圣经上七个沉睡的人
创2:21;徒20:9 圣经上七个沉睡的人
每个人都需要休息，但睡觉也是要分时间、地点和场合的，该睡的时候睡，不该睡的时候就不能睡，而不能该睡着时睡不着，不该睡着时却呼呼大睡。智者所罗门说:(箴言10:5)夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。(箴言19:15)懒惰使人沉睡；懈怠的人必受饥饿。(箴言23:21)“因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。”我们从七个方面来看《圣经上七个沉睡的人》。
一、耶和华使亚当沉睡
1.神用地上的尘土造亚当:(创世记2:7)耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名醒堑薄?
(创世记1:26-27) 神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
在创造的第六天，神决定照着自已的形像、按着自已的样式造人，好使他们代替神管理神所造的活物，治理全地。神就照着自已的形像，用地上的尘土造人，且将生气吹在他鼻孔里，使他成了有灵的活人亚当。
2.神决定为亚当造一个配偶帮助他:(创世记2:18)耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
当神看到亚当独居不好时，就决定为他造一个配偶帮助他。
3.亚当自已找不到配偶:(创世记2:19-20)耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。
神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到亚当面前，他就给这些活物起了名，但他没有遇见配偶帮助他。
4.神使亚当沉睡:(创世记2:21-22)耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。
这是经上第一次提到了沉睡，且是神使他沉睡，不是亚当自已要沉睡，而神使他沉睡的目的，是要为他造配偶。神用地上的尘土造亚当，但神在创造夏娃的时候，却是用亚当的一根肋骨，也就是在亚当身上进行一次外科手术，这也是人类历史中的第一场外科手术。神使亚当沉睡，他就睡了：一来表示亚当顺服神，二来神不让亚当参与创造女人的过程，神看着如何好就怎样做，人看着好的不一定好，但神看着好的一定好。神创造人，什么时候该做什么事是一定的，青年人要在该结婚时结婚，该生育的时候生育，过了年龄，后悔就晚了。
在为亚当创造配偶的过程中，没有亚当的半点功劳与参与。神取下他的第七根肋骨，制造了一个女人作他的配偶。“肋骨”可以指胸前的肉或骨，是最接近心脏的部位，表明丈夫和妻子平等的地位，以及亲密的程度。有人说“父母最亲，夫妻最近。”女人是用男人的“肋骨”造的，因此女人和男人有同样的生命，是平等的。神就像新娘的父亲，亲自领女人到男人面前，祂是父亲、介绍人，也是证婚人。亚当的沉睡产生了配偶，“沉睡”预表主在十字架上受死，基督的受死产生了教会。(约翰福音19:32-34)于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。耶稣的肋旁流出的血和水，血为赦罪，水象征分赐生命。神以基督的复活生命为材料，建造成功了教会。亚当睡后苏醒，预表主耶稣从死里复活。“领她到那人跟前”意即神使教会归给基督(弗5:26-27)，基督与教会是合一的。
二、西西拉疲乏沉睡
1.耶宾欺压以色列人二十年:(士师记4:1-3)以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
士师时代，因着以色列人犯罪，为了管教他们，神把他们交在仇敌迦南王耶宾手里，耶宾的将军是西西拉。耶宾大大欺压以色列人二十年，以色列人在苦难中就呼求耶和华。
2. 底波拉和巴拉一同去攻打迦南王:(士师记4:4,6-7,10)有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。……她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”……巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
以色列人呼求的时候，神就为他们兴起了女士师底波拉。底波拉去召了巴拉来，要他率领一万西布伦人和拿弗他利人上他泊山去，攻打迦南王耶宾。底波拉和巴拉就去了。
3.巴拉打败西西拉:(士师记4:12-16)有人告诉西西拉说：“亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。”西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
迦南王耶宾的将军西西拉听说巴拉上他泊山了，就率领跟随他的全军，到了基顺河。巴拉就下了他泊山，攻打西西拉。西西拉的全军都倒在了以色列人的刀下。
4.雅亿接待西西拉:(士师记4:17-21)只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕”；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”
