来11:3-5             

 

        “因着信”是何等宝贵的三个字，我们因信称义，我们因信得救，将来还要因信得赏。这三个字在经上出现了22次，其中保罗书信中出现了2次，分别在(罗马书3:28)所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。(以弗所书2:8)你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的。《雅各书》出现1次:(雅各书2:24)这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。而其它19次全部在《来》11章——信心的篇章中。“因着信”使这些信心的伟人做出了常人所不能做的事，得了神极大的赏赐。我们从十二个方面来看《因着信》。

 

 

        1.神创造天地:(创世记1:1,31)起初，　神创造天地。……　神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

 

        (创世记1:1)开门见山地告诉我们，神创造天地的时间是“起初”，创造者是“神”，是神创造天地。神用六日的时间创造了天地万物，神就是好，因此他所造的都好，神看着一切所造的都甚好。(创世记2:1-2)天地万物都造齐了。到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神在造齐了天地万物之后的第七日，神安息了，这就是一周七天的由来。

 

        2.我们因着信知道诸世界是藉着神的话造成的:(希伯来书11:3)我们因着信，就知道诸世界是藉　神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

 

        我们这些信神的人，知道诸世界是藉　神的话造成的；所看见的也并不是从显然之物造出来的。正确的世界观使我们产生了正确的人生观与价值观，一个“三观”端正的人才能够行神眼中看为正的事。但不信的人，因着不信，就不得而知，至今还在迷茫中猜测:宇宙万物从哪里来？因而产生了各种奇谈怪论：宇宙大爆炸说、进化论等。

 

 

        1.耶和华看中了亚伯和他的供物:(创世记4:1-5a)有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。

 

        该隐和亚伯是人类的第一对兄弟，理当彼此相爱。该隐选择了种地，而他兄弟亚伯选择了牧羊。有一日，他们兄弟向神献祭，该隐拿地里的出产为供物，而亚伯因着信，知道“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了(希伯来书9:22)。”因此存着敬畏的心将他羊群中头生的和羊的脂油献上。但结果不同:耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。

 

        2.该隐谋杀兄弟亚伯:(创世记4:5b-8)该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

该隐因此嫉妒兄弟亚伯，觉得是兄弟亚伯的好显出了自已的不好，因此大大地发怒，变了脸色。神看见了，知道该隐的恶心，就劝他要制伏罪。该隐却不听神的劝说，任由妒火中烧，乘着只有他和兄弟亚伯在田间之机，该隐起来打死了他兄弟亚伯。亚伯成为第一个尝过死味的人，而该隐则成为第一个杀人犯。

 

        3.亚伯的血向神哀告:(创世记4:9-11)耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。”

 

        全知的神早已知道所发生的事，他来问该隐“你兄弟亚伯在哪里？”该隐却说谎顶撞神“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”神直接指出了该隐杀害兄弟亚伯的罪行，告诉他兄弟亚伯的血从地里向神哀告。地开了口，从该隐手里接受了他兄弟亚伯的血，接着宣布了对该隐的刑罚。

 

        4.亚伯因信献祭:(希伯来书11:4)亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是　神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。

 

        作者告诉我们，亚伯是因着信，献祭与神，他所献的比该隐所献的更美，因此得了称义的见证，就是神指着他礼物所作的见证。亚伯虽然死了，却因着信，仍旧说话。

 

 

        1.以诺因着信被神取去:(创世记5:21-24)以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与　神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与　神同行，　神将他取去，他就不在世了。

 

        以诺是亚当的七世孙，他活到65岁的时候，生了世上最长寿之人玛土撒拉，以诺也得了神的启示:玛土撒拉死的时候，神要用洪水灭世。因此以诺生玛土撒拉之后，开始与神同行三百年，并且生儿养女。以诺一生只活了365岁，是亚当家谱中离世最早的人，但他却是活着被神取去的第一人。

 

        2.以诺因着信被接去:(希伯来书11:5-6)以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为　神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了　神喜悦他的明证。人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。

 

        《希伯来书》的作者告诉我们，以诺是因着信被神接去的，但他被接去之先，已经得了神喜悦他的明证，就是他因信而得了神的喜悦。他不仅信神，且信神赏赐那些寻求他的人。

 

 

        1.邪恶世代中的义人挪亚:(创世记6:5-12)耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与　神同行。挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。世界在　神面前败坏，地上满了强暴。　神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。　

 

