诗篇35:1-28               

 

　　钥节:(诗篇35:9)我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。

 

　　诗篇35篇的小标题“大卫的诗，”作者是大卫。大卫可能在受到扫罗追杀期间写成此诗，可以说本诗就是(撒母耳记上24:15)的补充“愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”当时不单是有扫罗索他的性命，另外还有许多从前在王宫里与他素常为友的人，甚至还有许多已往在困难中大卫曾经帮助过的人，现在竟然也成为他的仇人了。顺境中，人们锦上添花；逆境中，人们落井下石，这就是人性。大卫身处四面楚歌的逆境，写下此诗。诗35篇共有28节经文，我们从三个大方面来分享《求助的祷告》。

 

　　一、求神争战(1-10)3

 

　　1.求神与仇敌争战:(诗篇35:1-3)耶和华啊，与我相争的，求你与他们相争！与我相战的，求你与他们相战！拿着大小的盾牌，起来帮助我。抽出枪来，挡住那追赶我的；求你对我的灵魂说：我是拯救你的。

 

　　大卫打不过仇敌，因此请求神亲自为他争战。1节是同义同行，大卫是个合神心意的人，他站在神的一方，因此与大卫为敌的就是与神为敌。面对众多与大卫争战的仇敌(扫罗和他的军队)，大卫自己无力抵抗他们，因此呼吁神亲自与他们相争、相战，因为“耶和华是战士”:(出埃及记15:3)耶和华是战士；他的名是耶和华。”而且神是战无不胜的战士，大卫在攻打强敌歌利亚的时候，就是依靠神得胜的(撒上17章)。现在，大卫遇见强敌，只能单单地依靠神，因为没有人帮助他。无论仇敌多么的强大，只有神与他们争战，他们只能败在神面前，没有人能够在这位神面前站立。大卫请求神拿着大小盾牌来帮助他:大小的盾牌都是防身的武器，大盾牌体积较大，一般为方形，用以保护全身；小盾牌体积较小，一般为圆形，用以保护局部。大方盾适合防御投掷的箭、矛，小圆盾适合近身博斗时抵挡刀、剑。“枪”是指用于攻击仇敌的锋利武器；“抽出枪来”表示主动出击。大卫请求神抽出枪来，挡住那追赶大卫的，枪是进攻的武器，相当于标枪。

 

　　大卫请求神对他的灵魂说：我是拯救你的。大卫知道自己的灵魂是神创造的，需要神的拯救，他相信神有能力也必拯救他的灵魂，因此才这样祈求。

 

　　2.大卫的七个愿:(诗篇35:4-8)愿那寻索我命的，蒙羞受辱！愿那谋害我的，退后羞愧！愿他们像风前的糠，有耶和华的使者赶逐他们。愿他们的道路又暗又滑，有耶和华的使者追赶他们。因他们无故地为我暗设网罗，无故地挖坑，要害我的性命。愿灾祸忽然临到他身上！愿他暗设的网缠住自己！愿他落在其中遭灾祸！

 

　　4-8节5节经文里出现了7个愿。大卫的仇敌不仅人多，而且凶残，他们在寻索大卫的性命，千方百计地谋害他。大卫祈求神来伸张正义：愿那些寻索要谋害大卫性命的，蒙羞受辱，退后羞愧，如风前的糠。“糠”没有价值、没有生命，因此随风飘荡。大卫希望他的仇敌像风前的糠一样，被风吹去，而风是神的使者:(诗篇104:4)“以风为使者，以火焰为仆役，”大卫愿神的使者赶逐他的仇敌，如同风把糠吹去一样(诗篇1:4)。大卫又愿仇敌的道路又暗又滑，有天使追赶他们。(箴言4:19)恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。(诗篇73:18-19)你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。

 

　　大卫之所以求神主持正义，是因仇敌无故地为大卫暗设网罗，无故地挖坑要谋害他的性命。因此大卫愿灾祸忽然临到他身上，愿他中了自己的圈套和网罗。(箴言26:27)挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。(传道书10:8)挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。

 

