路17:11-19;约5:1-18         对恩典的三种态度

　　无论你是否知道，你每天都活在恩典中，但蒙恩的人多，感恩的人少。各人对恩典的态度不同，有人知恩感恩，有人忘恩负义，有人甚至恩将仇报。我们从三个方面来看《对恩典的三种态度》。

　　一、知恩感恩的五个典范

　　1.知恩感恩的基列雅比人:(撒母耳记上11:1-8,11)亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：“你与我们立约，我们就服侍你。”亚扪人拿辖说：“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”雅比的长老对他说：“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去；若没有人救我们，我们就出来归顺你。”使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。扫罗听见这话，就被　神的灵大大感动，甚是发怒。他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。”于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。……第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。

　　(撒母耳记上31:1-4,8-13)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。……次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到　非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上。基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯·珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。

　　扫罗作以色列王之初(主前1030年)，亚扪人来攻打基列雅比人。基列雅比人就差遣使者去到扫罗住的基比亚般救兵，扫罗就率领以色列人打败了亚扪人，拯救了基列雅比人。二十多年过去了，到了扫罗末年(主前1010年)，在非利士人与以色列人争战中，以色列人败在非利士人面前，非利士人杀了扫罗的三个儿子，扫罗身负重伤，自杀身亡。次日非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，又割下他的首级，剥了他的军装，将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上，以此羞辱扫罗。当年跟随扫罗的以色列人也因惧怕都四散逃跑，扫罗的元帅押尼珥也不见了踪影，但当年曾经被扫罗营救过的基列雅比人知道此事时，纪念扫罗的恩情，日夜兼程，冒着生命危险取走扫罗和他儿子们的尸身，送到雅比安葬，并禁食七日，以示哀悼。基列雅比人知恩感恩的行为大大蒙神记念，分别被写在撒母耳记和历代志的经卷中(撒上31章；代上10章)。并感动了大卫向他们表示敬佩(撒下2:4-7)。基列雅比人知恩感恩，得到了神加倍的恩典和记念。

　　2.感恩的典范米非波设:(撒母耳记下9:5-7)于是大卫王打发人去，从罗·底巴、亚米利的儿子玛吉家里召了他来。扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：“米非波设！”米非波设说：“仆人在此。”大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你；你也可以常与我同席吃饭。”

　　(撒母耳记下19:24-30)扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同　神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”

　　米非波设是扫罗的孙子、约拿单的儿子，主前1010年，扫罗和约拿单战死后，米非波设也成为瘸腿的。但大卫作了以色列的王后，他没有报复扫罗对他的仇恨，却纪念与挚友约拿单的友情，恩待米非波设。押沙龙阴谋造反时，米非波设的仆人洗巴欺骗了大卫，而米非波设纪念大卫的恩情，虽然他不能跟随大卫一同逃走，但他用自已独特的方式来表示对大卫的感恩与同情:没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服，直等大卫平平安安地回来。大卫回来了，他也没有在大卫面前为自已辨理诉冤，他只愿大卫平安，任凭洗巴把他的产业都取去也可以，这是一颗何等单纯的感恩之心。

　　3.乃缦的蒙恩与感恩:(列王纪下5:1,14-18)亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。……于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有　神。现在求你收点仆人的礼物。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”

　　亚兰王的元帅乃缦长了大麻风，乃缦听以色列小女子说以色列的先知能够医治他的麻风病，就带领车队，带着重金，一行人马浩浩荡荡地来到以色列。以利沙差仆人告诉乃缦在约旦河里沐浴七回，他的肉就必复原。当乃缦照着神人的话去行的时候，就得了洁净，他才认识到只有以色列中有神。为了报答以利沙洁净之恩，乃缦特意回到以利沙的住处，见证 了以色列的神是真神，请求他接受乃缦的礼物，但任凭乃缦再三地请求，以利沙也不接受他的礼物。乃缦决定，他必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。乃缦以色列之行，不仅让他的身体得到了洁净，他也得到了新的生命，过上了新生活。

　　4.抹大拉马利亚的感恩:(路加福音8:1-3)过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲　神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚(曾有七个鬼从她身上赶出来)，又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

