生儿养女
2024-05-25
作者:耶米玛
来源:耶米玛工作室 我也要投稿
![170328.jpg](http://www.godyabo.com/d/file/2024/05/edcf3d78c782193183021d42f0bb832e.jpg)
创1:28;5:4;耶29:3-7
生儿养女是人类社会的主旋律,人类的生儿养女使得生生不息,一代代地繁衍下去。1987年7月11日,世界人口达到了50亿,因此把每年的7月11日定为“世界人口日”。世界人口于2022年11月超过80亿,自2010年以来增加了10亿。 生儿养女是人类社会的主旋律
一、生儿养女既是神的赐福,也是神的命令
1.神照着他的形像造男造女:(创世记1:26-27) 神说:“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。
在创造的第六天,神在创造了天地万物之后,特意召开了神格会议,决定照着自已的形像造人,使他们管理神所创造的“海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自已的形像造男造女。人最尊贵的外在表现就在于人有神的形像。
2.神造亚当与夏娃:(创世记2:7,18,21-22)耶和华 神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。……耶和华 神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”……耶和华 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。
神用地上的尘土创造了一个男人,将生气吹在他的鼻孔里,他就成了有灵的活人,神给他起名叫亚当(就是红土的意思)。“造”字原文通常指陶匠用泥制作器皿,故表明神手的工艺精巧。“吹”字表明神心的亲切、体贴。本节证明人有灵、魂、体三部分(帖前5:23):人的体是尘土造成的,灵是神藉吹气赋予的,灵进入人体,人就成了一个活魂。人的外“体”,是接触物质的机关;“魂”是人的品格,包括心思、情感和意志等,是人接触精神界的机关;人的“灵”是接触神的机关,也是接受神和神生命的器官,这是人和万物不同的地方。
当神看到亚当独居不好的时候,决定为他造一个配偶帮助他。神使亚当沉睡后,取下他的一条肋骨,把肉合起来,神用从亚当身上所取的那根肋骨造成了一个女人,因此女人是由男人而出,是男人身上的一部分;男人是由尘土而出。神亲自为人类设立了婚姻与家庭,可见婚姻的神圣性。
当神创造了第一个男人亚当与第一个女人夏娃后,就要他们夫妻结合,生儿养女:(创世记4:1)有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐,便说:“耶和华使我得了一个男子。”由此可见,神创造婚姻的目的:一是要妻子帮助丈夫,共同完成受造的使命;二是生儿养女,人类是由父母结合而生养的。
3.神为何只造一人呢:(玛拉基书2:15-16)虽然 神有灵的余力能造多人,他不是单造一人吗?为何只造一人呢?乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心,谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华-以色列的 神说:“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的!所以当谨守你们的心,不可行诡诈。”这是万军之耶和华说的。
先知玛拉基是旧约的最后一位先知,针对被掳归回后神百姓休妻的状况,神藉着玛拉基告诉他们:“虽然神有灵的余力能造多人,祂不是单造一人么”余力不仅指有足够的能力,并且也指“生命的气息”(参创2:7);本句意指全能的神,祂能够一次就造出许多人在地上,但祂却只造亚当一个人。“为何只造一人呢”意指神在起初为什么单单造亚当一个人呢?“乃是祂愿人得虔诚的后裔”意指神的旨意是要借着“首先的亚当”所预表的“末后的亚当”(参林前15:45),就是我们的主耶稣基督,得着教会,也就是许多神儿女的集合体,作基督的配偶(参弗5:25-26),与基督相配,在地上作神荣耀的见证(参弗3:21)。“所以当谨守你们的心,谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻”意指每一对夫妻在天地间的份量虽然是那么的渺小,但所表征的意义却非常重大,借着日常的夫妻生活,能够亲身体验“基督爱教会,教会敬重基督”极大的奥秘(参弗5:32-33);因此应当谨慎自守,夫妻之间忠诚相待,彼此之间不可亏负对方。神恨恶休妻的事和以强暴待妻的事,视这两件事是对神的不忠。
4.生养众多是神赋予人类的第一大使命:(创世记1:28)神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”