        挪亚的世代是个邪恶淫乱的世代，耶稣论到他再来的日子时说到“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了(路加福音17:26-27)。”这里说他们在地上罪恶极大，终日所思想的尽都是恶，凡有血气的人都败坏了行为。因此神后悔造人在地上，决定把所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩，因为他是个义人，在当时的世代是个完全人，他与神同行，如荷花出淤泥而不染。

 

        2.神吩咐挪亚造方舟:(创世记6:13-21)神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”

 

        神把要毁灭人和地的事告诉了挪亚，要挪亚造一只方舟，好作他和全家逃生的工具，且要预备足够的食物。

 

        3.挪亚造方舟:(创世记6:22)挪亚就这样行。凡　神所吩咐的，他都照样行了。

 

        神怎样吩咐，挪亚就怎样行，在世人的热嘲冷讽中，用了上百年的时间，动用了大量的人力、物力、财力，边传义道边建造了史无前例的挪亚方舟。

 

        4.挪亚全家得救:(创世记7:17-23)洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了。凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。

 

        在挪亚600岁，玛土撒拉969岁那年，神用空前绝后的洪水毁灭了当时的世界，只留下了挪亚和那些在方舟里的活物。挪亚一家八口也成为新世界的主人，新人类的始祖。

 

        5.挪亚因信称义:(希伯来书11:7)挪亚因着信，既蒙　神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。

 

        作者提到挪亚时，说他因着信，既蒙神指示他未见的事，就动了敬畏的心，建造了一只方舟，使得自已和全家得救。因此定了那个不信世代的罪，自已也承受了从信而来的义，名列信心伟人榜。

 

 

        对于信心之父亚伯拉罕，经上记载他们夫妻因着信行了许多常人无法行的事。

 

        1.亚伯拉罕因着信出去:(希伯来书11:8-9)亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。

 

        (创世记12:1-4)耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。

 

        75岁的亚伯兰蒙召的时候，神要他离开本地、本族、父家，往神所要指示他的地方去。虽然出去的时候，还不知道往哪里去，亚伯兰还是因着信遵命出去，往将来要得为业的地方去。

 

        2.亚伯拉罕因着信作客旅:(希伯来书11:9)他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。

 

        (创世记12:8)从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。

 

        亚伯兰来到迦南地后，并没有为自已盖造房屋，定居在某地，而是因着信寄居在帐棚里，过着筑坛献祭、寄居帐棚的生活。

 

        3.撒拉因着信怀孕生子:(希伯来书11:11)因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。

 

        (创世记21:1-2,5-7)耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到　神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。……他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：“　神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑”；又说：“谁能预先对亚伯拉罕说’撒拉要乳养婴孩’呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”

 

        亚伯拉罕99岁的时候，神应许明年90岁的撒拉要给他生一个儿子。撒拉因着信，虽然过了生育的岁数，还是怀了孕，在亚伯拉罕百岁的时候，撒拉给他生了一个儿子以撒。撒拉知道神使他喜笑。

 

        4.亚伯拉罕因着信献以撒:(希伯来书11:17)亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。

 

        (创世记22:1-4,9-10,15-18)这些事以后，　神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”　神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往　神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。……他们到了　神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。……耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：’你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

 

        神为了试验亚伯拉罕，吩咐他把独生的儿子以撒献上为燔祭。亚伯拉罕知道以撒是他的，更是神的，他因着信就立即行动，要把以撒献上为祭。神知道亚伯拉罕爱神胜过了爱他的独生子，就让他经历了“耶和华以勒”，也赐大福给他，使他的子孙如同天上的星，海边的沙。他子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因他的后裔得福。

 

 

        1.以撒因信祝福儿子们:(希伯来书11:20)以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。

 

        以撒因着信给两个儿子雅各、以扫祝福(创27:27-40)。

 

        2.以撒给雅各祝福:(创世记28:1-4)以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦·亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的　神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是　神赐给亚伯拉罕的地。”

 

        (创27章)记载以撒年老的时候，因着贪吃以扫的野味，想利用自已属灵的权柄把祝福给了以扫，但偏爱雅各的利百加听见了，就与雅各母子合谋，骗取了以撒的祝福。以撒得知真相时，知道神的旨意不能拦阻，就叫来雅各，给他祝福。愿神赐福给雅各，使他生养众多，成为多族，将神应许赐给亚伯拉罕的福都赐给雅各和他的后裔，使他承受迦南地为业。

 

 

        (希伯来书11:21)雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜　神。

 

