经上的“成全”

　　经文：创28:15;启10:7

　　“成全”有两方面的意思：一是指实现、应验：旧约律法的要求，在主耶稣身上得着完满的实现；旧约先知的预言，在祂身上也得着完满的应验。二是指填满、使之完全：旧约的律法和先知，只不过是字句和影儿，若没有主耶稣的到来，就仍有缺陷，还不够完全，所以祂来填满律法和先知，使之完全。经上出现了32个“成全”：其中旧约10个，新约22个。我们从十个方面来看《经上的“成全”》。

　　一、神应许必成全对雅各的应许

　　1.雅各在伯特利梦见天梯:(创世记28:10-12)雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了,梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。

　　雅各在父家骗取了哥哥以扫长子的名分(创25:29-34)与父亲以撒的祝福，也使得兄弟反目成仇(创27:1-41)。为了雅各的人身安全，以撒打发雅各到母舅拉班家里去躲避以扫。雅各离开了家乡别是巴，向哈兰舅舅家走去，到了伯特利，因为太阳落山了，就在那里住宿。雅各以石头为枕，大地为床，蓝天为被，在那里躺卧睡着了，他梦见一个顶天立地的天梯，在神的使者在梯子上，上去下来。

　　2.神应许必成全对雅各的应许:(创世记28:13-15)耶和华站在梯子以上，说：“我是耶和华－你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”

　　耶和华神站在梯子之上，告诉雅各自已是他祖父亚伯拉罕的神、父亲以撒的神，神应许要把雅各现在所躺卧之地赐给他和他的后裔，应许使他的后裔像地上尘沙那样多，地上的万族必因他和他的后裔得福。神也要与雅各同在，他无论往那里去，神都会保佑他，也必领他归回这地，总不撇下他，直到神成全了向雅各所应许的。神的应许，使雅各吃了定心丸。

　　二、诗篇中的“成全”

　　1.神就必成全:(诗篇37:5)当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。

　　当把我们事交托耶和华，并且依靠他，这样他就必成全。

　　2.神是为我成全诸事的神:(诗57:2)我要求告至高的神，就是为我成全诸事的　神。

　　(诗篇138:8)耶和华必成全关乎我的事；耶和华啊，你的慈爱永远长存！求你不要离弃你手所造的。

　　诗人知道神是为他成全诸事的神，因此他遇事要求告至高的神。诗人相信神必成全关乎他的事，因为神的慈爱永远长存，诗人祈求神不要离弃他手所造的，就是神自已的工作。

　　3.求神坚固你为我们所成全的事:(诗篇68:28)以色列的能力是神所赐的；　神啊，求你坚固你为我们所成全的事！

　　智慧、能力都属于神(约伯记12:13,16;诗篇93:1)，以色列的能力是神所赐的，因此，诗人求神坚固他为我们所成全的事。

　　4.人的忿怒要成全神的荣美:(诗篇76:10)人的忿怒要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。

　　人的忿怒为要成全神的荣美，这样的例子多而又多，法老在怒气中去追赶以色列人，结果“埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟着下到海中。……摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。……当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了(出埃及记14:23,27-28,30)。”

　　(以斯帖记5:9,14)那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来；但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。……他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人做了木架。结果“人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上(以斯帖记7:10a)。”

　　5.天使是成全神旨意的:(诗篇103:20)听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！

　　(希伯来书1:14)天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？

　　天使奉神的差遣为那些承受救恩的人效力，天使的使命是听从神的命令，成全神的旨意。

　　三、耶稣来要成全的……

　　1.耶稣来成全了律法:(马太福音5:17-18)莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

　　犹太人以为弥赛亚到来要废掉律法和先知(旧约)，耶稣告诉他们，他来b ，不是要废掉，乃是要成全。天地可以废去，但律法不能，且“都要成全”。17节的“成全”和18节的“成全”意义不同:17节是指补充律法，使其完全；18节是指成就律法，使律法中一切的要求都得着实现。

　　2.耶稣来要成全他的事:(路加福音13:32)耶稣说：“你们去告诉那个狐狸说：‘今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。’”