神在造人后,就赐福给他们,赋予他们三大使命:而生养众多就是神赋予人的第一大使命。只有生养众多,才能遍满地面,治理全地,管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。
5. 你们要生养众多:(创世记9:1-4) 神赐福给挪亚和他的儿子,对他们说:“你们要生养众多,遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐,惧怕你们,连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们,如同菜蔬一样。惟独肉带着血,那就是它的生命,你们不可吃。”
从神创造人到挪亚时代,约经历了1500年,人类已经是罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,地上满了强暴,因此神用史无前例的洪水灭了当时的世界。然而,挪亚洪水之后,神赐福给挪亚和他的儿子,说“你们要生养众多,遍满了地。”可见神的心意没有因着人犯罪作恶而改变,神赋予人更多的权利:“凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐,惧怕你们,连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。”把人类的食物由蔬菜、水果的素食主义扩展到“凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们,如同菜蔬一样”杂食主义,食物的范围大大增加,只是不可吃血。
二、生儿养女是神的赐福
自古以来,人们视多子多福。
1.儿女是耶和华所赐的产业:(诗篇127:3-5)儿女是耶和华所赐的产业;所怀的胎是他所给的赏赐。少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福;他们在城门口和仇敌说话的时候,必不至于羞愧。
作为神的选民,以色列人视不生育是一种耻辱:(撒母耳记下6:23)扫罗的女儿米甲,直到死日,没有生养儿女。(路加福音1:24-25)这些日子以后,他的妻子伊利莎白怀了孕,就隐藏了五个月说:“主在眷顾我的日子,这样看待我,要把我在人间的羞耻除掉。”
最智慧的所罗门王说“儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐。”尤其是“少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福。”
2.生儿养女是古人最杰出的贡献:(创世记5章)记载的是亚当的后代,这是人类的第一个家谱,一连九次提到“生儿养女”,就连第一个活着被提的以诺,在与神同行一百年的时间里,也是生儿养女:(创世记5:4)亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。
(创世记5:7)塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿养女。
(创世记5:10)以挪士生该南之后,又活了八百一十五年,并且生儿养女。
(创世记5:13)该南生玛勒列之后,又活了八百四十年,并且生儿养女。
(创世记5:16)玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年,并且生儿养女。
(创世记5:19)雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿养女。
(创世记5:22)以诺生玛土撒拉之后,与 神同行三百年,并且生儿养女。
(创世记5:26)玛土撒拉生拉麦之后,又活了七百八十二年,并且生儿养女。
(创世记5:30)拉麦生挪亚之后,又活了五百九十五年,并且生儿养女。
(创世记5:32)挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。挪亚和他的三个儿子闪、含、雅弗就成为新人类的始祖。
(创世记11章)记载闪的后代,一连八次提到“生儿养女”:
(创世记11:11)闪生亚法撒之后又活了五百年,并且生儿养女。
(创世记11:13)亚法撒生沙拉之后又活了四百零三年,并且生儿养女。
(创世记11:15)沙拉生希伯之后又活了四百零三年,并且生儿养女。
(创世记11:17)希伯生法勒之后又活了四百三十年,并且生儿养女。
(创世记11:19)法勒生拉吴之后又活了二百零九年,并且生儿养女。
(创世记11:21)拉吴生西鹿之后又活了二百零七年,并且生儿养女。
(创世记11:23)西鹿生拿鹤之后又活了二百年,并且生儿养女。
(创世记11:25)拿鹤生他拉之后又活了一百一十九年,并且生儿养女。
(创世记11:26)他拉活到七十岁,生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。亚伯兰后来成为信心之父,作了救恩的奠基人,预表了圣父。
