诗56:1-13

　　钥节:(诗篇56:3)我惧怕的时候要倚靠你。

　　诗篇56是大卫的金诗，诗篇中有六篇被称为“金诗”(第16、56-60篇)，只有60篇是大卫作王后写的，其它五篇都是在逃难时写的。”金诗”原文的意思不能确定，可能是祷告、默想、遮盖。56篇的小标题:(非利士人在迦特拿住大卫。那时，他做这金诗，交与伶长。调用远方无声鸽。)背景见(撒母耳记上21:10-15)，大卫一开始逃避扫罗追杀，是靠自己的聪明、能力、方法，先是向祭司说谎，接着又带着杀巨人歌利亚的刀逃到歌利亚的老家迦特，以为躲在仇敌非利士人那里就安全了，结果却发现刚出了狼窝、又进了虎口，很快被非利士人人认了出来，落到仇敌非利士人手中。大卫只好装疯卖傻，迦特王亚吉把大卫当成了疯子，把他赶了出去，大卫虽然因此得以侥幸脱离了仇敌的毒手，却失去了尊荣与见证。大卫知道自己能够从迦特那里平安回来，是神的恩典与怜悯。大卫写下此诗，感谢神的拯救。

　　本诗的曲调“调用远方无声鸽”在整本《诗篇》中首次出现，可能是希伯来诗歌的一种曲调，可能源于(诗篇55:6)我说:“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。”该诗是大卫在颠沛流离之际的作品，表达了忧郁和哀怨的情绪。大概因为这个曲调过于传神，后人便相继沿用这种曲风，逐渐形成了“远方无声鸽”这种曲调。

　　诗56篇共有13节经文，可以分成3段，1-4苦难中依靠神；5-11依靠神便不惧怕；12-13为神的拯救感恩。我们来看《依靠神的祈祷》。

　　一、苦难中依靠神(1-4)2

　　1.祈求神的怜悯:(诗篇56:1-2)　神啊，求你怜悯我，因为人要把我吞了，终日攻击欺压我。我的仇敌终日要把我吞了，因逞骄傲攻击我的人甚多。

　　“怜悯”的意思是对遭受打击或不幸的人表示同情，哀怜。大卫一开口就迫不及待地祈求神怜悯他，因为他知道神是怜悯人的神，怜悯是神的属性，此时他最需要的就是神的怜悯。是因为人把他吞下，终日攻击欺压他。欺压的程度是“吞——践踏、蹂躏，”方式是“攻击——主动去伤害对方，”时间是“终日——敌人的欺压是夜以继日、经久不息的，”人数是“甚多——不止扫罗一个，不可胜数。墙倒众人推。”2节经文中出现了2个“吞了”、“终日”、“攻击。”这里的仇敌是“逞骄傲攻击我的人。”大卫以此来描写自己在非利士地的处境，如同四面楚歌。大卫遭遇如此，不是因他犯了什么罪，乃是仇敌的攻击与欺压，大卫把自己的处境原原本本地告诉神。

　　2. 依靠神必不惧怕:(诗篇56:3-4)我惧怕的时候要倚靠你。我倚靠　神，我要赞美他的话；我倚靠　神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？

　　(诗篇118:5-7)我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。

　　“倚靠”在此诗中出现了六次(3,4,10,11)，成为本诗的主题。面对如此险恶的环境，大卫也是人，也会惧怕，但他没有任由他惧怕的情绪发展下去，而是把目光转向神，换个角度看问题，他在惧怕的时转向神、依靠神。大卫依靠神，赞美神的话，他就不再惧怕，因为神的话给了大卫力量与安慰，大卫反而能反问仇敌“血气之辈能把我怎么样呢？”因为“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障(或译：力量)，我还惧谁呢(诗篇27:1)？”大卫深知他所信的是谁，是怎样的一位有大能大力且保护他的神，而渺小的世人就是“血气之辈”能把他怎么样呢？在神面前又算了什么呢？这是大卫信心的宣告。(以赛亚书40:6-8)有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？说：凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，惟有我们　神的话必永远立定。(彼得前书1:24-25)因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。