　　其实，大卫不必自己伸冤报仇，罪恶自己会惩罚仇敌，他们暗设的网会缠住自己，他们会掉在自己所挖的坑里。就像神所定的自然律一样，恶必害死恶人(诗34:21)是神所定的属灵规律。大卫自己不杀扫罗，扫罗最后岂不是也自己死在战场上吗？

 

　　3. 大卫靠神欢喜快乐:(诗篇35:9-10)我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。我的骨头都要说：耶和华啊，谁能像你救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？

 

　　(出埃及记15:11)耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你－至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？

 

　　想到神必为大卫争战时，大卫的心就靠神快乐，靠神的救恩高兴。“我的骨头”代表着全人，大卫凭着信心从内心向神发出感谢：耶和华啊，谁能像你救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？困苦人是指谦卑的人，软弱的人。因为在人不能，在神凡事都能:(马可福音10:27)耶稣看着他们，说：“在人是不能，在　神却不然，因为　神凡事都能。”

 

 

　　1.仇敌以恶报善:(诗篇35:11-16)凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事。他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦。至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都归到自己的怀中。我这样行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人为母亲哀痛。我在患难中,他们却欢喜，大家聚集。我所不认识的那些下流人聚集攻击我;他们不住地把我撕裂。他们如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。

 

　　这6节经文包含着两个方面的意思:一是大卫以善待人(13-14)；二是仇敌以恶报他的善(11-12,15-16)。

 

　　“凶恶的见证人”他们曾是大卫昔日所帮助过的人，大卫曾视他们为“朋友、弟兄。”“盘问我所不知道的事”《现代中文译本》译为“指责我没有犯过的罪。”他们现在转作大卫的仇敌，作假见证诬陷大卫。大卫想到过去自己如何善待他们：他们有病的时候，大卫为他们禁食祷告。“我所求的都归到自己的怀中，”因着那些人不配得，因此大卫祷告的仍归自己，比喻祷告未蒙应允。(马太福音10:12-13)“进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。”他们在患难中，大卫为他们屈身悲哀，如同人为母亲哀痛。

 

　　大卫向他们行的是善，现在大卫遭难的时候，昔日他所帮助过的人却忘恩负义、以恶报善、幸灾乐祸，使他的灵魂孤苦，甚至落井下石诬陷他。他们这样行，伤透了大卫的心，但这是神要造就大卫，允许这样的功课临到大卫，也临到我们身上，是要让我们看清世界的真相，世人的真面目，从此对人彻底绝望，而是单单仰望神，依靠神；从此行善不再是做在人面前，而是单单行在神面前。大卫认识到这一点，就不再发怨言“(诗篇39:9)因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”靠人，使人伤心、失望、绝望，靠神却永不失望。

 

　　以恶报善的大有人在：(撒母耳记上25:21)大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。”(诗篇38:20)以恶报善的与我作对，因我是追求良善。(诗篇109:5)他们向我以恶报善，以恨报爱。但他们的结局是：“以恶报善的，祸患必不离他的家(箴言17:13)。”

 

　　2. 求神拯救:(诗篇35:17)主啊，你看着不理要到几时呢？求你救我的灵魂脱离他们的残害！救我的生命(生命：原文是独一者)脱离少壮狮子！

 

　　大卫在急难中切切地呼求神，却没有得到神及时的应允，大卫因此问神看着不理要到几时呢？其实神早已看到了，知道了。寻求神的人，神也不会看着不理。只是神要按着他的时间表、他的方式来给成就。大卫祈求神救他的灵魂脱离仇敌的残害，救他的生命脱离少壮狮子，“少壮狮子”比喻仇敌的凶残，没有人性，只有兽性。

 

　　3. 大卫的称谢赞美:(诗篇35:18)我在大会中要称谢你，在众民中要赞美你。

 

　　虽然环境还没有改变，但大卫却因着一次又一次对神的经历，就能凭着信心知道神必垂听他的祈求，应允他的祷告，因此就以称谢、赞美来仰望还没有到来的拯救。大卫不但要私下赞美，且要在大会中、在众民面前赞美神。无论身处何境，大卫都不忘与众人分享自己的属灵经验，以此激发信众的信仰热情，坚固他们的信心，这也是值得我们学习的。

 

　　三、求神伸冤(19-28)4

 