        1.雅各因信给两个孙子祝福:(创世记48:10-16,20)以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱着他们。以色列对约瑟说：“我想不到得见你的面，不料，　神又使我得见你的儿子。”约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。随后，约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手，玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。以色列伸出右手来，按在以法莲的头上（以法莲乃是次子），又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上（玛拿西原是长子）。他就给约瑟祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的　神，就是一生牧养我直到今日的　神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。”……当日就给他们祝福说：“以色列人要指着你们祝福说：‘愿　神使你如以法莲、玛拿西一样。’”于是立以法莲在玛拿西以上。

 

        雅各一生都在抓祝福，但在他年纪老迈的时候，却因着信，给约瑟的两个儿子玛拿西和以法莲祝福，使他们归在雅各的名下，使他们生养众多，并且直接立次子以法莲在长子玛拿西以上。以法莲后来成为北国以色列的代名词。

 

        2.雅各因信在床头上敬拜神:(创世记47:28-31)雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：“我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”约瑟说：“我必遵着你的命而行。”雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上敬拜　神。

 

        雅各的死期临近了，他叫来约瑟，要他将雅各的遗体带出埃及，安葬在他祖先所安葬的地方。约瑟就因此向他起誓，以色列在床头上敬拜　神。雅各去世后，约瑟按着父亲的遗言，把父亲雅各安葬在了迦南地，使父亲享受极大的哀荣(创50:1-14)。

 

 

        (希伯来书11:22)约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。

 

        约瑟因着信，预言以色列族将来要出埃及，并且为自已的骸骨留下遗命。

 

        1.约瑟预言以色列族将来要出埃及:(创世记50:22-26)约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。约瑟得见以法莲第三代的子孙。玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。约瑟对他弟兄们说：“我要死了，但　神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”约瑟叫以色列的子孙起誓说：“　神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。”约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。

 

        约瑟临终前预言神必定眷顾以色列人，领他们上神应许赐给他们的祖先之地。约瑟叫以色列的子孙起誓，要把他的骸骨从埃及地搬上去。约瑟活了110岁就死了，人把他收殓在棺材里，停在埃及，等候出埃及的那一天。

 

        2.摩西把约瑟的骸骨一同带去:(出埃及记13:19)摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：“　神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。”

 

        三百多年过去了，以色列族出埃及的时候，他们纪念约瑟的话，按着约瑟的遗命，摩西把约瑟的骸骨一同带去。

 

        3.约瑟的骸骨安葬在示剑:(约书亚记24:32)以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙所买的那块地里；这就作了约瑟子孙的产业。

 

        以色列人在旷野经过了40年的飘流，终于来到了迦南地。他们得了迦南地为业后，就把从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在以色列地腹部示剑，这地是雅各所买来的:(创世记33:18-19)雅各从巴旦·亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地。

 

 

        1.摩西的父母因信把他藏了三个月:(希伯来书11:23)摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。

 

        (出埃及记2:1-2)有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。

 

        摩西出生的时候，正是新王逼 -/迫以色列人的时候，法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命(出埃及记1:22)。”在这种情况下，摩西出生了，他父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。

 

        2.摩西因着信不肯称为法老女儿之子:(希伯来书11:24)摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。

 

        (出埃及记2:5-6,10)法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”……孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”

 

        摩西被丢弃的时候，法老的女儿把他拾了去。摩西就作了法老女儿的儿子。但他不忘记自已是神的选民，因此他长大了，因着信，就不肯称为法老女儿的儿子。“不肯”就是“否认、拒绝、说不、背弃”的意思，表示自愿的选择；“不肯称为法老女儿之子”意指摩西甘愿与希伯来人弟兄认同，而不以皇亲贵族自居(参出2:11)。

 

        3.摩西因着信离开埃及:(希伯来书11:27)他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。

 

        摩西因着信离开了埃及，并不怕王怒，因为摩西如同看见那不能看见的主。摩西共两次离开埃及，第一次是躲避法老的追杀逃往米甸(出2:15)，在那里寄居40年；第二次是率领以色列人离开埃及；因此这里的“不怕王怒”应是指第二次的离开较妥。“恒心忍耐”摩西两次离开埃及之后，都各在旷野里度过了40年(参徒7:30,6)；“那不能看见的主”按原文没有“主”字，那不能看见的，就是神。摩西遇见神，应是指他在何烈山看见荆棘火焰异象一事(参出3:1-6)，那时他因怕看神，故蒙上脸，符合此处所描述的“如同看见”。