　　抹大拉的马利亚曾被七个鬼所辖制，她遇见了恩主耶稣，耶稣从她身上赶出了七个鬼，让她得到了自由和释放。为了报答耶稣的恩典，马利亚从此为主而活，把时间、精力、财力都奉献给主，跟随耶稣四处传道，用自已的财物供给耶稣布道团。耶稣被 b u时，门徒四散逃亡，彼得三次不认主，耶稣受审、被羞辱、被钉十字架、安葬时，马利亚一直不离不弃地陪伴在左右。她是最后一个离开坟墓的，又是第一个回到坟墓的，她不仅要活着的、荣耀的、受人拥戴的主，也要被人羞辱、被人弃绝、死去的主。爱里没有惧怕，马利亚用自已的行动表示了对耶稣的感恩。为了安慰马利亚的伤心，复活的耶稣第一个向她显现，安慰她的伤心，纠正了她的信仰，归正了她的脚步。

　　5.感恩的撒玛利亚人:(路加福音17:11-19)耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”耶稣看见，就对他们说：“你们去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与　神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒玛利亚人。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与　神吗？”就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。”

　　耶稣经过一个村子时，遇见十个长大麻风的，他们祈求耶稣的可怜。耶稣就让他们去把身体给祭司察看，他们去的时候就都洁净了。内中有一个是撒玛利亚人，他见自已已经好了，他特意回来归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。看到这人的感恩，耶稣感叹，洁净了的不是十个人吗？哪九个在哪里呢？耶稣就对那人说“起来，走吧！你的信救了你了。”这个感恩的人得到了更大的恩典：他不仅得到了身体的洁净，也得到了灵魂的拯救。

　　二、忘恩负义

　　1.酒政却不记念约瑟:(创世记40:1-3,9-15,20-23)这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主－埃及王，法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。……酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”约瑟对他说：“你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天；三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。”……到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟，竟忘了他。

　　约瑟被诬下在监里的时候，埃及王法老恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，与约瑟一同被囚。一天，约瑟进到他们那里，看见酒政和膳长面带愁容，原来是他们都做了梦，却无人能解。约瑟要他们把梦告诉他，约瑟就为他们解了梦。当约瑟知道三天后，酒政就会官复原职的时候，请求他纪念自已。但酒政却不记念约瑟，这一忘就是两年。酒政忘记约瑟，这事出于神。两年后，当法老做梦无人能解时，酒政及时在他面前举荐了约瑟(创世记41:1-13)，法老就抬举约瑟作了治理埃及的宰相，约瑟贞阶下囚一跃成为中东最强国家埃及的宰相。

　　2.九个长大麻风的人:(路加福音17:11-19)。耶稣洁净的是十个长大麻风的病人，但回来感恩的却只有一个，那九个就成为忘恩负义的人。

　　三、恩将仇报的几个鉴戒

　　1.扫罗要刺杀大卫:(撒母耳记上16:14,23)耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。……从　神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。

　　(撒母耳记上18:10-11)次日，从　神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。

　　因着扫罗一再犯罪，违背神的命令，神的灵就离开了他，有恶魔从神那里来搅乱他，他就在家中胡言乱语，大卫为他弹琴驱魔。然而，就在大卫为他弹琴的时候，扫罗却把手里的枪刺向了大卫，想把大卫刺透，钉在墙上。扫罗对大卫是恩将仇报了。

　　2.为人刚愎凶恶的拿八:(撒母耳记上25:2-8,10-11,36-38)在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”……拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”……亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。

　　扫罗逼 -/迫大卫的时候，大卫在旷野躲避，遇见拿八的牧人为他放羊，大卫和跟随的人就担当起保护他们的责任来。但当大卫得知拿八剪羊毛，打发仆人去求拿八馈赠的时候，为人刚愎凶恶的拿八不仅一毛不拔，反而辱骂大卫是悖逆主人奔逃的仆人，是不知道从哪里来的人。神藉着拿八的妻子亚比该拦阻了大卫自已伸冤，神却亲自击打拿八，使他死了。拿八的妻子亚比该转嫁给了大卫。

　　3.逆子押沙龙和大卫的谋士亚希多弗:(撒母耳记下16:20-23)押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。”于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚；押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。那时亚希多弗所出的主意好像人问　神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。

