启1:1-3;22:14《启示录》中的“七福”

 

　　希腊文《圣经》中“启示”是《启示录》全书的第一个词汇，“启示”一词的希腊文是“apoiaiypsis”，“意思是揭开或展露一些原先隐藏着的事物”。《启示录》中七次出现了“有福，”我们从七个方面来看《启示录》中的“七福”。

 

　　一、念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的

 

　　1.《启示录》的来源:(启示录1:1-2)耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。

 

　　使徒约翰在这里开门见山地告诉我们这是“耶稣基督的启示，”这句话有两个意思：(1)耶稣基督是启示者，本书的启示是借着祂而有的；(2)耶稣基督是启示的中心，本书是启示主耶稣祂自己，祂是怎样的一位。“启示”揭示，揭露，揭幕，显明；意指将原来被遮蔽的事物，掀开来让我们看见。

 

　　“就是神赐给祂”意指神是启示的源头，是神将本书的启示赐给耶稣基督的。

 

　　“叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人”“必要”必，应当；意指不可改变的；“快”突然，马上；“成”发生，经过；“快成的事”意指不可延迟的事；“指示祂的众仆人”“指示”显示。意指给众信徒都能知道，因为信徒都是主的仆人。

 

　　“祂就差遗使者晓谕祂的仆人约翰”“差遣”打发，派出去；“使者”指天使，圣经往往是借着天使的手传给人的(参徒7:53；来2:2)，因为天使是服役的灵(来1:14)；“晓谕”表示，表明。指用不同的方法，包括各种表号和异象，将所要启示的都表明出来，含有表演之意；“祂的仆人约翰”就是本书的作者使徒约翰。

 

　　本节表明启示的性质和手续：性质：(1)是耶稣基督的启示；(2)是必要快成的事。

 

　　手续：四重启示(1)神赐给基督；(2)基督差遣使者；(3)天使晓谕祂的仆人约翰；(4)目的是要指示祂的众仆人。

 

　　“约翰便将神的道和耶稣基督的见证，”“道”话；“神的道”指神的话，神的话将神的心意和计划都表明出来，圣经是神写下来的话，主耶稣基督是神活出来的话，人所听见和所看见的是神藉圣灵发表出来的话；“耶稣基督的见证”一面指为耶稣基督所作的见证(参约5:31-32；8:17-18)，另一面指耶稣基督自己所是、所作和所说就是祂的见证(参13-18节)。

 

　　“凡自己所看见的都证明出来，”“凡自己所看见的”指使徒约翰在写《启示录》之际，凡是他亲眼所看见的事“都证明出来”，“证明”作见证。意指凡是他所看见的，都作见证给我们知道，约翰只能见证他所看见的，而不是完全毫无遗漏地见证神的道和耶稣基督的见证。耶稣基督启示的内容包括三件事：(1)神的道；(2)耶稣基督的见证；(3)使徒约翰所看见的。

 

　　2.念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的:(启示录1:3)念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。

 

　　正因为这书是由神与基督启示而来的，因此念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。

 

　　“念这书上预言的”“念”即大声诵读，意指这本书上的话，是要让人读而明白的；“预言”先知的信息；意指为神所说的话，其中有很多是预先说出将要发生的事，但对我们后世的人而言，包括已经发生的事或正在发生的事在内。

 

　　“和那些听见又遵守其中所记载的，”“听见”听见的人，指由“自读、他读、对读、共读”而得的听见；“遵守”保守；听见就去遵行(参太7:24-25)；“其中所记载的”意指不可加添也不可删减(参22:18-19)。

 

　　“都是有福的，因为日期近了，”“有福的”幸福的；“有福”是本书七福中的第一福；“日期近了”“近了”近。指主再来的日期已经很近，这话表示我们应当趁着主尚未来之前，抓住机会遵行主的话。

 

　　本节说出“有福”的原因有四：(1)念；(2)听见；(3)遵守；(4)日期近了。

 

　　二、在主里面而死的人有福了

 

　　1.在主里面而死的人有福了:(启示录14:13a)我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！”

 

　　(希伯来书9:27)按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

 

　　“死”有三层意思:一是灵与神隔绝:(创世记2:17)“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”人吃的日子灵就死了:“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面(创世记3:8)。”二是肉体与灵魂的隔绝:(创世记5:5)亚当共活了九百三十岁就死了。三是第二次的死:(启示录20:14)死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。指在火湖里永远受痛苦。

 

　　自从始祖犯罪后，罪入了世界，死临到了众人，人人都有一死，“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生(罗马书6:23)。”但不是所有的死都是有福的，只有“在主里面而死的人有福了。”死了，意味着一切都完了，因此“死”在人眼中，是多么可怕的一件事。没有几个人能正视死亡，在我们的文化里，忌讳提“死”字，用不同的词汇来掩盖内心的惧怕：如走了、离世、逝世、千古；文雅点称驾鹤西去；壮烈点称之为牺牲。“人人怕死人人死。”无论人怎样担忧惧怕，没有一个人能逃脱死亡的事实。但这里却宣告了一个有福之死。