西西拉逃跑，来到雅亿的帐棚，因迦南王与希百家和好，希百之妻雅亿出来迎接西西拉，让他进了帐棚，雅亿用被遮盖西西拉，西西拉急需水与休息，雅亿给他奶子喝。西西拉让雅亿站在帐棚门口，为他站岗放哨。
5.雅亿钉死西西拉:(士师记4:21-22)西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
西西拉觉得有雅亿为他站岗放哨，就放心地沉沉地睡着了。雅亿乘西西拉疲乏沉睡之机，把他钉死在地里。西西拉这一睡就再也没有苏醒过来。以色列人因此赢得了这场战争的全面胜利，雅亿也成为女英雄。以色列人制伏了迦南王，赢得了国内太平。
三、大力士参孙沉睡——肉体的睡
1.参孙喜爱大利拉:(士师记16:4-5)后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”
非利士人辖制以色列人长达四十年之久。神兴起大力士参孙作士师，他终身归神作拿细耳人，他却不看重自已的身份，也不珍惜自已的位分，就在仇敌虎视眈眈的时候，参孙却沉溺于情欲中，不能自拔。参孙爱上非利士女子大利拉，非利士人的首领知道了，就来见大利拉，诓哄参孙，探出他力气的秘密。他们应许每人给大利拉一千一百舍客勒银子。
2.参孙向大利拉泄露秘密:(士师记16:16-17)大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”
参孙知道泄露秘密对自已没有好处，因此欺哄了大利拉三次。但大利拉不死心，天天用话催逼参孙，参孙不愿意失去她，就把心中所藏的秘密告诉了她。
3. 参孙枕着大利拉的膝沉睡:(士师记16:19)大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。
大利拉使参孙枕着她的膝沉睡，在参孙睡梦中，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。参孙便软弱像别人一样。
4.参孙被非利士人拿住:(士师记16:20-21)大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。
大利拉告诉参孙，非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，要像前几次出去活动身体的时候，不知道耶和华已经离开了他。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里像驴一样推磨，任由非利士人宰割。
参孙泄露了自已力气的秘密，毫无戒备地以美女蛇大利拉的膝为床，在温柔乡里失去了自已的头发，失去了神的同在，失去了力气，失去了双眼，失去了尊贵荣耀，自然也失去了大利拉。参孙的失败在于他睡错了地方。
西西拉在沉睡中失去了性命，参孙在沉睡中失去了神的同在，你看到沉睡的可怕了吗？
四、老祭司以利沉睡——失职的睡
1.以利睡卧在自己的地方:(撒母耳记上3:2-9)一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。
以利既是以色列的祭司，也是士师，掌握着宗教与政zh i双重大权，是国中最有权势的人，但他只是坐在自已的位上(撒上1:9;4:13)，在其位，不谋其职，他的罪就是失职，连自已的两个儿子也管不了，岂能照管神的家？此时的老以利，已经年老，灵里昏暗，“睡卧”表示不惊醒，灵里反应迟钝，神三次呼唤撒母耳时，以利才明白是神呼唤他。以利的睡卧，为他以及他家的失败奠定了基础。
2.以色列人败给非利士人:(撒母耳记上4:10-11)非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
以利末年，在以色列人与非利士人的战争中，以色列人败在非利士人面前。以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。这是以色列历史上失败得最惨的一次。
3.以利之死:(撒母耳记上4:14-15,17-18)以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。……报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
报信的人来给98岁的老以利报信，说他的两个儿子都死了，神的约柜被掳去。他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。
五、合神心意的大卫沉睡——放松的睡
1.大卫强奸拔示巴:(撒母耳记下11:1-5)过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”
更可怕的是作为一国之君的大卫竟然也因睡觉失败得一滩涂地，前方还在战争，仇敌魔鬼正在虎视眈眈，大卫却一觉睡到太阳平西才从床上起来，也不再与神交通祷告，反而在王宫的平顶上游行，观看他新建成不久的圣城耶路撒冷。耶路撒冷建造在山上，因此居高临下，对百姓的房屋一览无余。就在大卫观看的时候，突然看见一个容貌甚美的妇人沐浴，大卫就差人打听那妇人是谁，明明知道她是以连的女儿，就是亚希多弗的孙女(撒下23:34)；赫人乌利亚的妻拔示巴。还是差人去，将妇人接来，与她同房，致使拔示巴意外怀孕。