3.神应许亚伯兰的后裔多如天上的星:(创世记15:1-6)这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说:“亚伯兰,你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大地赏赐你。”亚伯兰说:“主耶和华啊,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”亚伯兰又说:“你没有给我儿子;那生在我家中的人就是我的后嗣。”耶和华又有话对他说:“这人必不成为你的后嗣;你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边,说:“你向天观看,数算众星,能数得过来吗?”又对他说:“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。
亚伯兰的妻子撒莱是个不生育的妇人,亚伯兰先是想让侄儿罗得承受家业,罗得却无情地离他而去;亚伯兰又想让仆人大马士革人以利以谢作后嗣,但神告诉他这人必不成为他的后嗣,他本身所生的才要成为他的后嗣。神应许亚伯兰的后裔将如天上的星那样多的不可胜数。亚伯兰就信了神的话,神也以此为他的义。
4.神应许加增以撒的后裔:(创世记26:1-5)在亚伯拉罕的日子,那地有一次饥荒;这时又有饥荒,以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现,说:“你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔,像天上的星那样多,又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福-都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”
为了得到这个应许之子,亚伯拉罕等了25年之久,才得到了应许之子以撒。神应许要加增以撒的后裔,像天上的星那样多,也把以撒所寄居的地赐给他的后裔为业。
5.神应许雅各的后裔像地上的尘沙那样多:(创世记28:1-4,10-14)以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说:“你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦·亚兰去,到你外祖彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的 神赐福给你,使你生养众多,成为多族,将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是 神赐给亚伯拉罕的地。”……雅各出了别是巴,向哈兰走去;到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了,梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有 神的使者在梯子上,上去下来。耶和华站在梯子以上,说:“我是耶和华-你祖亚伯拉罕的 神,也是以撒的 神;我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
以撒给雅各祝福的时候,愿神赐福给他,使他生养众多。雅各来到伯特利的时候,神在天梯上向他显现,应许把他“现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。”后来,神给雅各改名叫以色列,使他的后裔成为一个国家。
6. 被掳巴比伦的犹大人要生儿养女:(耶利米书29:3-7)他藉沙番的儿子以利亚萨和希勒家的儿子基玛利的手寄去。他们二人是犹大王西底家打发往巴比伦去见尼布甲尼撒王的。信上说:“万军之耶和华-以色列的 神对一切被掳去的(就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人)如此说:你们要盖造房屋,住在其中;栽种田园,吃其中所产的;娶妻生儿女,为你们的儿子娶妻,使你们的女儿嫁人,生儿养女。在那里生养众多,不至减少。我所使你们被掳到的那城,你们要为那城求平安,为那城祷告耶和华;因为那城得平安,你们也随着得平安。”
神不要先知耶利米结婚生子:(耶利米书16:1-4)耶和华的话又临到我说:“你在这地方不可娶妻,生儿养女。因为论到在这地方所生的儿女,又论到在这国中生养他们的父母,耶和华如此说:他们必死得甚苦,无人哀哭,必不得葬埋,必在地上像粪土,必被刀剑和饥荒灭绝;他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。”却要耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知和众民,并生存的长老,就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的(耶利米书29:1),要他们在那地盖造房屋,住在其中;栽种田园,吃其中所产的;娶妻生儿女,为他们的儿子娶妻,使他们的女儿嫁人,生儿养女。在那里生养众多,不至减少。因此,才有了犹大人的三次归回。
