经文：路加福音17:11-19

 

　　耶稣继续前往耶路撒冷，途经撒玛利亚和加利利的交界处。祂进入一个村庄时，十个麻风病人迎面而来。他们远远地站着，高声呼喊道：“耶稣，老师啊，求你可怜我们吧！”耶稣看见他们，就说：“去让祭司察看你们的身体。”他们去的时候，就洁净了。其中一个发现自己痊愈了，就跑回来，高声赞美上帝，又俯伏在耶稣的脚前连连称谢。这人是撒玛利亚人。耶稣说：“被医好的不是有十个人吗？其他九个呢？回来赞美称颂上帝的只有这个外族人吗？”于是祂对那人说：“起来回去吧！你的信心救了你。”

 

　　一、摩西律法中对大麻风病的规定

 

　　首先，让我们来看一下旧约圣经中有关麻风病的条例。利未记13章告诉我们，如果有人患麻风病，必须将他带到祭司面前。祭司进行详细的检查，按照具体的症状来判断并宣布他是洁净的，还是不洁净的。如果祭司在检查的过程中发现患处扩散，就要宣布他是不洁净的。按照规定，患麻风病的人必须撕裂衣服，披头散发，遮住脸的下半部，高喊‘不洁净！不洁净！’只要病不痊愈，他就不洁净，要独自住在营外。

 

　　这段经文告诉我们，耶稣是在前往耶路撒冷的路上，在祂将要进入一个村庄时，有十个麻风病人迎面而来。由于这个村庄位于撒玛利亚和加利利的交界处，可想而知，这十个麻风病人中既有加利利人，又有撒玛利亚人。一般情况下，犹太人和撒玛利亚人是没有任何来往的。但是，由于共同的疾病，由于他们必须住在村庄的外面，他们聚集在一起，组成了一个小小的团队。

 

　　由于大麻风病具有很强的传染性，即使是他们向路人乞讨，恳请他们的施舍，也必须远远地站着，要和健康人保持非常大的社交距离。在这里我们看到，这十个麻风病人远远地站着，高声呼喊道：“耶稣，老师啊，求你可怜我们吧！”

 

　　疾病和患难让一个人学会了谦卑，他不再居高临下地对待身边的人，而是学习寻求别人的帮助，寻求别人的怜悯。当然，他们也渴望神迹的发生，渴望自己早日脱离疾病和患难。在这里，我们可以想象到，这些人一定是听说了耶稣到处传道，行神迹，医治病人。当他们发现耶稣和门徒们正经过他们的村庄时，这自然是一个大好的机会。他们高声呼喊道：“耶稣，老师啊，求你可怜我们吧！”他们向耶稣呼求怜悯，这里的怜悯更多地指向医治，他们所祈求的是得到洁净，而不是物质上的帮助。

 

　　二、耶稣的怜悯和对律法的顺服

 

　　面对向他呼求的世人，耶稣总是充满了慈爱，大有怜悯。马太福音第8章中记载，有一个患麻风病的人跑来跪在祂跟前，说：“主啊，如果你肯，一定能使我洁净。”耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”那人的麻风病就立刻洁净了。在这里，这十个麻风病人只是远远地站着，并没有跪在他的面前，而是高声呼喊。耶稣看见他们，就说：“去让祭司察看你们的身体。”他们去的时候，就洁净了。

 

　　通过耶稣的这句话，我们可以学习到三点：第一，耶稣是怜悯世人的，当处于患难和疾病中的人向他呼求帮助时，他不会闭耳不听的，不会袖手旁观，而是会伸出膀臂来安慰，来帮助，来医治。第二，耶稣的一句话，便能使人得医治。曾经，有个百夫长请几位朋友去见耶稣，对祂说：“主啊，不用劳驾，我不配让你亲自来我家。我自认不配见你的面，只要你一句话，我的奴仆必定康复。”这里，同样是耶稣的一句话，他们便得到了医治。

 

　　第三，耶稣说：“去让祭司察看你们的身体。”这里，耶稣并没有将自己的权威置于摩西律法之上，而是完全符合律法的规定，因为宣布一个麻风病人得洁净是祭司的职责。按照摩西律法，麻风病患者痊愈后，要通知祭司。祭司要到营外去检查，如果发现他的病已痊愈，要吩咐人为他拿来两只洁净的鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草，然后按照相应的程序来操作，才能宣布他是洁净得，这些条例都记录在利未记14章。因此我们有足够的理由相信，耶稣来到世上来，不是要废去律法和先知书，乃是要成全律法。

 

　　三、赞美和感谢神的撒玛利亚人

 

　　他们去的时候，就洁净了。其中一个发现自己痊愈了，就跑回来，高声赞美上帝，又俯伏在耶稣的脚前连连称谢。这人是撒玛利亚人。

 

