耶利米书36:1-32

 

　　耶利米书36章共32节经文，记载围绕“耶利米的书卷”所发生的故事：两次写书卷，三次宣读书卷，全章共分为四段:1-10节巴录在圣殿宣读书卷；11-19节巴录向官员宣读书卷；20-26节约雅敬王焚烧书卷；27-32节耶利米再写一书卷。我们从四个方面来看《书卷的风波》。

 

　　一、巴录在圣殿宣读书卷(1-10)3

 

　　1.神吩咐耶利米写书卷:(耶利米书36:1-3)犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：“你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”

 

　　约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年(25:1)，即主前605年，神的话临到耶利米，要他取一书卷，将神对耶利米所说攻击以色列和犹大并各国的话，从神开始对耶利米说话的那日，就是从主前627年起直到此时23年时间，都写在书上。“书卷”用蒲草纸粘合而成。神吩咐先知写下过去二十三年来所说的一切预言，目的是要启示救恩，呼唤“各人回头，离开恶道”，好蒙神“赦免他们的罪孽和罪恶”，不降灾与他们。“或者”表明不确定，但并不是说神不能预知结果(31节)，而是说人的反应并不总是符合理性(16、24节)。虽然神应许百姓只要及时回转，还有被赦免的机会；但是，犹大人并没有因此回转。

 

　　圣经上共出现了60个“或者”，第一处在(创世记16:2)撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。最后一处在(腓利门书1:15)“他暂时离开你，或者是叫你永远得着他”。而(约拿书3:9-10)“或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。当是圣经中最著名的“或者。”

 

　　我们看到，神所说的话，所吩咐的事都是为了百姓得益处，神苦口婆心地一再警告百姓，是为了他们的益处，无奈，无人能够理解神那种良苦的用心。

 

　　2.巴录写书卷:(耶利米书36:4-8)所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。耶利米吩咐巴录说：“我被拘管，不能进耶和华的殿。所以你要去趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。或者他们在耶和华面前恳求各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。”尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。

 

　　巴录是一位年轻的文士，32章记载耶利米购置田地的时候，就是把买契交在巴录手里(耶利米书32:12-15)，有人认为巴录可能是耶利米的门徒或助手、秘书。因此当神的话临到耶利米时，他就召巴录来，巴录就从耶利米口中，将神对他所说的话写在书卷上。耶利米此时被犹大人拘管，不能进圣殿，所以耶利米吩咐巴录，要巴录趁禁食的日子，在圣殿中将书卷上的话，念给百姓和一切从犹大各地来的百姓听，或者他们听见后能够在神面前恳求各人回头，离开恶道，因为神向这百姓所说要发的愤怒与怒气是大的。巴录听从耶利米的话，照着他所吩咐的去行，在圣殿中从书上念神的话给所有到圣殿来敬拜神的百姓听，巴录忠心地记录、忠心宣读先知的话，为此不仅失去了似锦的前程，也招致了与耶利米一样被犹大人痛恨的结局。

 

　　此时正是冬天(22节)，并不是需要禁食的赎罪日(利16:29)，也没有特别的宗教节期。“禁食的日子”(6节)，可能是因巴比伦入侵、全民临时紧急禁食(14:2)，从各城出来的首领都聚集在圣殿里。

 

　　3.巴录第一次宣读书卷:(耶利米书36:9-10)犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子，巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。

 

　　“约雅敬第五年九月”大约主前604年阳历十一-十二月间。此时巴比伦军队已经摧毁了沿海平原的非利士城邑亚实基伦(47:5)，耶路撒冷危在旦夕，因此，百姓纷纷来到耶路撒冷，“在耶和华面前宣告禁食”(9节)。巴录就在耶和华殿的上院，新门口，文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。

 

　　“基玛利雅”的父亲沙番是约西亚王的书记(王下22:3)，沙番的另一个儿子亚希甘曾经保护耶利米(26:24)。沙番曾在约西亚王面前诵读发现的律法书(王下22:10)，现在是巴录在沙番儿子的屋内诵读书卷，他们一家都与神的话语紧密联系在一起。

 

　　耶利米的书卷被宣读了三次：第一次是巴录在圣殿念给众民听(10节)，第二次是巴录在文士的屋子念给众首领听(15节)，第三次是犹底在王宫念给约雅敬王听(21节)，结果，书卷被焚烧。

 

　　二、巴录向官员宣读书卷(11-19)3

 

　　1.米该亚向众首领汇报:(耶利米书36:11-13)沙番的孙子、基玛利雅的儿子米该亚听见书上耶和华的一切话，他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领，就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家，和其余的首领都坐在那里。于是米该亚对他们述说他所听见的一切话，就是巴录向百姓念那书的时候所听见的。

 

　　米该亚在圣殿听见了巴录所念耶利米书上神的话，觉得这事非同小可，他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领都坐在那里，于是米该亚对他们述说他所听见的一切话，就是巴录向百姓念那书的时候所听见的。

 

　　2.巴录第二次宣读书卷:(耶利米书36:14-15)众首领就打发古示的曾孙、示利米雅的孙子、尼探雅的儿子犹底到巴录那里，对他说：“你将所念给百姓听的书卷拿在手中到我们这里来。”尼利亚的儿子巴录就手拿书卷来到他们那里。他们对他说：“请你坐下，念给我们听。”巴录就念给他们听。

 

