生儿养女是人类社会的主旋律，人类的生儿养女使得生生不息，一代代地繁衍下去。1987年7月11日，世界人口达到了50亿，因此把每年的7月11日定为“世界人口日”。世界人口于2022年11月超过80亿，自2010年以来增加了10亿。 生儿养女是人类社会的主旋律

 

 

         1.神照着他的形像造男造女:(创世记1:26-27)　神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。　

 

         在创造的第六天，神在创造了天地万物之后，特意召开了神格会议，决定照着自已的形像造人，使他们管理神所创造的“海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自已的形像造男造女。人最尊贵的外在表现就在于人有神的形像。

 

         2.神造亚当与夏娃:(创世记2:7,18,21-22)耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。……耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”……耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。

 

         神用地上的尘土创造了一个男人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，神给他起名叫亚当（就是红土的意思）。“造”字原文通常指陶匠用泥制作器皿，故表明神手的工艺精巧。“吹”字表明神心的亲切、体贴。本节证明人有灵、魂、体三部分(帖前5:23)：人的体是尘土造成的，灵是神藉吹气赋予的，灵进入人体，人就成了一个活魂。人的外“体”，是接触物质的机关；“魂”是人的品格，包括心思、情感和意志等，是人接触精神界的机关；人的“灵”是接触神的机关，也是接受神和神生命的器官，这是人和万物不同的地方。

 

         当神看到亚当独居不好的时候，决定为他造一个配偶帮助他。神使亚当沉睡后，取下他的一条肋骨，把肉合起来，神用从亚当身上所取的那根肋骨造成了一个女人，因此女人是由男人而出，是男人身上的一部分；男人是由尘土而出。神亲自为人类设立了婚姻与家庭，可见婚姻的神圣性。

当神创造了第一个男人亚当与第一个女人夏娃后，就要他们夫妻结合，生儿养女:(创世记4:1)有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”由此可见，神创造婚姻的目的:一是要妻子帮助丈夫，共同完成受造的使命；二是生儿养女，人类是由父母结合而生养的。

 

         3.神为何只造一人呢:(玛拉基书2:15-16)虽然　神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华－以色列的　神说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。”这是万军之耶和华说的。

 

         先知玛拉基是旧约的最后一位先知，针对被掳归回后神百姓休妻的状况，神藉着玛拉基告诉他们:“虽然神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人么”余力不仅指有足够的能力，并且也指“生命的气息”(参创2:7)；本句意指全能的神，祂能够一次就造出许多人在地上，但祂却只造亚当一个人。“为何只造一人呢”意指神在起初为什么单单造亚当一个人呢？“乃是祂愿人得虔诚的后裔”意指神的旨意是要借着“首先的亚当”所预表的“末后的亚当”(参林前15:45)，就是我们的主耶稣基督，得着教会，也就是许多神儿女的集合体，作基督的配偶(参弗5:25-26)，与基督相配，在地上作神荣耀的见证(参弗3:21)。“所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻”意指每一对夫妻在天地间的份量虽然是那么的渺小，但所表征的意义却非常重大，借着日常的夫妻生活，能够亲身体验“基督爱教会，教会敬重基督”极大的奥秘(参弗5:32-33)；因此应当谨慎自守，夫妻之间忠诚相待，彼此之间不可亏负对方。神恨恶休妻的事和以强暴待妻的事，视这两件事是对神的不忠。

 

         4.生养众多是神赋予人类的第一大使命:(创世记1:28)神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

 

         神在造人后，就赐福给他们，赋予他们三大使命：而生养众多就是神赋予人的第一大使命。只有生养众多，才能遍满地面，治理全地，管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。

 

         5. 你们要生养众多:(创世记9:1-4)　神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。”

 

         从神创造人到挪亚时代，约经历了1500年，人类已经是罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，地上满了强暴，因此神用史无前例的洪水灭了当时的世界。然而，挪亚洪水之后，神赐福给挪亚和他的儿子，说“你们要生养众多，遍满了地。”可见神的心意没有因着人犯罪作恶而改变，神赋予人更多的权利：“凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。”把人类的食物由蔬菜、水果的素食主义扩展到“凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样”杂食主义，食物的范围大大增加，只是不可吃血。

 

 

         自古以来，人们视多子多福。

 

 

         作为神的选民，以色列人视不生育是一种耻辱:(撒母耳记下6:23)扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。(路加福音1:24-25)这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月说：“主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”

 

         最智慧的所罗门王说“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”尤其是“少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福。”

 

 

         (创世记5:7)塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。

         (创世记5:10)以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。

         (创世记5:13)该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。

         (创世记5:16)玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。

         (创世记5:19)雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。

         (创世记5:22)以诺生玛土撒拉之后，与　神同行三百年，并且生儿养女。

         (创世记5:26)玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。

         (创世记5:30)拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。

         (创世记5:32)挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。挪亚和他的三个儿子闪、含、雅弗就成为新人类的始祖。

         (创世记11章)记载闪的后代，一连八次提到“生儿养女”:

         (创世记11:11)闪生亚法撒之后又活了五百年，并且生儿养女。

         (创世记11:13)亚法撒生沙拉之后又活了四百零三年，并且生儿养女。

         (创世记11:15)沙拉生希伯之后又活了四百零三年，并且生儿养女。

         (创世记11:17)希伯生法勒之后又活了四百三十年，并且生儿养女。

         (创世记11:19)法勒生拉吴之后又活了二百零九年，并且生儿养女。

         (创世记11:21)拉吴生西鹿之后又活了二百零七年，并且生儿养女。

         (创世记11:23)西鹿生拿鹤之后又活了二百年，并且生儿养女。

         (创世记11:25)拿鹤生他拉之后又活了一百一十九年，并且生儿养女。

         (创世记11:26)他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。亚伯兰后来成为信心之父，作了救恩的奠基人，预表了圣父。