 

        4.摩西因着信守逾越节:(希伯来书11:28)他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。

 

        (出埃及记12:1-3,5-7,12-13)耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：“你们要以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。……要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。……因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”

 

        击杀头生的，是神降在埃及地的第十灾，摩西因着信，就吩咐百姓守逾越节，把羔羊的血涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。灭命的看见这血，就越过他们去，使以色列人免受灾害。以色列人因守逾越节头生的得以保全。

 

 

        1.以色列人因着信走干地过了红海:(希伯来书11:29)他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。

 

        以色列人走干地过红海的事记载在(出埃及记14:21-22,29)摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。……以色列人却在海中走干地；水在他们的左右作了墙垣。而埃及人也下了红海，但神使他们被海水淹没了:“埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟着下到海中。……摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下(出埃及记14:23,27-28)。”

 

        2.以色列人因着信使耶利哥塌陷:(希伯来书11:30)以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。

 

        以色列人因着信攻陷耶利哥城的事记载在(约书亚记6:11,14-17,20-21)这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次；众人回到营里，就在营里住宿。……第二日，众人把城绕了一次，就回营里去。六日都是这样行。第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。……于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取；又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。

 

        “耶利哥的城墙”预表仇敌的权势；“围绕七日”象征完满的信心；“倒塌”预表仇敌权势的崩溃。在耶利哥战役中，以色列人没动一刀一枪，单凭着信心而行。

 

 

        (希伯来书11:31)妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。

 

        1.妓女喇合因着信接待探子:(约书亚记2:1,6)当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。……先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。

 

        在攻打耶利哥城前，约书亚差遣两个探子去窥探那地和耶利哥。两个探子来到了妓女喇合的家，她凭着信冒着生命危险接待了他们，把他们藏了起来，又说谎欺骗了本国人，放探子平安地离去。

 

        2.喇合因着信得救:(约书亚记6:22-23,25)约书亚吩咐窥探地的两个人说：“你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。”当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。…约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。

 

        耶利哥城陷落后，以色列人用火焚烧了那城，却救活了喇合全家，从此，他们就住在以色列人中，成为他们中间的一员。喇合就不与那些不顺从的耶利哥人一同灭亡。

 

 

        1.部分信心伟人榜:(希伯来书11:32-34)我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。

 

        “我又何必再说呢？若要一一细说”这里意指古时信心的伟人不胜枚举。基甸、巴拉、参孙、耶弗他这四人都是士师时期的士师，他们依靠耶和华神击败了仇敌，制伏了敌国，为以色列人赢得了太平，他们的事迹记载在《士师记》里面。大卫是以色列人中著名的君王，撒母耳则为著名的先知，他们两人的事迹详载于《撒母耳记》。尤其是撒母耳，一直从他的出生记载到他的死亡。众先知的事迹详载于历史书和大小先知书；“时候就不够了”意指篇幅有限，恕不赘述。

 

        “制伏了敌国，行了公义，得了应许”可能指大卫，“堵了狮子的口”可指但以理在狮子坑的经历(但6:22)。“灭了烈火的猛势”可能指但以理的三友在烈火窑里(但3章)。 “脱了刀剑的锋刃，”比如以利沙曾免受亚兰王军队的围剿(王下6:8-19)。“软弱变为刚强，”比如参孙重新得着神力，他死时所杀的人，比活着所杀的还多(士16:22-30)。“争战显出勇敢，”比如基甸仅率三百人击溃米甸二王全军(士8:4-12)。“打退外邦的全军，”比如犹大王希西家年间，耶和华的使者一夜之间杀了亚述营中十八万五千人(王下9:35)。

 

        2.这些人因信得了美好的证据:(希伯来书11:39-40)这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为　神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

 

        “这些人都是因信得了美好的证据”指他们因着信蒙神证实他们已经蒙悦纳了(参2节)。“却仍未得着所应许的”指他们死时仍未见应许的实现(参13节)。“我们”指新约的信徒；“更美的事”指基督的救赎。所有旧约献祭赎罪的事都是影儿，惟独基督献上自己的身体为我们成就永远的救赎，才是将来的美事(参10:1,4,12)，就是更美的事。“他们”指在旧约时代有信心之神的选民；“同得”指一同得着神所应许的，而神的应许是在基督里实现，故指他们也要在基督里得着救恩。“我们”与“他们”“同得”更美的事，是神的心意，因此也是一件完全的事。