　　“狐狸”生性多疑、狡猾；主耶稣用此来形容希律王生性欺诈，这也正反应当日犹太人对希律的看法。“今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了，”这指明主耶稣在地上的侍奉乃按照既定的时间表，直到完成祂的职事，达成祂的目标，成全关乎耶稣的事。

　　3.耶稣来成全了天父托付他的事:(约翰福音17:4)我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。

　　主耶稣“在地上”生活时，就已经彰显了祂里面的神性，在地上已经荣耀了神。        “你所托付我的事，我已成全了，”主耶稣最伟大的救赎事工，要等到祂被挂在十字架上，才算成全，但按着祂已过的生活为人和传道事工而言，祂的确也已完成了神所托付给祂的了。

　　四、照你的信给你成全了

　　1.照你的信心，给你成全了:(马太福音8:13)耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。

　　这个迦百农的百夫长是个大有爱心、信心的人，他看到仆人瘫痪在床上甚是痛苦，就来为仆人求主的医治。他相信耶稣的权柄与能力，只要耶稣说一句话，他的仆人就必好了。耶稣称赞了他的信心，对他说：“照你的信心，给你成全了。”耶稣说这话的时候，他的仆人就好了。

　　2.照你们的信给你们成全了:(马太福音9:28-30a)耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：“你们信我能做这事吗？”他们说：“主啊，我们信。”耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧！”他们的眼睛就开了。

　　两个瞎子相信耶稣能够开他们的眼睛，叫他们能看见。因此耶稣边摸他们的眼睛，边说“照着你们的信心，给你们成全了吧！”他们的眼睛就立即开了。

　　3.照你所要的给你成全了:(马太福音15:28)耶稣说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。

　　迦南妇人是个大有信心的人，她听见耶稣到了他们那里，就来求耶稣医治被鬼附着的女儿。耶稣称赞她的信心是大的，就照她所要的，给她成全了。她的女儿就好了。

　　五、天父必为你们成全

　　(马太福音18:19-20)“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”

　　这里的“两个人”是指“你们中间”(即教会中间)的两个人。“同心合意”音调和谐，协奏，交响。“同心合意的求，”按原文的意思，两个人的祷告祈求，要如同和谐的音乐一般。“两个人”的人数是少的，力量是小的，但他们“同心合意”地祈求时，就能发出极大的力量，以致他们虽然是“在地上”，祷告就能达到“天上的父”那里，天父就必为他们成全，这是一件何等美好的事。

　　耶稣也告诉门徒，只要有“两三个人”，就是指教会里面的一小部分信徒；“奉我的名聚会”原文是“被聚集在我的名里”，意即他们的聚会不是由自己来发起，乃是被圣灵感动，离开个人的看法和立场，拒绝天然的“己”，单纯地归属并联结于主的名里。“那里就有我在他们中间，”这里是强调主的“同在”，有祂同在，两三个人便足够；没有祂同在，多少人也不够。

　　15至20节这一段话给我们看见“两三个人的原则就是教会的原则。”只要有两三个人同心合意在主的名里聚集在一起，或祈求什么，就能够代表教会执行属天的权柄；他们的见证就是教会的见证，他们的断案就是教会的断案，并且他们所说所作的，神也亲自印证并促成。可见，“同心合意”和“被聚集在主的名里”是何等的重要。

　　六、愿父的旨意成全

　　1.不要照我的意思，只要照你的意思:(马太福音26:39)他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”

　　面对十字架的苦难，耶稣来到客西马尼园，向天父祷告，作为完全的人，耶稣知道这“杯”带给他的痛苦，因此他祈祷“倘若可行，求你叫这杯离开我”。“杯”含有受难与死之意(参太22:22)，“这杯”乃是神忿怒的杯(参启14:10)，它原是我们该得的分，但神差遣他的独生子耶稣来到地上，就是要祂代替我们喝这杯，也就是要祂在十字架上担罪受死，故“这杯”也指十字架的死。“叫这杯离开我”是“我的意思”，但不是“你的意思。”耶稣在说出自已的意思后，立即补充道“不要照我的意思，只要照你的意思。”如果“我的意思”不合乎“你的旨意，”就“只要照你的意思。”这是耶稣表示自已愿意完全顺服天父的旨意。

　　2.愿父的旨意成全:(马太福音26:42)第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”

