至于我，耶和华在路上引领我（二）

　　（续一）

　　一、老仆人得到利百加兄弟和父亲的允诺（28~61节）

　　（1）从老仆人的身上，学习等候的功课

　　24:28 女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。

　　利百加平常出城到井边打水，通常都是正常的去、正常的回，但今天却发生了意想不到的好事，有一个老人给她戴上了金器，她虽然是处女，但她当然知道给她戴上金器意味着什么，这意味着给她家下了聘礼，下了聘礼，就意味着她不久就要出嫁，出嫁，是她作为处女一生很重要的事情，所以，她当时受到了不小的惊吓，圣经说"女子跑回去"。

　　我们要问，我们跑的时候，是空着手跑的快，还是手上抱个水瓶跑得快呢？当然是空着手跑得快，利百加当时是丢下了水瓶，跑了回去。就如同撒玛利亚妇人听说耶稣是基督的时候，就丢下水罐子，跑向城里去一样，要把她遇到弥赛亚的好消息，告诉城里人一样。4:28 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：4:29 "你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？"利百加也急切着要把关于自己的好消息，告诉自己的家人。

　　跑回了家，照着老仆人说的这些话，她告诉了她母亲和她家里的人。 告诉母亲和家人的话中，也包含了老仆人说的24:27 说："耶和华我主人亚伯拉罕的　神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。"

　　老仆人说的这一段话，表明了老仆人是信耶和华神的，和利百加的哥哥拉班家，信的不是一个神，利百加的哥哥拉班家不信神，拉班家是拜偶像的。圣经在三十一章说到31:19 当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。

　　利百加戴着老仆人给她的金器跑回家去了，老仆人当时追她了吗？没有，老仆人为什么不追她呢？不怕她跑了不回来吗？不怕，因为老仆人相信耶和华神必成就这事，所以，老仆人没有追利百加，而是安静地等候在水井旁边，而且，利百加跑回去的时候，还在井旁丢下了一个水瓶，老仆人知道利百加的家人一定会回来取。所以，老仆人安静地等候在水井边。

　　我们要知道，等候也是一门功课，可想而知，利百加跑回家去，跑回城里去，找到自己的母亲，找到自己的家人，把这事和母亲和家人说清楚，然后，她的哥哥拉班再跑回井旁边来见他们，这的过程，需要很长的时间，而且，虽然当时天色已晚，老仆人依旧安静地等候在水井边，所以，等候，需要耐心，等候，也是我们今天基督徒，从老仆人身上需要学习的一门功课。

　　（2）心中装着财宝一心想发财的拉班

　　24:29-30 利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，

　　利百加有一个哥哥，叫拉班，看见利百加戴的金器，又听了利百加的话，他就跑出来往井旁去。我们看到，拉班出场了。

　　到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，

　　我们前面说了，利百加跑回家，再把自己的经历告诉母亲和家人，然后，拉班再跑回井旁，这一过程是经历了很长的时间，但我们看到，老仆人仍站在井旁等候，圣经这里用了一个"仍"字，我们在这里可以看到老仆人的信心和耐心。

　　24:31 便对他说："你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。"

　　前面我们说了，老仆人是信耶和华神的，拉班他家是拜偶像的，但我们可以看到，这里拉班一见到老仆人就说，"你这蒙耶和华赐福的"，那我们要问，他不信耶和华，他为什么说"你这蒙耶和华赐福的"呢？

　　这是拉班首先对老仆人信仰上的巴结。目的是讨好老仆人，因为老仆人有金子。拉班想从老仆人身上得到更多的金子。

　　拉班说："我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方"。我们知道，当拉班听了他妹妹利百加的话后，就立即跑了出来，来到井旁，他和老仆人一行人都还没有见面，不知道他们来了多少人，来了多少匹骆驼，所以，他并没有时间去为老仆人他们收拾房屋，也没有为骆驼预备地方，可见拉班在这里说了谎，他为什么要这样说，他为什么要说谎，他这样说的目的，也是为了巴结和讨好老仆人。拉班为了讨好老仆人，首先从信仰上讨好老仆人，然后，再从住宿上讨好老仆人，目的是首先要把他们接回来到自己的家。

　　24:32 那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚，24:33 把饭摆在他面前，叫他吃。他却说："我不吃，等我说明白我的事情再吃。"拉班说："请说。"

　　利百加的哥哥拉班，"就跑出来往井旁去"，圣经这里用了一个"跑"字，拉班之所以"跑"着来见老仆人一行人，是因为金环和金镯，他猜想给利百加金子的人，一定是尊贵有钱人，所以，他"跑"了出来。