　　大卫是个自幼依靠神的人，(撒母耳记上17:37,45)大卫又说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”扫罗对大卫说：“你可以去吧！耶和华必与你同在。”……大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的　神。”牧童大卫在为父亲牧羊的时候依靠神打死过狮子和熊，后来在战场上依靠神的名打死了武装到牙齿的非利士巨人歌利亚。回顾过去，想到神的看顾与保护，大卫知道自己惧怕是因他忘记了神的大能与保护，但他想到神对他的看顾与保护时就有了胆量，不再惧怕。

　　后面的10-11重复了4节的内容。

　　二、依靠神便不惧怕(5-11)5

　　1.仇敌要害大卫:(诗篇56:5-6)他们终日颠倒我的话；他们一切的心思都是要害我。他们聚集，埋伏窥探我的脚踪，等候要害我的命。

　　大卫的这些仇敌“终日”颠倒他的话，这是本诗第三次提到“终日。”“颠倒”的意思是歪曲，故意歪曲大卫的话，用言语陷害、攻击、毁谤大卫。这些仇敌的心思意念都是要害大卫。他们内有恶心，外有恶行，他们聚集，在暗中埋伏窥探大卫的脚踪，等候要害大卫的性命。因着这些仇敌的陷害，大卫的生命处于危险之中。除了“颠倒”大卫的话不需要成本，无论是“聚集、埋伏、等候”都是要消耗相当大的精力与时间、体力、财力的，但仇敌却乐此不疲，只要能杀害大卫，他们愿意付出这些代价。

　　(约翰福音2:19)耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”

　　(马太福音26:60-61)虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来，说：“这个人曾说：‘我能拆毁　神的殿，三日内又建造起来。’”

　　当年，这些作假见证的人故意颠倒耶稣的话把耶稣的话“你们拆毁这殿”说成“我能拆毁神的殿。”以此来激起犹太人对耶稣的仇恨，达到他们杀害耶稣的目的。

　　今天，一些别有用心的人为了找机会、找理由攻击神的仆人，败坏他们手中的工作，也是如此“颠倒”他们的话，挖空心思要害他们。

　　2.求神在怒中使众民堕落:(诗篇56:7)他们岂能因罪孽逃脱吗？　神啊，求你在怒中使众民堕落！

　　大卫知道他所信的是公义的神、是为受屈的人伸冤的神(诗103:6)，因此必要为他伸冤。大卫深信神必惩罚仇敌，因此仇敌不能因罪孽逃脱神的审判。大卫祈求神在怒中使欺压大卫的人堕落。这些人数众多，且充满了诡诈与残暴，大卫无力攻打他们，因此祈求神去攻击群敌。

　　大卫说到堕落时，可能想到当年可拉一党的遭遇，因着可拉一党攻击神的仆人摩西，神在怒中惩罚他们，使地裂开口子，把他们活活地吞下:(民数记16:31-33)摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。大卫也祈求神在怒中使众民堕落！

　　3.求神把眼泪装在皮袋里:(诗篇56:8)我几次流离，你都记数；求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？

　　“流离”是指大卫在逼 -/迫时期所过居无定所的漂泊生活，大卫几次流离，神都知道，并且记数。大卫请求神把他痛苦忧伤的眼泪装在神的皮袋里，记在神的册子上。“流泪”是人们与生俱来的简单行为，是感情的一种真实的流露，人在痛苦的时候会流泪，在欢笑的时候会流泪，在激动的时候也会流泪。在我国的文化中，“眼泪”是懦弱的代名词，故有“男儿有泪不轻弹”的俗语；但在中东，男儿流泪并没有什么不体面的。相反，神特别看重我们的“眼泪，”他会时时注意以他的“皮袋”收集我们的每一滴“眼泪。”大卫是个常常流泪的人，他流出祈祷的泪、感恩的泪、痛苦的泪、为罪痛悔的泪等:(诗篇6:6)我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。

　　耶利米被称为流泪的先知，他为国家、为民族常常流泪:(耶利米哀歌2:11)我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。(耶利米哀歌3:49)我的眼多多流泪，总不止息。

　　保罗也常流泪祷告:(使徒行传20:19,31)服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。……所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人。