2.大卫谋杀乌利亚:(撒母耳记下11:14-17)次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。
为了掩掩自已的丑行，大卫借亚扪人的刀杀了乌利亚，娶了他的妻拔示巴为妻，犯下了更大的罪行。人想法遮掩自已的罪，始祖为自已编制无花果树叶的裙子，扫罗将自已犯罪的责任推诿给百姓，大卫为掩盖小罪不惜犯下大罪……唯有神才能遮盖我们的罪。当大卫认罪的时候，神就赦免了他的罪，但他还是要饱尝犯罪的苦果。他谋杀了乌利亚，自己也死了四个孩子：拔示巴的儿子病死(12:4)，长子暗嫩被押沙龙谋杀(13:28)，三子押沙龙被约押所杀(18:14)，四子亚多尼雅被所罗门处死(王上2:25)。他强奸了一个拔示巴，神将他的十个妃嫔赐给了他人。大卫在暗中行事，神在明处报应。大卫想隐藏自已的罪行，结果所有的信徒都知道了。
我们也看到罪的可怕，即使像合神心意的人大卫，只要有一个傍晚不警醒，只要有一天在“耶和华的命令”上懈怠，照样可能犯下“藐视神”的大罪。经上对大卫一生的评价是“因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的(列王纪上15:5)。”这事就成为大卫成功人生中的败笔。
六、先知约拿沉睡——悖逆的睡
1.约拿要逃往他施躲避耶和华:(约拿书1:1-3)耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。
约拿作先知的时候，亚述是以色列的仇敌，经常攻打他们。尼尼微是亚述的京都，经济发达，罪恶满盈，到了必须毁灭的地步。但慈爱的神还是愿意给他们一个悔改的机会，因此差遣先知约拿往东方尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，约拿却起来，逃往西方他施去躲避耶和华。
2.你这沉睡的人哪:(约拿书1:4-6)然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。船主到他那里对他说：“你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。”
为了管教悖逆的约拿，神使海中起了大风，水手们就惧怕，各人哀求自已的神，在该惊醒的时候，约拿却已下到底舱，躺卧沉睡，根本不关心他人的生命。这是灵里的沉睡，是对神旨意的悖逆。神藉着船主警戒约拿：“你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神。”亲爱的家人，看到了吗？当你沉睡的时候，神会藉着外邦人来提醒你。
3.约拿在鱼腹中三日三夜:(约拿书1:17)耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。
(马太福音12:39-40)耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
为了管教悖逆的约拿，神安排一条大鱼吞了约拿，约拿在鱼腹中三日三夜。耶稣时代，当文士和法利赛人请求耶稣显个神迹给他们看的时候，耶稣提到约拿的故事，预言自已将在地里头三日三夜。
七、少年人犹推古——听道时沉睡
(使徒行传20:7-12)七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：“你们不要发慌，他的灵魂还在身上。”保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。有人把那童子活活地领来，得的安慰不小。
在保罗最后一次访问特罗亚的时候，保罗直讲到半夜，少年人犹推古在听道时困倦沉睡，从三层楼上掉下去，使他差点丧了性命。我们来看犹推古沉睡的几个原因:
1.保罗讲的时间过长:“保罗因为要次日起行，”他有许多心里说，要说给弟兄姊妹们听，因此讲到了半夜，我们晚上集会散会时间一般是9-9:30，而保罗这次可能到12点左右，讲了3-4个小时，可见保罗为道心切，热心可嘉，但有失节制。为何许多教会规定讲道时间在1-1.5个小时？因为人的注意力不可能一直集中，时间一长，果效就会大打折扣。再说，我们无论做什么，都要有节制。不能说因为是属灵的事就没有节制，给那恶者留破口。有个老姊妹晚上看《圣经》看到夜里下一两点，她去上床睡觉的时候，被老伴往脸上打了一拳。教会规定散会的时间到几点，就到几点，不能无限制地延长。若延长3-5分钟还可以，但若半小时以上就明显地不合适。
2.犹推古坐错了地方——坐在窗台上:毫无疑问，犹推古来聚会是为了听道，但他却选择坐在了窗台上。窗台是听道的地方吗？当然不是。你看窗台，向内，可以听保罗讲道；向外，可以看风景。一个耳朵听讲道，一个耳朵听世界上的声音，这样一心二用的结果，必然使自已毫无所获，有首灵歌写到:往面走，往里坐，进门先祷告，坐下细听讲……有人却专门坐在门口，人来人往的地方，好看外面的风景；有人干脆去找一个角落睡觉，好让人看不到他；你坐对地方了吗？坐错了地方就要受亏损。亚伯拉罕坐在逝锏拿趴冢沂赝宦薜米谒嗦瓿敲趴冢袄肥澜纭?
