加2：20：我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。

 

　　罗6：6：因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。

 

　　西3：3：因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。

 

　　弟兄姐妹，这个月是4月份了。在这月份里在我们信教的群众里有什么特殊与其他月份不一样的地方？有！那就是这个月份的15号是主耶稣的受难节和17号（也是本月的第三个礼拜）是复活节。这两大节日都是我们基督教的重大且重要节日。所以，我们作为信徒要默想主耶稣受苦受难，及钉在十字架上不为人理解的痛苦经历。所以，在这主耶稣的受难节和复活节即将来临之际，我今天就与弟兄姐妹分享一个讲题《与主同死（同钉）十字架》。

 

　　首先，什么是同死或同钉十字架？是不是叫我们真的在十字架上真死或真钉？弟兄姐妹，请听清楚，是我们与主同死（同钉）十字架，就是像基督一样的活在十字架上。

 

　　一、基督被钉十字架上，说了十架七言，说明祂的爱是长阔深高。

 

　　基督被钉在十字架上，前后约有六小时，说了七句话。这七句话句句都是恩言，非常令我感动。这十架七言是这样的：

 

　　第一句：“父啊、赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”（路23：34）主耶稣在十字架上发出的第一就是赦免人的话语。祂对十字架下面的人充满了宽恕的心，并求父赦免他们的无知。这有多爱心的祷告。真是感人肺腑，动天震地。这说明了我们要学习基督，要以最大爱心宽恕别人。进一步说明了属于基督徒的，应具备“忍耐与宽容”属灵果子。因为‘这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了’（林前2：8）。所以我们作为基督徒要学习基督的赦免中的所包藏着那‘忍耐与宽容’的心去传福音做侍奉。

 

　　第二句：“今日你要同我在乐园里了。”（路23：43）乐园就是天堂，与神同在一起（路16：22；林后12：4），并非另有地方称之为乐园。这就是神具有独一的至高权柄，耶稣说这话是因为祂有这样的权柄。与主同钉十字架的两个强盗并排在祂左右两边，但右边的那个强盗认识到自己是罪人，而主耶稣不是，并求主纪念他。主就说出这‘今日你要同我在乐园里了。’这强盗虽然没有受洗，却是一个悔改重生的人，是一个真正得救的人。这不是说不用受洗，而是要知道受洗乃是主的吩咐，必须遵守。但如果真没有生命的改变，受洗又有何用处吗？

 

　　第三句：“母亲，看你的儿子。又对门徒说，看你的母亲。”（约19：26-27）这是一句嘱咐的话。即使在十字架上临死之际，耶稣仍关心祂的家人，叫祂所爱的门徒照顾自己的母亲马利亚。这也让我们想到这时马利亚的丈夫约瑟极可能已经离世，耶稣身为长子，把母亲托付给自己最亲密的朋友——这时仍在十字架旁伴着祂的人。这也让我们想到我们的家人是神赐给我们的宝贝。无论在什么情况下都要看重自己家人，照顾他们。没有任何的事工可以让我们与家庭失去爱心联络。主在孝道上给我们留下榜样。主叫我们舍己跟从祂，却没有叫我们推卸人的责任和本分，若没有责任和本分，那就是违背神的命令。当然，主还说：“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”（太19：29）这是指门徒的道路最后与主同坐宝座，同工而同荣，与神一同审判行神的公义。得百倍指宝座，有宝座也就是永生、也是恩典。

 

　　第四句：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27：46）这是一句离弃的话语。而在这里为什么把本称呼‘父啊’却称呼为“我的神”呢？这是耶稣没有去责备神，而是引用诗篇来表达祂所感受到的深刻强烈的苦楚。祂承担了全人类的罪恶而要与祂的父神分隔，这就是祂在客西马尼园中向神祈祷时最惧怕的事，求神拿去的苦杯（太26：39）。肉身的剧痛是可怕瘆人的，但更可怕的是在灵上也与神分隔，这双重的死亡忍受，使我们不必再与神永远隔绝，而是藉着祂得着医治的平安。因为祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦……（参赛53：4-5）。

 

　　第五句：我渴了。（约19：28）这句话体现了耶稣基督完全的人性。我们不要以为祂是神，钉十字架的祂没有疼痛。作为既有人性，又有神性的祂，实实在在喝了这苦杯，我们今天才能享受福杯。也从圣经的另一个角度，反应了基督是一位极力遵行神话语的人。因为在诗69篇21节有：“他们拿苦胆给我当食物，我渴了。他们拿醋给我喝”。

