欺凌是很不舒服的事情也是很无奈的事情，总是想翻盘可就是翻不了。躺在床上翻来覆去睡不着，心里难受眼泪流出来，上帝呀，我为什么会受这样的欺凌和痛苦，你到底在哪里？为什么不替我伸冤！

　　（四）他的不准（路18:4）

　　不准的意思是不为寡妇办事，不为寡妇解决问题，不为寡妇伸冤。根本原因就是寡妇的没钱与没势。不义的官指望从寡妇身上得着什么，可寡妇却什么礼也没送，导致这个不义的官一日复一日就是不准。寡妇是盼星星盼月亮也没有结果。在旧约时代，先知弥迦就指出以色列的当权者的败坏和不义。9雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直；10以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。11首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：“耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。（弥3:9-11）

　　“以人血建立锡安”此处“人血”影射他们办案不公，乃是一种“杀人不见血”的行为；建立锡安指在耶路撒冷的地土上建立一种败坏的行政管理系统。“以罪孽建造耶路撒冷”和“以人血建立锡安”意思相同，流“人血”即犯“罪孽”。其首领、为了贿赂而行不公正审判，其祭司为了钱财而指教人的礼节，先知为了银钱而为人行占卜，居然宣称说：“永恒主在我们中间”，自诩拥有神的同在，灾祸必不会临到我们。意指上下一体，全国全民都平安无事。他们都为钱财的私利而尽职。他们以神为借口，摇举着事奉神的旗帜从事骗人的工作。今天为神说话的人，千万不可为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道(参林后2:17)。主耶稣教导我们：一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门(太六24)。)作为一个信徒在心里判断是非曲直时，应当非常谨慎，因为错误的判断，就会错怪了人，叫人含冤莫白，形同杀人不见血。锡安和耶路撒冷是大君的京城，代表神在地上掌权的地方；倘若建立在不公义的基础上，就会动摇神宝座的根基(参诗89:14)，叫神不能安坐其上，必然伸手干涉，恢复公平正义。

　　二.寡妇的得胜（路18:5）

　　（一）寡妇的烦扰与缠磨

　　路18:5节说，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤罢；免得她常来缠磨我。

　　烦扰原文是给予困扰，使其受劳苦；缠磨的原文是打得鼻青脸肿，也是表示“损伤名誉”或攻克身体的意思(参林前9:27)。寡妇总是想困住、堵住这一位不义的官，使这位不义的官感到劳累、劳心。让我们感觉到这位寡妇的勇敢和坚强。这一位不义的官感觉自己好像被寡妇打脸痛苦不堪，损伤名誉，人身不自由受约束一样。

　　寡妇不断祈求审判官行公义的判决,裁判官觉得不耐烦,也知道这事损伤自己的名誉,于是给寡妇伸了冤。从中可得到提示:?①神应许只要人正确地祈求,就必蒙他应允(太18:19;约15:7);?②如果我们不住地祈求,神却不应允,那是亏损神荣耀的事;?③因此,神为了至少不损害自己的名誉,也一定会应允我们所求的(如同不义的裁判官);?④所以我们要常常祷告,不可灰心,但要以相信永不改变、信实的神为基础(撒上15:29)。

　　祷告很长时间,却得不到神的应允时,我们很容易灰心并放弃祷告、埋怨神,这是因没有明白神的旨意。神必定应允我们的祈求,而且在最恰当的时机,把最好的赐给我们(11:9-13;诗19:15)。因此,信徒应当信靠神,恒久忍耐。

　　（二）主耶稣的总结（路18:6-7）

　　主耶稣以不义的官作为反面教材来讲述父神的公义和慈爱。

　　主说：“你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”

　　“选民”在此可能特别指大灾难期间的犹太余民(参路17:22~32)，但也指每个时代所有受逼 -/迫的信徒。“选民”指耶稣再来时,将站在荣耀之地的信徒(太24:31;可13:27;启17:14)。忍了多时,岂不终久:意味着神不会不顾信徒在世上遭遇的患难和痛苦,正等待搭救他们的恰当时机(赛49:8-13)。

　　祂纵然为他们忍了多时，他们应指神的选民；表明神对祂选民的遭受欺压，如果没有立即施行拯救，并非祂不顾他们，而是一面为着他们的属灵好处，就是操练他们的属灵生命，另一方面也是对欺压者的宽容忍耐，等待他们悔改。

　　今天凡是用正当的灵，所献正当的祷告，决不会永远得不着神的答应。

　　神垂听我们的祷告，不一定按照我们所指定的时候答应我们。我们寻找祂，祂必向我们显现，不过不一定照我们所希望、所定规的时间和地点来成全。

　　因为神的时候是不能听你指挥的。如同击石取火一样，应当一次、两次，再三的击石，直到燧石发出火来。属天的事情和恩典比击石取火更有成功的把握，因为我们后面站着慈爱神的应许。

　　圣经说，有人以为神是耽延，其实不是耽延，乃是宽容世人；祂不愿有一人沉沦，乃愿人人悔改(彼后3:9)。

　　主耶稣在此的论点是：如果一个不惧怕神也不尊重人的法官，都会因寡妇的恒切殷切祈求，逼使他不能不公正地处理这无助之人的案件，那么，公义且慈爱的神，岂不更要垂听我们的祷告吗？

　　弟兄姐妹，寡妇惟一的一把武器，就是她不屈不挠的意志。容易疲倦灰心的人，在属灵的事上，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的主，你们要常常思想他的救恩和大爱，就不会疲倦灰心。（来12:1-3节）

　　我们的神不像那不义的官，要受人苦缠哀求，感到厌烦，才终于让步应允；祂的答应若有耽延，也是为着我们的益处(参彼前1:6-7)。

　　我们许多人几乎从来没有烦扰过神，祷告一次、两次，过了几次觉得神没有垂听就不祷告或忘了祷告；这样的祷告态度冷淡，你就不能怪神没有垂听你的祷告。

　　（三）信心的重要（路18:8）

　　我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”要快快的给他们伸冤了指神报复我们的仇敌，乃是在救主回来的时候而进行(帖后2:6-9)。

　　然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？“信德”原文就是“信心”，并不是指叫人得救的“信心或信仰”，而是指存在于祷告中的“信心”，就是像这寡妇在祷告上坚持到底的信心。全句意即：当主再来的时候，在地上遇得见那有坚忍持久祷告的信心，坚信主再来替他们伸冤的人么？

　　今天父神为祂的子民伸冤，对付祂的对头──撒但，就在于差人子来，正如主说，伸冤在我(参罗12:20)。耶稣基督显现出来，就是要除灭魔鬼和牠一切苦害我们的作为(参约壹3:8)。在主再来之前，信徒将会遭遇一段艰难的日子──遭受逼 -/迫与灾难；在那种境遇中，我们特别需要坚守对主的信心。我们虽然相信主肯为我们作事，也相信祂凡事都能作；但我们的信心常是短暂的信心，很少能够信到底，忍耐坚持到底。因为经过试验的信心，才会更显宝贵；所以我们在百般的试炼中，不但要坚持忍耐，并且还要因此而大有喜乐(参彼前1:6-7)。我们若对自己的祷告没有信心，就表示我们并不是真的在那里向神要恩典祝福和力量；我们无心的祷告，就不能盼望神有心的垂听。我们要抓牢神的应许，百折不挠的祷告，就是有信德的祷告。因为不怕神失信，只怕我们的不信。