 

　　“我听见从天上有声音说”这是第四个宣告，只听到天上的声音，没看见是谁在说话。“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了”“在主里面而死的人”指在大灾难期间，受敌基督迫害至死的殉道者(参20:4)；“有福了”指痛苦已经成为过去，此后得以享受永远的福气。

 

　　2.有福的原因:(启示录1:13b)圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”

 

　　“圣灵说”这是因为在他们受苦之时，圣灵一直帮助他们度过苦难；

 

　　“他们息了自己的劳苦”“息了”停止，止住；“劳苦”劳碌，辛勤；这是指消极方面的有福，不须再受挣扎与煎熬之苦。

 

　　“作工的果效也随着他们，”“作工的果效”工作，行为；原文是“工作”或“行为”；“随着”跟在后面。这是指积极方面的有福，神必根据他们在大灾难期间的表现赏赐他们(参罗2:7)。(哥林多前书15:58)所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

 

　　许多神的仆人知道“在主里面而死的人有福了”，因此能坦然面对:(路加福音2:28-29)。西面就用手接过他来，称颂神说：“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世”保罗能说“因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的(腓立比书1:21-23)。”

 

　　但愿我们都能“在主里面而死”，那样我们就有福了。

 

　　三、警醒、看守衣服的人有福了

 

　　(启示录16:15)看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！

 

　　“看哪，我来像贼一样，”“看哪”本节是对今天所有信徒的提醒与警告，不应被看成对那时还余留在地上的信徒；“贼”的特点有三：一是来前有预谋；二是来的时间突然，是人意想不到的时候；三是贼来偷窃好的东西：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏(约翰福音10:10a)。”“像贼一样”含意是：(1)主来的日子乃出人意外，故须儆醒等候；(2)主来时乃提走得胜者，故须预备自己。保罗也这样说过“因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样(帖撒罗尼迦前书5:2-4)”

 

　　“那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了，”“儆醒”醒着，警惕。“看守衣服”“看守”保守，守卫；衣服在此不是指基督作信徒之义(参加3:27)，因为信而称义后绝不会再失去，所以应是指信徒的义行(参罗13:14)；“赤身而行，叫人见他羞耻的”“行”行事，行走；“羞耻”不雅。指为肉体安排，放纵私欲的可耻情形；“有福了”指在主再来之时被提。

 

　　四、凡被请赴羔羊之婚筵的有福了

 

　　1.羔羊婚娶的时候到了:(启示录19:7-8)我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。

 

　　古时以色列人新郎迎娶新妇时，摆设筵席，通常连续长达七天之久(参创29:22，27-28)。这一章，描述巴比伦倾覆后的“欢喜快乐”。“我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂，”“欢喜”喜乐；“快乐”极为喜悦，欢腾，欢跃；这里表示羔羊婚娶，对人乃是值得欢喜快乐的大事，对神乃是配得荣耀的计划。

 

　　“因为羔羊婚娶的时候到了，”“婚娶的时候”婚礼，婚筵。指主耶稣基督迎娶新妇、摆设筵席(参太25:10)的时候。根据圣经，羔羊的婚筵是在绝大多数信徒被提升天，大淫妇被毁灭之后(参1-2节)，即开始举行。而这婚筵的内容包括：(1)同享得胜的喜乐(参11-21节)；(2)同享作王的喜乐(参20:4-6)。时间长达一千年，一直到新天新地出现，新耶路撒冷从天而降，新妇(指全体信徒，亦即教会)才完全妆饰整齐(参21:1-2)。

 

　　“新妇也自己预备好了，”“新妇”此时的新妇并不是指全教会，而是指信徒中的得胜者，他们是新妇的一部分，有资格代表新妇，因为只有他们是“自己预备好了”的。注意，这里的“自己”具有很深的意义，我们的“得救”完全是本乎恩典，并不是出于“自己”(参弗2:9)；但我们的“得胜”必须自己竭力追求才能得着(参腓3:12-14)。

 

　　“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，”“得”给，允许；“蒙恩得穿”意指信徒的得胜虽然出于自己所作的工夫，但也是因着三一神的装备和运行，才得以达到这个地步(参弗2:10；腓2:12-13)；“光明”明亮的，光耀的；指好像明光照耀，将生命的道表明出来(参腓2:15-16)；“洁白”指洁净自己，像祂洁净一样(参约壹3:3)；“细麻衣”指义行。

 

　　“这细麻衣就是圣徒所行的义，”“义”公正，公平。“义”字在原文是复数，表示行为上的义；“圣徒所行的义”圣徒身上有两种义的衣服：(1)得救时所穿上基督作我们的义(参林前1:30)；(2)得救之后在行为上彰显基督是我们的义(参腓1:11)。圣徒所行的义就是指后者，只有自己预备好了，穿上“义行”的衣服，才能参加羔羊的婚筵(参太22:11-14)。