　　拉班是一个动作很快、反应很敏捷的人，从圣经的描述中，我们可以看到，他的动作是一连串的，动作很多，也很形象，圣经用"跑出来"、" 卸了骆驼"，"用草料喂上"，"拿水"给那人和跟随的人洗脚，"把饭摆在他面前"，"叫他吃"。这里有拉班一连串的动作。

　　从这一连串由他发出来的动作，我们看到了一个活灵活现的拉班，我们看到了一个忙前忙后的拉班，我们看到了一个被激活了的拉班，那么，我们要问，这些动作的动力来源于哪里呢？

　　不是别的，是金子，他所看中的，是老仆人那十匹骆驼身上所驮来的财物，他的动力，来源于他对金子的渴慕。这些经节的描写，我们看到拉班被描写活了，我们看到了一个对金子和财富极度渴望和极度追求的内心。

　　（3）拉班僭越了父母的地位

　　从第28节看，利百加跑回去"照着这些话告诉她母亲和她家里的人"， 第50节：拉班和彼土利回答说："这事乃出于耶和华……"这两节经文我们可以看出，拉班的父亲彼土利和母亲都还健在。

　　问题出在哪里呢？第32节，我们看到"那人就进了拉班的家"。也就是说，拉班并没有出于尊重父母，把尊贵的客人首先带到父母面前，带到父母住的屋子里，首先把客人介绍给自己的父母，而是首先的第一步，带到了他自己的家里。拉班不重视自己的父母。

　　从第60节：他们就给利百加祝福说："我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！"从这句经文中，我们也可以看到，女儿出嫁，本应当是由父母来祝福，祝福这件事，本就应当是父母的事，但通过"我们的妹子啊"这句话，我们可以看得出，这句祝福的话不是出于利百加的父母，而是出于利百加的哥哥拉班。

　　从第50节中我们可以看到：拉班和彼土利回答说："这事乃出于耶和华……"按照当时中东的风俗，父母亲长辈的名字，应当摆在儿子的前面，但圣经却是出于这样的记载，把拉班的名字故意摆在他父亲彼土利的前面，这里，圣经也是在告诉我们，在家庭的地位上，儿子拉班已经"僭越"了父母的地位，已经"僭越"了彼土利的地位，拉班"篡夺"了父母的权利。

　　这个家庭，已经是拉班作了"家主"，家里的大事小事，都由拉班来决定，老仆人来了，都是由拉班接待，和老仆人谈利百加的婚事，也是由拉班来谈，拉班的父亲彼土利，此时只是一个随声附和着拉班的人。

　　（4）老仆人的思维清晰语言清楚

　　24:34 他说："我是亚伯拉罕的仆人。24:35 耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。24:36 我主人的妻子撒拉年老的时候，给我主人生了一个儿子，我主人也将一切所有的都给了这个儿子。

　　24:37 我主人叫我起誓说：'你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻，24:38 你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。'24:39 我对我主人说：'恐怕女子不肯跟我来。'24:40 他就说：'我所侍奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达，你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。24:41 只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干；他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。'

　　24:42 我今日到了井旁，便说：'耶和华我主人亚伯拉罕的　神啊，愿你叫我所行的道路通达。24:43 我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：请你把你瓶里的水给我一点喝。24:44 她若说：你只管喝，我也为你的骆驼打水。愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。'24:45 我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对她说：'请你给我水喝。'24:46 她就急忙从肩头上拿下瓶来，说：'请喝，我也给你的骆驼喝。'我便喝了；她又给我的骆驼喝了。24:47 我问她说：'你是谁的女儿？'她说：'我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。'我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。

　　24:48 随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的　神，因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。24:49 现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。"

　　34节到36节，老仆人仅用七句话，就把亚伯拉罕和他儿子以撒和家业就介绍了出来，37节到41节，老仆人用了十二句话，就把他为什么到这里来，来的目的是什么，以及为以撒娶妻的原因都讲解的清楚明白，42节到47节，老仆人用了二十二句话，把他如何遇到利百加，以及他如何在耶和华神面前求印证，以及他认定利百加就是神赐给他要找的女子这些事说清楚了。48节到49节，老仆人用了十一句话向拉班陈明自己的心意。