　　1.向神述说仇敌的苦待:(诗篇35:19-21)求你不容那无理与我为仇的向我夸耀！不容那无故恨我的向我挤眼！因为他们不说和平话，倒想出诡诈的言语害地上的安静人。他们大大张口攻击我，说：阿哈，阿哈，我们的眼已经看见了！

 

　　19节是同义平行，“无理与我为仇、无故恨我”就是故意与大卫为敌。他们不说和平话，就是友善、友好的话；开口就说诡诈的言语，是指奸诈、恶毒的话。“挤眼”形容打坏主意。仇敌向义人“夸耀”、“挤眼”，是义人心中最难忍受的事情。“安静人”就是那些温柔的人，他们不为自己争辩，而是听凭主怒。仇敌“看见”大卫的不幸遭遇，就因此幸灾乐祸，大大张口攻击大卫。他们眼睛所看见的，不过是暂时外面的事，“安静人”却是在灵里看到神“已经看见了(22节)”。

 

　　“阿哈，阿哈”原是古时的推罗(地中海东边离岸不远的一个平原岛)人，他们对耶路撒冷遭祸，抱幸灾乐祸的态度，发出一种讥笑的口头语(以西结书26:2)人子啊，因推罗向耶路撒冷说：‘阿哈，那作众民之门的已经破坏，向我开放；她既变为荒场，我必丰盛。’。

 

　　“阿哈”在圣经上共出现了七次:除了(35:21,25)的两处、(结26:2)外，其它4处分别在(诗篇40:15)愿那些对我说阿哈、阿哈的，因羞愧而败亡！

 

　　(诗篇70:3)愿那些对我说阿哈、阿哈的，因羞愧退后。

 

　　(以西结书25:3)说：你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠；那时，你便因这些事说：‘阿哈！’

 

　　(以西结书36:2)主耶和华如此说：因仇敌说‘阿哈！这永久的山冈都归我们为业了！’

 

　　2.求神按公义判断:(诗篇35:22-25)耶和华啊，你已经看见了，求你不要闭口！主啊，求你不要远离我！我的　神我的主啊，求你奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤！耶和华－我的　神啊，求你按你的公义判断我，不容他们向我夸耀！不容他们心里说：阿哈，遂我们的心愿了！不容他们说：我们已经把他吞了！

 

　　神是超越时空的，全知的，神已经看见了，其实神必不会远离他所爱的人。诗人请求神不要远离是出于他的感觉。因此，他祈求神奋兴醒起，好判清他的事，伸明他的冤。我们若陷在难处当中，不用去质疑神是否会“远离我，”而要省察自己是否远离了神，是否真正把祂当作“我的神我的主。”如果我们确实地把神当作“我的神我的主，”就可以坦然无惧地求神按着祂的公义来“判断我，”因为我们站在神的一边，所以神必不容仇敌“向我夸耀，”也不容他们幸灾乐祸“遂我们的心愿了！我们已经把他吞了！”

 

　　3.大卫的心愿:(诗篇35:26-27)愿那喜欢我遭难的一同抱愧蒙羞！愿那向我妄自尊大的披惭愧，蒙羞辱！愿那喜悦我冤屈得伸的(冤屈得伸：原文是公义)欢呼快乐；愿他们常说：当尊耶和华为大！耶和华喜悦他的仆人平安。

 

　　26-27节有四个“愿”，前两个愿是愿那些幸灾乐祸的仇敌抱愧蒙羞；后两个愿则旧愿希望大卫冤屈得伸的欢呼快乐，常说当尊神为大。大卫的敌我是分明的，神的心意是喜悦他仆人平安，因为他所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念:(耶利米书29:11)耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

 

　　4.大卫的赞美:(诗篇35:28)我的舌头要终日论说你的公义，时常赞美你。

 

　　这一节同义平行：终日-时常，论说—赞美，终日论说—时常赞美。

 

　　大卫虽然经过了许多苦难，但他明白他一切所遭遇的都是出于神，出于神就有神的美意:(罗马书8:28)我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因此他没有抱怨，反而要立志让自己的舌头终日论说神的公义，时时刻刻赞美神。大卫因神的公义赞美神，更因神自己赞美神。正如大卫在(诗篇34:1)所说:我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中。