约4：22-23：你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他，“

 

　　林后1：19-20：因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。20神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的（‘实在’原文作‘阿们’），叫神因我们得荣耀。

 

　　诚实，是在于人的心实可靠。诚心，在于人的心诚信靠。诚实、诚心，是只有在里外活出神的‘是’来。

 

　　神是阿们的主，在祂只有——是（无是而又非）。阿们就是‘真、是，信’之意。也是‘诚心所愿，实实在在的’意思。

 

　　一、人的里面是阿们、是真、是实

 

　　向神是真，是实在的。在约翰福音4章22至23节说，‘你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。’

 

　　基督耶稣在为一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官，谈了他所提出的什么是重生和永生基督生命的道理，阐明了人进天国，活在天国中，不是靠道德行为，必须先要从神生（约1：13），这就是重生。进神的国必须要有神的生命。‘见’乃是指信心的接受，不是眼见。没有信心，不能有神的生命。神在人生命中作工，人才能得救，这就是重生的洗（多3：5）。这才开始成为神家中的一份子，过儿子的生活，对神喜悦（彼前1：23；林后5：17）。

 

　　之后，基督离了犹太，又到加利利，暂时避免法利赛人的问题，因为祂的时候还未到。在经过撒玛利亚的时候，也就是午正（原文：第六时）。祂遇见了一位撒玛利亚妇人：“这位妇人是来打水的，耶稣对她说，‘请你给我水喝。’那时门徒进城买食物去了。这妇人就对他说，‘你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？原来犹太人和撒玛利亚人没有来往’。耶稣回答说：‘你若知道神的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你喝水’”（参约4：1-10）。

 

　　亲爱的弟兄姐妹，耶稣所讲的‘活水’，究竟指的是什么？很多旧约经文都提到渴慕神就像人渴求水一样（参诗42：1、赛55：1；耶2：13；亚13：1）。神被称为生命的源头和活水的泉源，只有弥赛亚才是满足人灵魂的渴求，所以耶稣说自己为人带来活水叫人永不口渴，其实是在宣称自己是弥赛亚。

 

　　当这妇人听到主说，“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4：13-14）

 

　　当妇人听到这水如此的好，“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远来打水。”当耶稣叫她丈夫也一起来领受。她说她没有丈夫。耶稣说：“你没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”妇人说：‘先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。’（约4：15-20）。

 

　　亲爱的弟兄姐妹，这撒玛利亚妇人发现耶稣知道她的私生活，便很快扭转话题。我们说话一针见血时，别人往往觉得不好受而去谈别的事情。这位妇人就是这样，她突然提出一个老生常谈的神学问题——敬拜神的正确地方，这个问题掩藏了她内心最深处的需要，耶稣把话题带回更重要的真理，指出敬拜的态度比敬拜的地方更重要：“须用心灵诚实拜父‘。因为神是个灵，表示神并不接受空间限制，祂是无所不在，何时何地都可接受敬拜，所以在哪里敬拜并不重要，要紧的是怎样敬拜。圣灵会帮助我们敬拜神，为我们祈祷（参罗8：26），教导我们明白基督的话（约14：26），并使我们感受到神的爱（参罗5：5）。

 

　　亲爱的弟兄姐妹，用心灵诚实敬拜上帝，准确的理解是：透过圣灵按着耶稣基督的真理来敬拜上帝。这样的敬拜，不是随随便便。认识神是敬拜的关键。不是自我表演作给人看，乃是你的心有没有来到神的面前，里面是不是圣洁的心向独一的真神。

 

　　亲爱的弟兄姐妹，有了真正认识神，也要在罪人蒙恩之后，还要领人归主的方面要多花时间，多下功夫。

 

　　二、人在外面是阿们

 

　　人在内心向神阿们一切，在口上，在生活上也要阿们神的一切的吩咐。使徒保罗是我们学习的榜样。在哥林多后书1章19至20节“因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的（‘实在’原文作‘阿们’），叫神因我们得荣耀。”

 

　　我们知道保罗在第二次宣教旅程中到访哥林多，并且建立了这里的教会（参徒18：1-18）其后，他数度写信给哥林多的信徒，其中两封信收录在圣经内。保罗写了哥林多前书之后不到一年，便写了哥林多后书。保罗在写哥林多前书，目的是要解决教会内分裂的问题。但是他的建议并未被他们接纳，教会的问题也未能解决，因此保罗再度探访哥林多，这次探访对保罗和教会都是不愉快的（林后2：1）。后来他计划第三度前往，可惜因故未能成行，于是便写了这封信。他写了这封信之后，又再去了哥林多一次（参徒20:2-3).

 

　　然而也就是这有其他事情的缘故未能准时候到哥林多，就有人说保罗也许是反复不定的。为什么保罗说了去又没到，后来才到呢？是保罗改变计划受到他对头的攻击，指他是一个不可信任的人。他们想以此来贬损他的权威。保罗说，他并非一个口是心非的人，他所以改变计划，完全是因为他体谅他们的感受，而非自己的三心二意。他希望他的到访可以为他们带来喜乐（林后1：24），但在当时问题重重的情况下，根本没有什么喜乐可言。他不愿意纯粹为了指斥他们而到他们那里去（林后1：23）。哥林多的信徒信赖神会持守祂的应许，他们也可以信任作为神仆人的保罗会遵守他所说的。保罗仍会探访他们，但是要在较适当的时间。

 

　　这表明了保罗没有说慌，而是诚心诚实为自己所允诺的必实现。耶稣已忠心地履行了祂的使命，祂没有犯罪（参彼前3：18），并为我们的罪死了（参来2：9）；如今，祂又信实地为我们代求（参罗8：34；来4：14、15）。因为耶稣是信实的，保罗也要在他的事奉上信实。这是保罗对自己被人指责的说明。

 

　　亲爱的弟兄姐妹，今天我们对神要在内心里向神阿们一切，在生活上也阿们神一切的吩咐。这样才是一个诚心，才有虔诚心，才是一个诚实的人。

 

　　【作者简介】黄典富，笔名：尚文。微信名：恩典丰富。男，汉族。籍贯：福州闽清。中国散文学会会员。2003年12月认识主接受主，2004年5月受洗归主，10月参加县基督教两会义工培训，之后便在教会里当义工传道。2007年考入福建神学院。2010年毕业于福建神学院神学大专三年制，之后，在闽清县教会各山区牧养教会至今。现任闽清县基督教两会秘书长。