（箴26：4-5）

 

　　箴言书又称为智慧书，当中有许多真知灼见是使我们得益处的教导。教导人怎样得到智慧、训诲和谨慎的人生，怎样做公义、公平和正直的事。就像（箴1：2－3）"要使人晓得智慧和训诲。分辨通达的言语。使人处事，领受智慧，仁义，公平，正直的训诲。"简单说，就是把神赐的智慧能力应用在日常的生活上，并提供道德的指引。箴言书当中，论到聪明人与愚拙最多的。神希望祂的百姓都有智慧。愚人与智者的人生有强烈的对比。愚人是顽固的恶人，恨恶神、漠视神；智者则追求认识神，热爱神。但是，对于聪明和愚拙则是仁者见仁智者见智，起码不能单看外表而论。因为有人是大智若愚，有人却是自作聪明。但是，但就圣经的原则来看，聪明愚拙就显而易见了。聪明人能够看透自己的有限，因此专心仰赖神。而愚昧人却是常常自作聪明，结果聪明反被聪明误，失去救恩。就像（林前1:21）"世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。"

 

　　（创13章）亚伯拉罕与罗得叔侄分家。从人的角度看，罗得占了大便宜，抢先要了适合事业发展的约旦河全平原，水草丰富，是滋润的。又与豪华城市所多玛毗邻。而剩给亚伯拉罕的，却是荒凉的山地。但是，结果如何呢？罗得全家先是被掳，而后虽然获救，却是全家差不多都灭亡，只有罗得羞羞惨惨见神的面，仅仅赖恩得救。而亚伯拉罕却成为多国之父。生活当中，基督徒与世人的关系，就像聪明人与愚昧人。基督徒之所以被称为聪明，是因为认识神的缘故，世人之所以被称为愚昧，是不认识神的缘故。就像（林前1:18）"因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。"因此，今天我们就交通一个题目《如何与愚昧人相处》？

 

　　一、和愚昧人交谈（箴26：4-5）

 

　　（箴26:4-5）"不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。"这两节看起来互相矛盾。但作者的意思是说，不要跟愚昧人认真，也不必与他争辩虚空的理论。与他争论反而会使他骄傲，一心想争辩得胜。所以在有些情形下，你不必回答愚昧人，因为你没有办法使他茅塞顿开。如果你回答他的话，你就可能变得和他一般见识了，而这种愚昧人还会羞辱你，令你忍不住反唇相讥。然而在某些情势下，你可以用愚昧人的蠢话来回敬他，好显明愚昧人的骄傲和愚妄。就十字架的救恩，就像圣经说的，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。所以有一些犹太人和外邦人，到如今都不接受救恩。为什么呢？因为犹太人不能接受的是，他们引以为傲的遵守律法，竟然不能成为他们得救的砝码，反倒要去信靠那个整天对他们的好行为打脸，故意干犯安息日给人治病，又比他们有能力行神迹的木匠儿子。这一点，让他们真的很郁闷。另一方面，对于外邦人来说，觉得耶稣做的事情有点愚蠢。你若是神，可以有千百种方法救人嘛！犯不着用这么愚蠢的，自己代替的方式啊！当然，他们怎会明白神对世人的大爱。就像（林前2:14）"然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。"那么，我们再回到前面的问题，不要照愚昧人的愚昧回答他，恐怕你与他一样。比方说世人以他们的有限头脑来分析十字架的救恩和我们的信仰，他们会攻击毁谤。说我们迷信，世上哪有神？就算有，也不会愚蠢到替仇人死。你们被洗脑了等等。他们会高傲的站在旁观者的角度，奚落我们。我们不要与他争辩，因为没有意义，因为俗话说，你永远叫不醒一个装睡的人。最后只能闹个两败俱伤不欢而散，也失去了传福音的机会。但是另一个角度，我们还必须照着愚昧人的愚昧回答他，告诉他，就是这样一位神，甘愿做人类都不愿做的牺牲，就为了救我们。祂的爱，大到替仇敌还罪债。所以，就是这样的爱感化了我们。使我们甘愿真心报答成为基督徒。