 

　　2.凡被请赴羔羊之婚筵的有福了:(启示录19:9)天使吩咐我说：“你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是神真实的话。”

 

　　“天使吩咐我说，你要写上，”“你要写上”意指让后世的人能念而又遵守(参1:3)。“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了，”“被请”呼召；“婚”婚礼；“筵”筵席，晚餐；“有福”快乐，福乐；根据《启示录》，这些有福的人共有两种：(1)在主里面而死的人(参14:13)；(2)主再来时那儆醒看守衣服的人(参16:15)。

 

　　“又对我说，这是神真实的话，”“真实的”真的，可信的；“话”道(logos)。“神真实的话”意指这些话并没有是而又非的(参林后1:18-20)，并且是十足可信的(参21:5；22:6)。奥斯邦(GrantR.Osborne)如此解读：“圣徒既是新妇又是受邀的宾客。这种将各种隐喻交织在一起的做法常见于古代，旨在使这幅形象更为丰富。神依旧掌权；祂不只将礼服‘赐给’新妇，更‘呼召’那些祂喜悦的人参加婚筵。”

 

　　我们是“羔羊”的“新妇”，所以要洁净自己，等候基督“迎娶”；我们是“羔羊”的宾客，所以要备好“礼服”，随时准备“赴席”！(参太22:1-14)“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”可是，如果我们“不穿礼服”，就会被捆绑起来，丢在外面的黑暗里，在那里“哀哭切齿”！

 

　　五、在头一次复活有份的有福了

 

　　1.头一次的复活:(启示录20:4-5)我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。(其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。)

 

　　“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们，”“几个宝座”原文是复数词的宝座，应当是指“有好些(或许多)的宝座”；“坐在上面的”指得胜者；“审判的权柄”原文只有“审判”二字，意指断定是非的能力，国度时期乃是得胜者操练判断能力的环境和机会。

 

　　“我又看见那些因为给耶稣作见证，”得以坐在宝座上的人共有三种，第一种是信徒中活着时有美好见证的人(参提前6:12)。

 

　　“并为神之道被斩者的灵魂，”“神之道”神的话；“灵魂”魂，性命；第二种是历世历代为神的话而殉道的人(参6:9)。

 

　　“和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，”第三种是大灾难期中不向敌基督屈膝妥协的人(参15:2)。

 

　　“他们都复活了，与基督一同作王一千年，”“复活”活着。“复活了”原文是“活着的”，他们包括死后复活和活着被提的得胜者；“与基督一同”意指：(1)与基督分享；(2)基督与他们同在。“作王一千年”指在千年国度里执掌王权。

 

　　2.在头一次复活有份的有福了:(启示录20:6)在头一次复活有份的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

 

　　“在头一次复活有份的有福了，圣洁了，”“有份”领取自己的一份；“有福了”原文有“快乐了”的意思，因为他们可以享受长达一千年的喜乐；“圣洁了”原文有“分别出来归于神”的意思，他们是圣别归神的一群人。

 

　　“第二次的死在他们身上没有权柄，”“第二次的死”指在火湖里永远受痛苦(参14节)；“在他们身上没有权柄”意指他们决不会沉沦。这是第一种有福。

 

　　“他们必作神和基督的祭司，”“必”相反的。“祭司”意指亲近神并事奉神的人。这是第二种有福。

 

　　“并要与基督一同作王一千年，”与基督一同作王一千年是第三种有福。

 

　　在头一次复活有份的真的是有福了。

 

　　六、凡遵守这书上预言的有福了

 

　　(启示录22:7)“看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！”

 

　　“看哪，我必快来，”“我”是指基督，“快”快快的，迅速，不迟延；意指时间不多，切勿因循拖延，以免错过蒙福的机会。

 

　　“凡遵守这书上预言的有福了，”“遵守”保守，看守；“预言”预言的话(原文有两个字)，预先说的话。“遵守”原文是现在进行时态，意指圣徒听见和看见这书上的预言之后，就要一直遵守。“有福了”他们能得着所预定给他们的福分。

 

　　七、那些洗净自己衣服的有福了

 

　　(启示录22:14)那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。

 

　　“那些洗净自己衣服的有福了，”“洗净”洗，用水冲洗；“衣服”长袍；表征行为；“洗净自己衣服”表征藉认罪而蒙主宝血洗净自己一切不义的行为(参约壹1:9；启7:14)；“有福了”意指可以享受下面两种福分：

 

　　一是“可得权柄能到生命树那里：”生命树的通路原来因为人犯罪堕落而被封锁(参创3:24)，如今那些洗净自己衣服的人，可以得着特权接近生命树，享用其美果。

 

　　二是“也能从门进城：”“进”进去，进入；“城”有城墙的城市。意指被城门上的天使(21:12)接纳而得以进到圣城，享用圣城中的一切福分。