　　彼得为自己三次不认主的跌倒而痛哭:(马太福音26:75)彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。传说，彼得晚年时，每天听到清晨的鸡鸣，总会想起自己曾三次不认主之后的鸡鸣，他就起床痛哭流涕祷告，直到天亮。据说晚年的彼得，鼻梁两边留下两道深深的泪痕。这位令人景仰的大使徒，是一位懂得深刻忏悔的人，他的伟大，他的能力，也许正是来自他的泪水。

　　就连耶稣自己也三次流泪:耶稣为耶路撒冷哀哭(太23:37-39)；在拉撒路坟墓前哭(约11:35耶稣哭了)；在客西马尼园祷告时流泪:(希伯来书5:7)基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。

　　诗篇上也多次提到流泪、眼泪:(诗篇126:5-6)流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！

　　被人讥笑的泪:(诗篇42:3)我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的　神在哪里呢？

　　痛苦的泪:(诗篇80:5)你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。

　　(诗篇102:9)我吃过炉灰，如同吃饭；我所喝的与眼泪搀杂。

　　愤怒的泪:(诗篇119:136)我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。

　　“求你把我眼泪装在你的皮袋里”这一诗句可能源于埃及文化。古代埃及有这样一种风俗：当一个人离世时，前往凭吊的亲友会将自己的泪水收入一个瓶子，主人将之永久珍藏，以寄哀思。犹太人没有这样的风俗，但诗人可能熟悉埃及这种风俗，所以把这样的观念写入了自己的诗歌。诗人没有提到瓶子，因为他们的风俗与埃及不同，类似于埃及人的瓶子的，是犹太人用的皮袋。皮袋是犹太社会中一种极为常见的生活用具，以羊皮缝制而成，用以盛水、酒或者牛奶等液体:(马太福音9:17)也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”大卫坚信，神会以专用的皮袋，细心地收集他在遭遇患难时流下的眼泪。

　　4.大卫知道神帮助他:(诗篇56:9)我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。　神帮助我，这是我所知道的。

　　(诗篇28:7)耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。

　　大卫在呼求神拯救的时候，他的仇敌都要转身退后。因为神在帮助大卫，这也是大卫深知道的，因为大卫在过去的岁月里多次经历过神的帮助。

　　5.再次宣告自己的信念:(诗篇56:10-11)我倚靠　神，我要赞美他的话；我倚靠耶和华，我要赞美他的话。我倚靠　神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？

　　10-11节重复4节的话。大卫想到这里，就依靠神，赞美神那永不改变的话。大卫依靠神必不惧怕，人能把他怎么样呢？

　　三、为神的拯救感恩

　　1.我要将感谢祭献给你:(诗篇56:12)　神啊，我向你所许的愿在我身上；我要将感谢祭献给你。

　　(诗篇50:14,23)你们要以感谢为祭献与　神，又要向至高者还你的愿，……凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。

　　大卫在患难中，向神许愿，因此大卫知道自己向神许的愿都在他身上，他要等候神给他成就的时候还愿，大卫以向神还愿的方式表示自己的感恩。(传道书5:4-5)你向　神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。

　　大卫也要将感谢祭献给神表示感恩，因为“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。”感谢神就是献上律法中的“平安祭(利3章)。”大卫是个知恩、感恩的人，他常常以还愿、赞美称颂、献祭、奉献、祷告等各种方式感谢神的恩典。

　　2.神救大卫的命脱离死亡:(诗篇56:13)因为你救我的命脱离死亡。你岂不是救护我的脚不跌倒、使我在生命光中行在　神面前吗？

　　(诗篇116:8)主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。

　　大卫知道是神救他的命免了死亡，使他的灵得救。神也救护大卫的脚不跌倒，使他的身体得赎。使他在生命光中行在神的面前:(诗篇119:105)你的话是我脚前的灯，是我路上的光。(诗篇36:9)因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。

　　(以赛亚书30:20-21)主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”

　　这一节诗词里，大卫列出三条感恩的理由：一是“你救我的命脱离死亡”是指肉体的生命免于死亡或其他危险。二是“救护我的脚不跌倒”指在所行的路上不走错路、弯路、岔路，不迷路。三是“使我在生命光中行在神面前”是指生活中时常有神的同在和引领。一个知道感恩的人总会列出许多感恩的理由。

　　亲爱的肢体，你是否像大卫一样经历神的救护等恩典，是否愿意与大卫一同感恩？