3.推古困倦沉睡:少年人本来需要睡觉的时间(7-8个小时)就比老年人(5-6个小时)长，有人说他是奴隶，白天工作太累。我们要注意，不要使自已过于忙碌、劳累、饥饿，累了就休息会，困了就睡会儿觉，定时定量进食，劳逸结合，保持精力充沛、身体健康，才能更好地为主作工。耶稣在受难周还专门留下一天是静修日(第四日，星期三)，为上十字架作预备，我们也要学会安静在神面前，尤其在我们讲道前，不要使自已太劳累:(诗篇46:10)你们要休息，要知道我是 神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。(以赛亚书30:15)主耶和华－以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。
最智慧的王所罗门教导我们“不要劳碌求富，休仗自己的聪明(箴言23:4)。”今天世人，为了挣钱，可以连轴转，一人打几份工，牺牲自已正当的休息时间，年轻时牺牲健康去赚钱；年老了再用金钱来买健康，得不偿失。经上给我们记载了这样的例子:(创世记25:29)有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。在累昏的时候，以扫体贴肉体，饥不择食，用自已宝贵的长子名分换来了雅各的一碗红豆汤，以扫失去了长子的名分。在后来想求父亲祝福的时候，两次放声痛哭:(创世记27:34,38)以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：“我父啊，求你也为我祝福！”……以扫对他父亲说：“父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！”以扫就放声而哭。(希伯来书12:16-17)恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。
为人安静的雅各得到了长子的名分与福分，而整天在田野奔跑的以扫一无所获。正应了那句俗语“有福之人不必忙，无福之人跑断肠。”
4.就是不看重神的话，轻忽神的话:(约翰福音6:63)叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。夏娃不看重神的话偷吃了禁果:(创世记3:2-3)女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”耶稣用“经上记着说”三次成功地得胜了魔鬼的试探(太4:1-10)。神的话对一个信徒的重要性是不言而喻的，一个成功的基督徒必然是一个看重神话的人:大卫说“都比金子可羡慕，且比嗟木鹂上勰剑槐让鄹侍穑冶确浞肯碌蔚拿鄹侍?(诗篇19:10)；”(诗篇119:11,103,105)我将你的话藏在心里，免得我得罪你。……你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！……你的话是我脚前的灯，是我路上的光。(耶利米书15:16)耶和华万军之 神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。一个心里有神的话的人就有生命、就有力量、就有方向，就能抵挡魔鬼的试探，就不会逃避十字架，生活就能得胜，信心就能坚固，爱心就会增长。你如果看重神的话，就不会没有时间读圣经。
犹推古因着坐错了地方，不仅这次听道毫无所获，还差点丢了小命，成为后世的警戒。“犹推古”希腊文的意思是“幸运的”。他也真够幸运的，因着保罗在那里，摔死了还能活过来，这真是出于神的怜悯和恩典。从犹推古的身上让我们看到，听道打盹是灵命危险的信号，你在听道时打过盹吗？我打过，还不止一次。求主警醒我们的心，使我们能用殷勤火热的心追求神的话语。因为神的话是我们脚前的灯，路上的光(参诗119:105)，能引领我们走在正道之上。所以我们要渴慕神的话语，如鹿渴慕溪水一般。
我们从上面七个沉睡的人看到，有人睡在了不该睡的地方，有的在不该睡觉的时候沉睡，有的更是睡在了不该睡的地方、且在不该睡觉的时候沉睡。有的失去了性命，有的受到了亏损。彼得在祷告时沉睡，犹推古在听道时沉睡，在读经、祷告、听道时沉睡是信徒经常犯的毛病，求主帮助我们！
【作者简介】
耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。