　　大卫的三儿子押沙龙，为了给妹妹他玛报仇雪恨，谋杀了长兄暗嫩(撒母耳记下13章)。事后，大卫饶恕了押沙龙，他不仅不感谢父王的不杀之恩，反而阴谋造反，要弑君篡位。而大卫的谋士亚希多弗在押沙龙阴谋造反时，倒戈归从了押沙龙。亚希多弗既不顾神的诫命“不可奸淫”，也不顾大卫与押沙龙是父子的关系，助纣为孽，纵容押沙龙与父王的妃嫔亲近，使押沙龙犯下十恶不赦的大罪。但后来，押沙龙不听亚希多弗的计谋，亚希多弗就回家吊死了，押沙龙也在与大卫军队争战中被大卫的元帅约押所杀，神将他们的罪归到他们身上了。

　　4.犹大王约阿施:(历代志下 22:10-12)亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大王室。但王的女儿约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚他利雅，免得被杀。约阿施和她们一同藏在　神殿里六年；亚他利雅篡了国位。

　　(历代志下23:1,11-15,20) 第七年，耶何耶大奋勇自强，将百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅，约哈难的儿子以实玛利，俄备得的儿子亚撒利雅，亚大雅的儿子玛西雅，细基利的儿子以利沙法召来，与他们立约。……于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，众人说：“愿王万岁！”亚他利雅听见民奔走赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿，看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美；亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：“反了！反了！”祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来，吩咐他们说：“将她赶到班外，凡跟随她的必用刀杀死！”因为祭司说：“不可在耶和华殿里杀她。”众兵就闪开，让她去；她走到王宫的马门，便在那里把她杀了。……又率领百夫长和贵胄，与民间的官长，并国中的众民，请王从耶和华殿下来，由上门进入王宫，立王坐在国位上。

　　(历代志下24:17-18,20-23,25)耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王；王就听从他们。他们离弃耶和华－他们列祖　神的殿，去侍奉亚舍拉和偶像；因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。……那时，　神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：“　神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。”众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：“愿耶和华鉴察伸冤！”满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马士革王那里。……亚兰人离开约阿施的时候，他患重病；臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。

　　约阿施的父亲亚哈谢被耶户杀死的时候，约阿施才一岁，亚他利雅见她儿子亚哈谢死了，就起来剿灭犹大王室。亚哈谢的妹妹约示巴保护约阿施，把他偷出来，藏在圣殿六年。第七年，约示巴的丈夫祭司耶何耶大发动政变，杀了亚他利雅，立七岁的约阿施作了犹大王。耶何耶大对约阿施可谓恩重如山，然而，耶何耶大一死，他的政策就被废除。耶何耶大的儿子撒迦利亚在圣殿谴责犹大人干犯神的诫命，离弃耶和华。约阿施吩咐人把撒迦利亚用石头打死。一年后，亚兰人来攻打约阿施，亚兰人离开的时候，约阿施正患重病，他的臣仆把他杀死在床上，报了撒迦利亚的流血之仇。

　　5.三十八年的病人:(约翰福音5:1-3,5-18)这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子；里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。……在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”他却回答说：“那使我痊愈的，对我说：‘拿你的褥子走吧！’”他们问他说：“对你说‘拿褥子走’的是什么人？”那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。所以犹太人逼 -/迫耶稣，因为他在安息日做了这事。耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也做事。”所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称　神为他的父，将自己和　神当作平等。

　　在犹太人的一个节期，耶稣来到耶路撒冷过节，在一个安息日，耶稣来到毕士大池旁，看见那里有许多的病人。耶稣看到一个三十八年的病人，就可怜他，主动地询问他要痊愈吗？那人把自已的苦楚告诉了耶稣：水动的时候，没有人帮助他；他自已去的时候就有人比他先去，因此他这些年来，天天存着盼望而来，却带着失望而回。耶稣可怜他，就对他说“起来，拿你的褥子走吧！”那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。这是何等大的恩典，然而，那人既不归荣耀与神，也不感谢使他得痊愈的耶稣，反而告诉犹太人是“那使他痊愈的”让他“拿你的褥子走吧！”后来，耶稣在里殿遇见他，警告他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”但那人却不听耶稣的警戒，去告诉犹太人使他痊愈的是耶稣。犹太人就逼 -/迫耶稣，因为他在安息日做了这事，犹太人以为耶稣犯了安息日。耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也做事。”犹太人就越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称　神为他的父，将自己和　神当作平等，这在犹太人看来是大逆不道的罪。

　　耶稣医治三十八年的病人，那人却出卖耶稣，给耶稣带来杀身之祸。

　　亲爱的家人，你愿意做个知恩感恩，还是忘恩负义，甚至恩将仇报的人呢？