 

 

         亚伯兰的妻子撒莱是个不生育的妇人，亚伯兰先是想让侄儿罗得承受家业，罗得却无情地离他而去；亚伯兰又想让仆人大马士革人以利以谢作后嗣，但神告诉他这人必不成为他的后嗣，他本身所生的才要成为他的后嗣。神应许亚伯兰的后裔将如天上的星那样多的不可胜数。亚伯兰就信了神的话，神也以此为他的义。

 

 

         为了得到这个应许之子，亚伯拉罕等了25年之久，才得到了应许之子以撒。神应许要加增以撒的后裔，像天上的星那样多，也把以撒所寄居的地赐给他的后裔为业。

 

 

         以撒给雅各祝福的时候，愿神赐福给他，使他生养众多。雅各来到伯特利的时候，神在天梯上向他显现，应许把他“现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。”后来，神给雅各改名叫以色列，使他的后裔成为一个国家。

 

 

         神不要先知耶利米结婚生子:(耶利米书16:1-4)耶和华的话又临到我说：“你在这地方不可娶妻，生儿养女。因为论到在这地方所生的儿女，又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说：他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋，必在地上像粪土，必被刀剑和饥荒灭绝；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。”却要耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知和众民，并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的(耶利米书29:1)，要他们在那地盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；娶妻生儿女，为他们的儿子娶妻，使他们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不至减少。因此，才有了犹大人的三次归回。

 

 

         1.人违背神的命令:(创世记3:1-6)耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死；因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

 

         在蛇的引诱下，夏娃为了如神能知道善恶，逾越了自已的身份与地位，偷吃了禁果，又给她丈夫，违背了神的命令:(创世记2:16-17)耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”

 

         2.神要加增女人怀胎生产之苦:(创世记3:16)又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”

 

         因着先犯罪的是女人，因此神要多多加增女人怀胎的苦楚；女人生产儿女必多受苦楚。女人必恋慕丈夫；丈夫必管辖妻子。生养众多本是神的赐福，但因人犯罪有了苦楚。雅各最爱的妻子拉结就因生产第二儿子时难产致死:(创世记35:16,19)他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。……拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。

 

 

 

         当时在罗马帝国境内女权低落，一般妇女的知识水平不高，因此不但外邦人妇女在社会上没有甚么地位，连犹太人妇女在会堂里的崇拜仪式中，也一向不被重视。但基督教信仰破除了男女间的藩篱(加3:28)，妇女得以积极参与教会生活，有些姊妹们的表现杰出，如吕底亚、百基拉、非比等人(参徒16:14,40;18:2,18,26;罗16:1-2)。不过，也因此引发了消极负面的问题来，一些信主的妇女们不知自我约束，在聚会中有不当的发言，影响聚会，迫使保罗不得不要求姊妹们在公开的聚会中守住神所定规的秩序(参林前11:3；14:34-36；创3:16)。

 

         “沉静”指安安静静地；“学道”指学习道理。“一味”指凡事。“顺服”原文重在“服”，而不是重在“顺”；“服”是指内心甘愿服在神的安排底下，而“顺”是指外面行动上的顺从；“顺”而不“服”，就不是圣经里的顺服。“不许”指不许可，不准许；“讲道”指权威式的讲解并教导真理，此处含有对男人施教的意思。“也”字表示本句和上句是平行句子，而不是重复加强的句子；“辖管”指揽权指挥。“沉静”指沉默不语，安安静静地。本句可用来补充首句的“不许讲道”，也可用来解说第二句的“不许辖管”，因为言语是辖管的主要手段。

 

         “因为”说出不许女人辖管男人的第一个理由；保罗在这里说到男女受造的次序，“先造”说出神造人的先后次序。可见保罗并不是根据当时的社会风俗背景而贬低女人，他乃是带我们回到神起初造人时的计划和安排(参林前11:8-9)。“后造的是夏娃”这话的含意是，“后造的”应该顺服“先造的”，这是出于神的安排，我们不能向神强嘴质问(参罗9:20)。“且不是亚当被引诱，”“且”字说出不许女人辖管男人的第二个理由；“引诱”指撒但诱使人违犯神的命令(参创2:16-17；3:1-6)。“女人被引诱”指夏娃被蛇诱骗之事(创3:1-6,13)；“陷在罪里”指罪入了世界之事(罗3:12)。

 

 

         “然而”表明蒙恩脱困之路；“信心”重在向着神，意即信靠神(来6:1；罗14:22)；“爱心”重在向着人，意即亲爱众圣徒(弗1:15)；“圣洁自守”重在向着自己，意即用圣洁尊贵守住自己的身体(帖前4:4)。“生产”指生育儿女；“得救”指从天然潜在的危险和苦难中得着保守和拯救(参徒27:20,31,34)，亦即得以安然度过危险和苦难。这个宝贵的应许，对历代许多虔诚的基督徒姊妹们，在生产儿女时曾给与她们特别的安慰与帮助。

 

         总结:愿我们都能生养众多，不仅生养肉身的儿女，也生养属灵的儿女。