 

　　第六句：成了！（约19：30）耶稣说，成了。到底成了什么？以前，人只有靠重复的献祭制度来赎罪，因罪使人与神隔绝，人要用牛、羊、鸟等动物代替自己献祭给神，叫自己可以在神面前罪得赦免和得蒙洁净。因人不断犯罪，就经常献祭。现今耶稣来完成了神得救赎工作（约4：34；17：4），担当了我们所有人的罪孽，藉着死亡，复活、使我们因信得生。“成了”是向世人宣告神得救赎大功告成了。祂钉十字架不是失败，乃是得胜，胜过了罪恶、魔鬼和死亡。也应验了旧约的预言，律法的辖制解除了。魔鬼的权势败坏，天父的事工完成了，救赎大工成就了。

 

　　第七句：父啊，我将我的灵魂交在你手里。（路23：46）。我们知道：尘土归尘土，灵仍归赐予人灵的神。主耶稣在这里‘交托’，预表所有人的灵魂都要见神。耶稣在十字架上却像婴孩般安睡在父的膀臂里。主为我们受死，我们才能得着救恩，罪得赦免。

 

　　耶稣在十字架上的七言，告诉我们亦当饶恕别人（太6：12；14-15；7：7-12；5：44；路23：34）。什么时候你遇着赦免人的生活，就与基督同钉了，因为你也和祂一样。基督的爱长阔深高，效法主的爱，就是与主同钉十字架。

 

　　这是“因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”。（罗6：6）

 

　　罪的权势与刑罚都与基督一同钉死在十字架上了；我们的老我和罪性也都随之死掉了，因此我们不再受罪的辖制，罪身不是指肉身，而是指亚当遗传给我们的贪恋罪恶的悖逆本性，但我们决不可认为身体是邪恶的，而是里面的罪，是罪的势力把我们击败了。所以我们信靠主，与之同钉十字架，才能与主得同埋葬，同复活，同得那无比得荣耀。

 

　　二、基督如何舍己，我们亦当同样舍己。

 

　　在加拉太书2章20节说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”

 

　　在律法，神视我们如同与基督一同被钉死一样，因为我们的罪已经与祂同死，我们就不再被定罪了（参西2：13-15）。我们已经与基督有联合的关系，祂的经验也就成了我们的经验。当我们与祂联合之后，旧我已经死了，基督徒的生命便是开始。（参罗6：5-11）。

 

　　这是因为“你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面”（西3：3）在日常生活上，我们必须常常钉死邪情私欲，要叫自己能紧紧跟随基督，这也是与祂同死的含义（参路9：23-25）。然而，基督教的重点并不在于死亡，而在于生命，我们已经与基督同钉十字架，我们也与祂一同复活了（参罗6：5）。

 

　　在律法上，我们已经与神和好（参林后5：19）、可以自由地效法基督，跟祂相似（参罗8：29）。并且在生活上，我们已经获得基督的复活能力，使我们继续跟罪恶争战（参弗1：19-20）。我们不再孤单，因为基督已住进我们心里，成了我们生命的力量，也是我们将来的盼望（参西1：27）。

 

　　基督如何舍己，我们也当照样行，舍己就把老旧人、老我都要同钉死在十字架上，以致叫我们犯罪的天性受到对付。

 

　　可惜的是今天的信徒还是有轻视基督死亡意义的危机；如以犹太教的律法主义转换基督徒的律法主义，叫人遵守额外的法律；叫人相信人能靠着自己的能力来讨神的喜悦，不是信靠基督在十字架上成就的工作；只注目神的能力如何改变他们（成圣），而不是以单单信靠神的能力来拯救他们（称义）。若是我们能靠自己的行为得救，那基督就不必为我们死了。

 

　　弟兄姐妹，十字架是惟一得救的途径。我们要在基督在十字架上的死的形状和祂复活的形状一齐联合：就是对付老旧人、老我、意志上的我，特别是我罪的身子要完全钉死在十字架上。不要把犯惯了罪的身体和身体里的那些情欲，都要钉上去（加5：24），叫我们不再作罪身的奴仆，受它的辖制。

 

　　弟兄姐妹，与主同死同钉和舍己，不是理论，乃是一个带有‘痛苦’的生活。这也就是如保罗说的：刻苦己身，叫身服我，使我不再犯罪。