　　耶稣接着又作了第二次的祷告“这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”如果喝这杯是神的旨意，耶稣甘愿天父的旨意成全。因此耶稣是甘心为我们喝十字架的苦杯。

　　七、保罗书信中的“成全”

　　1.叫神的话都成全:(罗马书9:27-28)以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数；因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”

　　(以赛亚书10:22-23)以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。因为主－万军之耶和华在全地之中必成就所定规的结局。

　　这两节经文引自(赛10:22-23)。保罗引用以赛亚的预言，说明以色列人虽多，但“得救的不过是剩下的余数，”无论就着肉身以色列人来说，或者与得救的外邦人作一比较，得救的以色列人在人数上都是极少数，所以说“不过是剩下的余数”，即真正属神的以色列人是极少的余民，这正是神怜悯和没有丢弃以色列人的明证。因为神要在全地施行他的话，使得成全。

　　2.如今还靠肉身成全吗:(加拉太书3:3)你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？

　　基督徒“靠圣灵入门，”指从得着圣灵的重生与内住而开始基督徒的生活。“成全”完成，达成，实现。“靠肉身成全”即靠人天然的能力来遵行律法的条文，以成就基督徒之工。但保罗说，我们的起头既是由于圣灵，我们就不该无知到一个地步，想藉肉体的行为来代替圣灵的工作。保罗责备加拉太教会是这样无知吗？

　　3.为要成全圣徒:(以弗所书4:11-13)他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

　　保罗告诉以弗所教会，神所赐的恩赐不同：有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，“成全圣徒，”就是用各种方法，使圣徒在生命、知识、才干等方面，都达到可以尽功用的地步。“各尽其职，”指每位信徒都投入侍奉神的工作。12节说明恩赐的目的：(1)培植、发展全体圣徒；(2)使之在各服事岗位上发挥功用；(3)从而完成建立基督身体的工作。

　　4. 神必成全这善工:(腓立比书1:5-6)因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。

　　腓立比教会从建立开始直到保罗写此信的时候，约有十二年之久，都是同心合意地兴旺福音，不但他们自己传扬福音，并且也借着财物的馈送和关心、代祷而参与保罗的福音事工。在保罗看这是一种善工，“那在他们心里动工的，”就是神自已，也必成全这工，直到基督再来的日子。

　　八、《希伯来书》中的“成全”

　　1.造物之工从创世以来已经成全了:(希伯来书4:3)但我们已经相信的人得以进入那安息，正如　神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。

　　(以赛亚书45:18)创造诸天的耶和华，制造成全大地的　神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说：我是耶和华，再没有别神。

　　“已经相信的人”指有信心的人；“得以进入”原文是现在式动词，表示神的安息不全然是将来才可以得到的，就在现今我们也可以享受得到。本句明白指出，信心是进入那安息的必要条件。“正如神所说”原文为“正如祂说”；“说”字的原文是完成式，表示一直持续有效；本节经文引自(诗篇95:11)。“起誓说”指非常严重的宣告；“断不可”指断然不能通融；“进入我的安息”指享受神所应许的安息。“其实造物之工，从创世以来已经成全了，”“其实”表示本书作者对神上述的话有所解释；“造物之工”原文为复数，指神所有创造之工；“已经成全了”意指神的造物之工既然已经因祂的话语而完完全全得着成就了(参诗33:9)。

　　2.耶稣一次献上自已就把献祭的事成全了:(希伯来书7:27)他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。

　　属肉身的大祭司，每日需要先为自已的罪、后为百姓的罪献祭，因为这些大祭司也是罪人，需要在神面前赎罪。但耶稣是完全圣洁的，因此“只一次”包含了时间上的“一次”，和祭物上只有“一件”，就是祂自己；“这事”指赎罪的事。“成全”作成，行完，完成。耶稣一次将这事成全了，就永远成全了。

　　3.乃是成全到永远的:(希伯来书7:28)律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。

　　“软弱的人”指人的本质是软弱的，受时间、空间、智慧、能力等限制，会死，会犯罪，作事不完全等。律法立这些软弱的人——亚伦的后裔为大祭司。这里的“儿子”指神的儿子耶稣基督。“成全”意思有二：(1)指祂与软弱不完全的人相反，祂乃是完全无缺的；(2)另一面也指祂已作成一切的工(约19:28)。“到永远”指无论是祂的“所是”(完全)或“所作”(成全)的，都不会改变，一直存到永远。“成全”使之完备，使之完全，完全合格。