　　从34节到49节的这一大段内容，都是老仆人清楚明白的表达，没有一句话是多余和啰嗦，可见老仆人的思维是何等的清晰。

　　在第2节中，介绍老仆人是管理亚伯拉罕全业最老的仆人，24:2 亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：虽然，老仆人年龄上是仆人中最老的，但他并没有老糊涂，通过老仆人的讲话和为人处事，我们知道，老仆人是越活越清楚，越活越明白，人越老，人生阅历越丰富，人越老，看人看得也越准确。

　　拉班知道，一方面，他妹妹的婚事"这事乃是出于耶和华"，他不能违背神的旨意，而且，耶和华神一定赐福这件婚事，另一方面，他自己的妹妹嫁到有钱人家，他也能跟着沾到好处，至少，老仆人下聘礼用的财物，他能得到。又听老仆人说："我主人也将一切所有的都给了这个儿子"。有机会与富人结亲，那当然好，所以，他和父亲一起答应了妹妹这门远嫁的婚事，拉班在51节中他说"可以将利百加带去"，也正如拉班所料，在53节经文中说，"当下仆人……又将宝物送给她哥哥和她母亲"。拉班在金钱和财物上如愿以偿。这里圣经讲到，又将宝物送给她母亲，没有说将宝物送给她父亲，可见，利百加的父亲彼土利在家中确实不做主。

　　（5）老仆人第二天为什么急着要走

　　24:50 拉班和彼土利回答说："这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。24:51 看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。"24:52 亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。24:53 当下仆人拿出金器、银器和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。

　　24:54 仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说："请打发我回我主人那里去吧！" 24:55 利百加的哥哥和她母亲说："让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。"24:56 仆人说："耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧！"

　　谁知第二天，老仆人就急着提出来要走，老仆人这样提出来，也是出于神。

　　亚伯拉罕家里有多少仆人呢？14:14 亚伯兰听见他侄儿（原文作"弟兄"）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。从这节经文我们可以看出，亚伯拉罕家里精练壮丁都有三百多名，可见亚伯拉罕家里仆人很多。

　　前面我们说了，老仆人是亚伯拉罕仆人中最老的仆人，能够从这么多仆人中，选出来为亚伯拉罕办以撒婚事的仆人，一定不是一般的仆人，都是很优秀的仆人。 所以，老仆人的人生阅历一定很丰富，看人看得一定很准确，因为，人生经历丰富，所以，识人能识别人心，也能看透人心。

　　老仆人第二天突然提出要走，因为老仆人心里知道，拉班不是一个一成不变的人，拉班是一个诡计多端和善于变化的人，也是一个工于心计和不能吃亏的人。

　　后来，利百加的儿子雅各到了拉班这里，在雅各的新婚之夜，他以姐姐利亚偷换了妹妹新娘拉结，多骗取了雅各七年的工价，又十次改了雅各服侍拉班的工价。雅各后来向他控诉说31:41 我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。这一切都可以看出拉班的多变。

　　拉班见到老仆人和迎接老仆人过程中，所发出来的一连串的动作，我们看到了一个对金钱狂热追求和崇拜的拉班，又通过他在父亲家中的表现，我们也看到了一个"僭越"了父母地位的拉班。拉班之所以僭越父母的地位，篡夺父母在家的权力，也是为了对家中金钱更好的掌控。由此可见，拉班是一个不守规矩和破坏次序的人。

　　拉班得到老仆人给他的宝物之后，拉班这一晚上可能并没有睡好，一晚上，他都在盘算着怎样可以从老仆人身上"挖"到更多的金子和财宝，当然，他这一夜所想的一切，耶和华神都在暗中鉴察，所以，神干预了这件事，催促着老仆人第二天就提出要走，使拉班盘算着要从老仆人身上多挖财宝的计划落空，也是给拉班一个措手不及，不给拉班阻挡神为以撒娶妻计划的机会。

　　（6）你和这人同去吗？

　　24:57 他们说："我们把女子叫来问问她"，24:58 就叫了利百加来问她说："你和这人同去吗？"利百加说："我去。"24:59 于是，他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。24:60 他们就给利百加祝福说："我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！"24:61 利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。

　　24:57 他们说："我们把女子叫来问问她"，24:58 就叫了利百加来问她说："你和这人同去吗？"利百加说："我去。"