　　众首领听见了米该亚的话，也感到事态的严重性，因此打发犹底到巴录那里，请他把书卷拿到他们这里来，巴录听从犹底，就跟随他来到了众首领那里，他们请巴录坐下，把书卷念给他们听。巴录就念给他们听。

 

　　3.众首领要将这话告诉王:(耶利米书36:16-19)他们听见这一切话就害怕，面面相观，对巴录说：“我们必须将这一切话告诉王。”他们问巴录说：“请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？”巴录回答说：“他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。”众首领对巴录说：“你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在哪里。”

 

　　众首领听见巴录所念的一切话就害怕，面面相觑，就对巴录说，他们必须将这一切的话都告诉王。他们问巴录是怎样从耶利米口中写的这一切的话，巴录告诉他们，耶利米用口向他说这一切的话，巴录就用笔墨记录在书上，见证了这卷书内容的真实性。众首领不知道王听见这话会有什么反应，生怕对巴录他们有什么不利，就让巴录先把书卷放在他们这里。为巴录和耶利米的安全起见，众首领建议他们俩个先去藏起来，不可叫人知道他们在哪里。

 

　　此时巴比伦大军压境，这些“众首领”相信耶利米是奉神名说话的先知(26:16)，所以对他的预言心存敬畏(16节)，并且愿意保护巴录和先知(19节)。从前奉命把先知乌利亚引渡回国的“亚革波的儿子以利拿单”(12节；26:22)也在场，他显然也不想让乌利亚的悲剧重演(26:23)。

 

　　三、约雅敬焚烧书卷(20-26)3

 

　　1.犹底为约雅敬宣读书卷:(耶利米书36:20-21)众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。

 

　　巴录走后，众首领先把书卷放在文士以利沙玛的屋内，之后去见约雅敬王，将这一切话说给王听。约雅敬就打发犹底去拿来这书卷，犹底就拿来书卷，念给约雅敬王和王左右侍立的众首领听。

 

　　2.约雅敬焚烧书卷:(耶利米书36:22-23)那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。犹底念了三四篇(或译：行)，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。

 

　　那时是九月，约雅敬王坐在过冬的房屋里，在王面前的火盆里有烧着的火。犹底刚念了三四篇(行)，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆里焚烧，直到全卷都在火中烧尽了。可见，约雅敬以为耶利米是假先知，所说的预言都不会应验。

 

　　3.约雅敬打发人捉拿先知:(耶利米书36:24-26)王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。王就吩咐哈米勒的儿子(或译：王的儿子)耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。

 

　　约雅敬和听见这话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服，认罪悔改。以利拿单和第莱雅并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，王却不听他们。约雅敬王恼怒先知耶利米和文士巴录，就差遣耶拉篾和西莱雅并示利米雅三人，去捉拿文士巴录和先知耶利米，要杀害他们。耶和华却将他们隐藏，不交在约雅敬王的手里。

 

　　“撕裂”(24节)原文与“割破”(23节)是同一个字，是双关语。约雅敬对书卷的傲慢无知，与他父亲约西亚对律法书的谦卑回应完全相反。敬畏神的约西亚虽然平安无事，但他“听见律法书上的话，便撕裂衣服”(王下22:11)；而约雅敬尽管危机当头，却“不惧怕，也不撕裂衣服”(24节)，反而“将书卷割破，扔在火盆中”。可见约雅敬已经不把耶和华神当神，所以也不把神的话放在心里。

 

　　四、耶利米再写一书卷(27-32)2

 

　　1.神吩咐耶利米再写一卷书:(耶利米书36:27-28)王烧了书卷(其上有巴录从耶利米口中所写的话)以后，耶和华的话临到耶利米说：“你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。

 

　　约雅敬烧了书卷后，神的话临到了耶利米，要他再取一卷，将约雅敬所烧第一卷书上的话写在其上。

 

　　2.神审判约雅敬:(耶利米书36:29-31)论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：‘你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？’所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。”

 

　　神论到约雅敬说：你烧了书卷，是因其上写着说，巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜。所以神论约雅敬说:他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。“他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上”是预言约雅敬的后裔不再有人长久作王。他的儿子约雅斤短暂执政三个月就被掳走(王下24:8)，继位的最后一位犹大王是约雅敬的弟弟西底家。事实上，在神的眼里，“大卫的宝座”从约西亚之后已经中止了:(马太福音1:11)百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。圣灵感动马太写下“约西亚生耶哥尼雅”，而中间的四位王则不列在基督的家谱里。

 

　　“他的尸首必被抛弃”，是预言约雅敬在巴比伦第二次进攻犹大期间去世，没有得到体面的埋葬。“抛弃”(30节)原文与“扔”(23节)是同一个词，是双关语。约雅敬放肆地把先知乌利亚的尸首“抛在平民的坟地中”(26:23)，又把先知的书卷“扔在火盆中”(23节)，结果自己的“尸首必被抛弃”，“好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外”(22:19)。“白日受炎热，黑夜受寒霜”(30节)，是讽刺约雅敬生前“坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火”(22节)。

 

　　神必因约雅敬和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。神也要使他所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是无人听从。

 

　　3.耶利米再写一书卷:(耶利米书36:32)于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。

 

　　耶利米听从神的吩咐，取了一书卷交给巴录，巴录就从先知口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。“另外又添了许多相仿的话”(32节)，包括约雅敬对神话语的傲慢回应(23-24节)、以及对神仆人的放肆逼 -/迫(26节)，当然，还有神对约雅敬的审判。