　　4.被成全之义人的灵魂:(希伯来书12:23)有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的　神和被成全之义人的灵魂。

　　“有名录在天上”指列名在生命册上者(启3:5；13:8；20:15；21:27；诗69:28；路10:20)；“诸长子”他们都是享有长子权利的，因为他们与“头生的”基督联合，包括新旧约一切有信心的人(参11:39-40)；“诸长子之会”指蒙神选召(包括新旧约)之人的聚集。“所共聚的总会”总会原指节庆时的大聚会，此处指千万天使和诸长子之会一同汇合的天上盛大聚集。这里将千万的天使(参22节)和诸长子之会合为第二组，作为天上大会的两类群众。“审判众人的神”指祂是公义的神(参创18:25；徒17:31)；“被成全之义人的灵魂”指被神称义之圣徒的灵。此处将公义的神和被称义之人的灵合为第三组，特用来强调将来在永世里有“义”居在其中(参彼后3:13)。

　　5.在各样善事上成全你们:(希伯来书13:21)在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意；又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！

　　“在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，”本句意指神的旨意原是要我们行善，为此祂不仅施恩拯救我们(参弗2:10)，甚且装备成全我们，使我们有能力遵行祂的旨意。“耶稣基督在你们心里”本书一直到这里都表明主是在天上神的右边或面前，仅此处含示祂也住在我们的里面，可见基督不仅是在天上，也内住于我们心里；“在你们心里行祂所喜悦的事”指我们信徒立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意(腓2:13)。“荣耀归给祂”表明信徒在世行事为人的最高目的，乃在于荣耀神。

　　九、《雅各书》与《彼得前书》中的“成全”

　　1.《雅各书》中的成全:(雅各书1:4)但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。

　　“也当成功”指我们的忍耐必须坚忍不拔，不断地克敌制胜，直到成就神在我们生命中所预定的目的为止。“使你们成全”指存心与品格达到完全的地步(参太5:48；腓3:15)；“完备”指生命长大成熟、生活见证无可挑剔；“毫无缺欠”乃形容“成全”与“完备”的状况，臻于无瑕无疵。

　　(雅各书2:22)可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。

　　“并行”意指相辅相成；信心与行为不能单独存在，必须彼此配合同工，相辅并进。“成全”意指使之全备；信心必须藉表现出其行为，才得算为完全，也才能达成其目的。

　　2.神必要亲自成全你们:(彼得前书5:10)那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。

　　“诸般恩典”意指神的恩典具有多样性，足够应付我们各种不同的需要；“曾在基督里召你们”意指神的呼召具有贯彻性，必要达成祂呼召我们的目的。“得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，”本句中有三组对应：(1)“享”对“受”──今日所“受”为我们带进将来得“享”；(2)“永远”对“暂”──今日所受是“暂时”的，将来得享是“永远”的；(3)“荣耀”对“苦难”──今日所受“苦难”至暂至轻，将来得享“荣耀”极重无比且永远(参林后4:17)。“必要亲自”强调神正参预我们所遭受的一切境遇；“成全”指灵性方面的培育和装备；“坚固”指信心和品格方面的加强与坚定；“加力量”按原文有两个字，一个是“加力”，指能力方面的加添，另一个是“根基稳定”指整体方面的建立。

　　十、神的奥秘就成全了

　　(启示录10:7)但在第七位天使吹号发声的时候，　神的奥秘就成全了，正如　神所传给他仆人众先知的佳音。

　　“但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了”意指吹第七号的时候，也就是第七印完全揭开的时候，神所计划永远的奥秘也完全得着成就。这也意味着那记载着宇宙权益书的书卷(参5:1-2)，就此完全执行了。“正如神所传给祂仆人众先知的佳音，”意指书卷里面所记载神的奥秘，早就已经借着神的众仆人写在圣经里，就是新旧约圣经。( 注：正如第七印包括了七枝号，第七号也包括七碗灾祸(参16章)，所以第七号的号声将会持续到七个金碗都倾倒之后才结束)。