　　首先，从这两节经文中，我们可见，当一个家庭中，有重大的事情要发生在孩子身上时，如果对孩子有什么要求，一定要先问一问他本人是什么意见，一定要先征求孩子的意见。

　　其次，从24：59节中，我们可以看到利百加有乳母，从24：61节中，我们可以看到利百加有使女们，说明彼土利这个家庭也是一个大户人家。

　　彼土利的家庭，家里有小孩出生的时候，能够有钱请得起乳母，并且，能够为自己家的女儿配上几个使女。

　　有乳母和使女的在家使用，自己家的女儿就可以不用干事，就可以娇生惯养了吗？没有，我们看到，彼土利家不娇生惯养自己家的女儿。

　　我们看到利百加会和城里其他女子一样，天将晚的时候，要出城打水，而且不是一天两天这样打水，而是长期这样坚持着出到城外打水，所以，利百加才练出了一个好身体，能够有力量为十匹骆驼打水，并且给它们喝足水。

　　第三，栽花的人都知道，如果要移栽一株花，移栽的时候，不能把花直接拔出来，裸露着花的根，再栽到其它地方，而是要带着土移栽，使花的根，被根部原来的土包裹着，再栽到其它的地方，这样，就不容易伤到花的根，这株花就容易成活。

　　女儿远嫁，女儿要嫁到很远的地方，大户人家一般都会为她配上乳母和使女，使她在夫家不至于孤单，遇到事情的时候，有身边的人可以商量，遇到在夫家受气的时候，也可以有娘家人倾诉，因为，在圣经中的那个年代，没有手机，没有网络，出嫁的女儿和父母家联系不方便。

　　为出嫁的女儿配上她的乳母和使女，为出嫁的女儿配上娘家人，而且不至一个，这在属灵的意义上，也叫做"带土移栽"。为的是女儿在夫家可以生活的更好。

　　对于拉班，我们补充一点，他是一个看中地位的人，他是一个有梦想的人，他为什么看中地位呢？从他对妹妹的祝福中，我们可以看到："愿你做千万人的母，愿你的后裔得着仇敌的城门"。

　　我们知道这样内容的祝福，首先是出自于神的，但这样的祝福，对于拉班个人来说，也是在无意之中，说出了他的梦想，这样的祝福，反映出在他心中，还有一个对权力和土地的追求，而且，对于这个梦想，他已经成功地实现了第一步，在他的家中，他已经成功地取代了父母在家中的地位，总之，他是一个有梦想的人。

　　二、以撒娶利百加为妻（62~67节）

　　24:62 那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。24:63 天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。24:64 利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼， 24:65 问那仆人说："这田间走来迎接我们的是谁？"仆人说："是我的主人。"利百加就拿帕子蒙上脸。24:66 仆人就将所办的一切事都告诉以撒。24:67 以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。

　　我们要问，以撒在"田间默想"什么？

　　我们都知道，在以撒身上，曾经发生过亚伯拉罕献以撒的经历，这件事发生在以撒身上，这件事对以撒后来的成长，有着很大的触动和激励，所以，在他后来人生的成长过程中，他默想最多的，就是关于"向神献祭"和自己如何向神献祭的这件事。

　　今天，我们基督徒也要经常像以撒一样默想，我们要经常默想主耶稣的十字架，默想主耶稣为我们被钉十字架，他在十字架上受苦，埋葬，第三天复活，默想主的大爱，也要像以撒那样，默想如何把自己当做活祭献给神，正如罗马书所说12:1 所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。

　　再说一点关于"安慰"这个话题，以撒在他母亲活着的时候，遇到难处和委屈，通常是从他母亲那里寻求帮助和安慰，他母亲死后，以撒心里就缺乏能够安慰他的人，心里时常孤独和因为孤独而带来的忧伤，他母亲的离世，给他带来了一定的打击，这一切神都看到了，所以，耶和华神为他预备了利百加，利百加来到了他的身边，成为了他的妻子，这时，他的心里才得到了安慰，他才不感到孤单。

　　那么，今天，我们神的儿女，从哪里得安慰呢？

　　我们得安慰不要从人那里得，要从神那里得安慰，要从圣经中，神的话语中得安慰，这才是我们今天基督徒得安慰的正确途径。而且，我们得到了神的安慰，就要用神所赐的安慰，去安慰那些在患难中的人。正如圣经所说：1:3 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父　神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的　神。1:4 我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用　神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

　　最后，我们要说一点的是，当老仆人得知利百加是彼土利的女儿，他当时就感谢神的带领，在他的感谢中，有这样一句话，"至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。"

　　今天，神的儿女们也行走在天路上，我们是否有信心，也像老仆人一样地说道："至于我，耶和华在路上引领我"！

　　感谢赞美主，荣耀归主名。