　　这里我们要思考的问题是，同样是麻风病人，同样是得到洁净，为什么九个人没有返回来感谢称颂神？他们是否相信有一位神呢？我想他们是相信的。他们是否会因为疾病得到医治而赞美感谢神呢？我想他们是会的。那么，为什么他们没有返回来感谢并跪拜耶稣呢？我猜测他们的心所向往的是世界，是好久没见的家人，是自己的土地和产业，是那些让他们在疾病复原后第一时间要关注的焦点，又或者他们看重的是祭司亲自宣布他们是洁净的。可惜，他们的焦点没有放在耶稣的身上，这一焦点不是进一步认识耶稣是谁的重大问题，而是回归到正常的社会和世俗生活中。

 

　　与其他九个人不同的是，这位撒玛利亚人发现自己洁净后，第一时间想到的是耶稣，他把人生的焦点放在了耶稣的身上，他回去跪拜耶稣，感谢他，高声的赞美神。我想，如果他有家庭的话，他并非不想念自己的妻子和孩子，并非不想马上见到自己的亲人，只是他首先想到的是赞美神，首先想到的是感谢耶稣，是那位医治他疾病复原的人，也正是道成肉身的神。

 

　　四、健康并非是最重要的

 

　　大卫在诗篇103篇中写到：我的心啊，要称颂耶和华，我要全心全意地称颂祂的圣名。我的心啊，要称颂耶和华，不要忘记祂的一切恩惠。祂赦免我一切的罪恶，医治我一切的疾病。祂救赎我的生命脱离死亡，以慈爱和怜悯环绕我。祂以美物满足我的愿望，使我如鹰一般恢复青春。

 

　　健康是最重要的！无灾无病就是最好的祝福！其实，只要我们稍微想一下，就知道这句话是错误的。疾病复原并不是最重要的，麻风病得到洁净并不是最重要的。大卫的这首诗告诉我们，罪恶得到赦免才是最重要的，生命脱离死亡才是最重要的，罪人成为圣洁的才是最重要的。这就是为什么耶稣是在前往耶路撒冷的路上，他正在走向十字架，因为他知道什么才是最重要的。

 

　　希伯来书第10章告诉我们，基督来到世上的时候曾说：“上帝啊，祭物和供物非你所悦，你为我预备了身体。你并非喜爱燔祭和赎罪祭。于是我说，‘上帝啊，我来是要遵行你的旨意，我的事都记在圣经上了。’”

 

　　基督首先说：“祭物、供物、燔祭和赎罪祭都不是你想要的，也不是你喜悦的。”这些都是依照律法献上的。然后祂又说：“我来是要遵行你的旨意。”这样，祂废除了前者，为要设立后者。上帝的旨意是：耶稣基督只一次献上自己的身体，便使我们永远圣洁了。

 

　　因为真正的洁净，不是身体上的，而是心灵上的洁净；因为真正的圣洁，不是靠着自己的善行，不是良好的自我感觉，而是相信并领受从神而来的圣洁，就是靠着主耶稣基督的宝血，因着他的公义，来到神的施恩宝座前。

 

　　五、赞美和感谢是通过耶稣到达神的宝座

 

　　其实，许多不信主的人都存在感恩的心，他们因为获得成功而感到幸运，因为避免了灾祸或从疾病中康复而感到庆幸，他们感受到祝福和恩典，似乎明白应该感谢那位掌管天地万物的神。可是在短暂的感恩后，他们却停了下来，不想进一步寻求和认识这位神，不想深入认识神的奇妙无比的恩典和祝福。

 

　　因为耶稣的十字架让许多心存感恩的人跌倒，他们不能相信，也不愿意相信神的儿子会落到如此悲惨的地步，因为他们还不明白罪的工价就是死，也不明白为何赎罪只能通过耶稣的宝血。

 

　　赞美和感谢，并非说不能进入神的耳中，因为神知道我们嘴中所出的一切话语。然而，赞美和感谢，若不是通过主耶稣，就很难抵达神的施恩宝座，因为真正的赞美和感谢，是赞美上帝奇妙无比的恩典，这恩典是上帝借着祂的爱子赐给我们的。

 

　　因为上帝爱世人，甚至将祂独一的儿子赐给他们，叫一切信祂的人不致灭亡，反得永生。上帝差祂的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要借着祂的儿子拯救世人。

 

　　结语

 

　　曾经，有十个麻风病人呼求耶稣怜悯他们，耶稣吩咐他们去让祭司查看他们的身体，表明耶稣对摩西律法的顺服和尊重；他们去的路上得到洁净，证明耶稣的话语是大有权柄的，胜过疾病。十个麻风病人中仅有一个回来赞美神，并跪拜和感谢耶稣，这说明大多数人看重的是身体上的医治和世俗的祝福，却忽略心灵的洁净和灵性上的医治。

 

　　弟兄姐妹们，让我们以心灵和诚实来赞美我们主耶稣基督的父上帝！感谢父神在基督里赐给了我们天上各样属灵的恩福。早在创造世界以前，祂已经在基督里拣选了我们，使我们在祂眼中成为圣洁无瑕的人。