 

　　二、和愚昧人往来（箴13：20）

 

　　（箴13:20）"与智慧人同行的，必得智慧。和愚昧人作伴的，必受亏损。"我们常以古语"近朱者赤，近墨者黑"形容我们与朋友相处时的互相影响。朋友常影响我们，有时影响极深。因此选择朋友成为你的知交时要小心谨慎。花时间与值得你效法的人在一起，因为你与朋友将来一定会彼此相像，或多或少会受到一些影响。但是我们又不能与世隔绝，杜绝来往。只有求神赐给我们智慧。不能被他们的人生观，价值观所同化，倒要影响他们接受我们的信仰。（箴26:6）"借愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受损害。"社会上有句话现在很流行"不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。"当然，这是不信神的人的狂妄，我们基督徒绝不敢藐视神，更不敢与神为敌。我要表达的是后半句。与不信主的愚昧人合作，千万谨慎。因为可能得利不成，反会受损。（箴26:10）也是这方面的意思"雇愚昧人的，与雇过路人的，就像射伤众人的弓箭手。"弓箭手之所以射伤众人，就是分不清目标与不相干的事物，就是非常的不可靠，不可信任。而我们与之合作或信任他，不带来亏损是什么？打个简单的比方，我们与非基督徒合伙做生意，首先，我们的价值观不同，底线就不同。非基督徒是惟利是图。而我们却要遵循"公道的天平和砝码"。非基督徒是靠自己或者他们的偶像，或是自己的诡诈发财，而我们确是倚靠上帝的祝福。非基督徒得利会洋洋自得，向人炫耀或者去向偶像还愿。而我们要感谢上帝的赐福。这两者有同行的交接点吗？两灵争战，合作伙伴分道扬镳是迟早的事。

 

　　三、看愚昧人结局（箴5：22-23）

 

　　（箴5:22-23）"恶人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲，就必死亡。又因愚昧过甚，必走差了路。"这里的恶人，也可以称之为不认识上帝的愚昧人。愚昧人活在自己的愚昧当中。就像（箴17:10）"一句责备话，深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。"人说不撞南墙不回头，愚昧人之所以称之为愚昧，就是撞了南墙也不回头。因为他被自己的愚昧捆锁。今天就像（哈2:14）"认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。"但是，不可否认，不认识耶和华的愚昧人，还是遍地都是。因为"世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。"神的智慧，让那些自以为聪明的人，聪明反被聪明误。最终地狱是他们的结局。死亡和阴间是他们的归处。话虽如此，慈爱的上帝，仍然愿意人人得救。（箴1:22-23）"说你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转。我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。"因此，神是公义的，无论祂的普遍启示，还是特殊启示，都不曾向任何人隐藏。都是一视同仁，公平对待。如（太5:45）"这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。"（罗1：19-23）"神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。"神给所有人机会得救，也给人自由意志选择。至于人如何选择，就是人自己的事了，最终也要为自己的选择买单。

 

　　箴言中所称的"愚昧人"或"愚顽人"，并不是指智力上有缺陷的人，而是性格上有缺陷，例如悖逆、懒惰、易怒的人。这种愚昧人并不笨，只是不能按照神的标准分辨是非与善恶。神非常乐意向我们倾吐心意，使我们明白祂的心思。我们必须愿意聆听祂的劝戒，不要让骄傲阻碍了我们。骄傲就是高估我们自己的智慧，看一己的欲望比神还重要。假使我们以为自己比神明白得多，或觉得不需要神指引的话，我们就陷入愚昧、无可救药的骄傲之中。愿圣灵常常光照我们，使我们常常在神面前谦卑，做谦卑的智慧人，而非高傲的愚昧人。