三、因犯罪生儿养女要受苦楚
1.人违背神的命令:(创世记3:1-6)耶和华 神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子, 神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”蛇对女人说:“你们不一定死;因为 神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如 神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给她丈夫,她丈夫也吃了。
在蛇的引诱下,夏娃为了如神能知道善恶,逾越了自已的身份与地位,偷吃了禁果,又给她丈夫,违背了神的命令:(创世记2:16-17)耶和华 神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”
2.神要加增女人怀胎生产之苦:(创世记3:16)又对女人说:“我必多多加增你怀胎的苦楚;你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫;你丈夫必管辖你。”
因着先犯罪的是女人,因此神要多多加增女人怀胎的苦楚;女人生产儿女必多受苦楚。女人必恋慕丈夫;丈夫必管辖妻子。生养众多本是神的赐福,但因人犯罪有了苦楚。雅各最爱的妻子拉结就因生产第二儿子时难产致死:(创世记35:16,19)他们从伯特利起行,离以法他还有一段路程,拉结临产甚是艰难。……拉结死了,葬在以法他的路旁;以法他就是伯利恒。
四、女人可以在生产上得救
1.保罗不许女人讲道:(提摩太前书2:11-14)女人要沉静学道,一味地顺服。我不许女人讲道,也不许她辖管男人,只要沉静。因为先造的是亚当,后造的是夏娃,且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里。
当时在罗马帝国境内女权低落,一般妇女的知识水平不高,因此不但外邦人妇女在社会上没有甚么地位,连犹太人妇女在会堂里的崇拜仪式中,也一向不被重视。但基督教信仰破除了男女间的藩篱(加3:28),妇女得以积极参与教会生活,有些姊妹们的表现杰出,如吕底亚、百基拉、非比等人(参徒16:14,40;18:2,18,26;罗16:1-2)。不过,也因此引发了消极负面的问题来,一些信主的妇女们不知自我约束,在聚会中有不当的发言,影响聚会,迫使保罗不得不要求姊妹们在公开的聚会中守住神所定规的秩序(参林前11:3;14:34-36;创3:16)。
“沉静”指安安静静地;“学道”指学习道理。“一味”指凡事。“顺服”原文重在“服”,而不是重在“顺”;“服”是指内心甘愿服在神的安排底下,而“顺”是指外面行动上的顺从;“顺”而不“服”,就不是圣经里的顺服。“不许”指不许可,不准许;“讲道”指权威式的讲解并教导真理,此处含有对男人施教的意思。“也”字表示本句和上句是平行句子,而不是重复加强的句子;“辖管”指揽权指挥。“沉静”指沉默不语,安安静静地。本句可用来补充首句的“不许讲道”,也可用来解说第二句的“不许辖管”,因为言语是辖管的主要手段。
“因为”说出不许女人辖管男人的第一个理由;保罗在这里说到男女受造的次序,“先造”说出神造人的先后次序。可见保罗并不是根据当时的社会风俗背景而贬低女人,他乃是带我们回到神起初造人时的计划和安排(参林前11:8-9)。“后造的是夏娃”这话的含意是,“后造的”应该顺服“先造的”,这是出于神的安排,我们不能向神强嘴质问(参罗9:20)。“且不是亚当被引诱,”“且”字说出不许女人辖管男人的第二个理由;“引诱”指撒但诱使人违犯神的命令(参创2:16-17;3:1-6)。“女人被引诱”指夏娃被蛇诱骗之事(创3:1-6,13);“陷在罪里”指罪入了世界之事(罗3:12)。
2.就必在生产上得救:(提摩太前书2:15)然而,女人若常存信心、爱心,又圣洁自守,就必在生产上得救。
“然而”表明蒙恩脱困之路;“信心”重在向着神,意即信靠神(来6:1;罗14:22);“爱心”重在向着人,意即亲爱众圣徒(弗1:15);“圣洁自守”重在向着自己,意即用圣洁尊贵守住自己的身体(帖前4:4)。“生产”指生育儿女;“得救”指从天然潜在的危险和苦难中得着保守和拯救(参徒27:20,31,34),亦即得以安然度过危险和苦难。这个宝贵的应许,对历代许多虔诚的基督徒姊妹们,在生产儿女时曾给与她们特别的安慰与帮助。
总结:愿我们都能生养众多,不仅生养肉身的儿女,也生养属灵的儿女。
【作者简介】
耶米玛,雅博网编辑,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。
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