路6:12-16;徒9:1-9      三次拣选使徒

“门徒”指那些跟随主、接受主严格训练和管教的人。“使徒”指受差遣的人，新约中的使徒特指被神差遣去传扬福音的人。从狭义上讲，是指耶稣所拣选的十二使徒，从广义上讲，巴拿巴[巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说： (使徒行传14:14)]、雅各都被称为使徒。我们从三个方面来看《三次拣选使徒》。

一、耶稣拣选使徒——十二使徒

《太》、《可》与《路》三福音书都记载了耶稣拣选十二使徒的事，十二使徒的名单一样，次序略有不同，但拣选的背景不一。因着受篇幅的限制，我们不再讲“十二使徒”，只讲拣选的背景。

1.耶稣叫了十二个门徒来:(马太福音10:1-4)耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。这十二使徒的名：头一个叫西门(又称彼得)，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各和达太，奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。

马太先讲基督的家谱以及基督的降生、逃难，受洗，受试探，(马太福音4:18-22)记载耶稣开始在加利利传道时，首先呼召了四个渔夫(西门兄弟与雅各兄弟)，之后用5-7章三章的篇幅集中讲到耶稣的登山宝训，8-9章讲到耶稣所行的部分神迹：如洁净麻风病人、治好百夫长的仆人、彼得岳母、平静风浪、治好加大拉被鬼附着的人……。9章记载了耶稣呼召税吏马太的事(9:9-13)，进入10章开始，马太才讲到耶稣拣选十二使徒的事，而且，马太记载的非常简单，只是“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄……”之后，就列出十二使徒的名单。

2.耶稣随自己的意思叫人来:(马可福音3:13-19)耶稣上了山，随自己的意思叫人来；他们便来到他那里。他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。这十二个人有西门(耶稣又给他起名叫彼得)，还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰(又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思)，又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各和达太，并奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。

马可的记载与马太有点相似，都是记载耶稣开始在加利利传道时拣选了两对兄弟(1:16-20)，之后就是耶稣的事工“医病、赶鬼、教训人”，2章记载了耶稣呼召税吏利未(也称马太，13-17)。进入3章，才讲拣选十二个门徒的事，这里说是耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。耶稣“随自己的意思叫人来”，但耶稣不求自已的意思，他所求的是那差他他来者(天父)的意思:(约翰福音5:30)“我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”可见，这也是天父的旨意。

3.耶稣整夜祷告神:(路加福音6:12-16)那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告　神；到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。这十二个人有西门(耶稣又给他起名叫彼得)，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门，雅各的儿子犹大和卖主的加略人犹大。

路加开始两章详细地记载了施洗约翰出生与耶稣基督的降生，3章记载了施洗约翰的传道以及耶稣的家谱，4章记载耶稣开始在加利利传道，5章开始记载耶稣呼召几个门徒以及呼召利未，6章记载耶稣拣选十二使徒，路加看重耶稣拣选使徒的事，看重祷告的工作：说是耶稣上山，整夜祷告　神，到了天亮，从门徒中间挑选了十二个人，称他们是使徒。也只有耶稣拣选使徒的时候，才有了他整夜的祷告神。

在三福音书的记载中，十二使徒中，西门·彼得一直排名第一，接着是他的兄弟安得烈或雅各兄弟，中间的记载常是两个两个一组，而叛徒犹大总是记载在最后，且在他的前面总会加个定语“卖主的加略人”犹大。

这十二个使徒就是耶稣传道团队。

二、使徒拣选使徒——马提亚成为使徒

叛徒犹大出卖耶稣后，自已受不了良心的谴责，自缢身亡，失去了他使徒的位分，使徒中出现了缺口，需要堵住破口。因此出现了十一使徒拣选一使徒的事。

1.彼得述说犹大之死:(使徒行传1:15-20)那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：“弟兄们！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是‘血田’的意思。因为诗篇上写着，说：‘愿他的住处变为荒场，无人在内居住；又说：愿别人得他的职分。’”

耶稣升天后，门徒聚在一处，同心合意地恒切祷告，等候圣灵的降临。使徒彼得从弟兄中站了起来，表示他将在使徒中承担领袖的角色。彼得向门徒中述说了犹大之死，应验了经上的预言。

2.补选使徒的条件与使命:(使徒行传1:21-22)“所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”

犹大丢弃了使徒的职分，需要他人来代替，彼得提出了拣选使徒的条件:从约翰施洗起，直到主离开他们被接上升的日子为止，必须从那常与使徒们作伴的人中立一位与他们同作耶稣复活的见证。就是说，这人必须见过耶稣的肉身，也看见过复活的主。拣选出使徒的使命是与其他使徒同作耶稣复活的见证。

3.门徒马提亚成为使徒:(使徒行传1:23-26)于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。

按着彼得所提出的条件，他们选举出了两个人——约瑟和马提亚。众人就祷告，祈求知道万人心的主从两个人中，指明主所拣选的是谁，好叫他得这使徒的位分。之后，众人就为他们两人摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。

三、基督拣选使徒——外邦人的使徒保罗

关于基督直接拣选保罗的事，除了路加对他蒙召的过程进行了记载外，还记载了保罗两次为此事所做的见证。

1.扫罗转变归主:(使徒行传9:1-20)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告，又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。”主对亚拿尼亚说：“你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗；吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是　神的儿子。

扫罗归主前，是逼 -/迫教会的急先锋(使徒行传7:54-60;8:3)。扫罗不仅逼 -/迫在犹太地的信徒，甚至连在外邦的信徒都不放过，就在扫罗去大马士革捉拿信徒的路上，复活的基督光照了他，责备他逼 -/迫教会。扫罗不知道与他说话的是谁，基督告诉扫罗自已就是他所逼 -/迫的耶稣，基督指示他进城去，他所当做的事，必有人告诉他。在基督的光照下，扫罗的肉眼暂时失明，但他的灵眼却因此睁开。有人拉着他的手把他领进了大马士革。扫罗禁食三昼夜，彻底认罪悔改，他的生命发生了翻天复地的变化，他也脱胎换骨，成为一个新造的人。

基督接着指示大马士革的门徒亚拿尼亚到犹大的家里，访问大数人扫罗，按手在他身上，使他能看见。亚拿尼亚一听说是扫罗就惧怕，主指示他只管去，因为扫罗是神所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬主的名，并且要为主的名必须受许多的苦难。亚拿尼亚就去了，照着主所指示的给扫罗按手祷告，叫他能看见。扫罗就看见了，接着受了洗。这个来大马士革捉拿信徒的扫罗成为传扬福音的保罗。大马士革之行，彻底改变了保罗的生命与命运。保罗是基督直接拣选的使徒。

2.保罗在犹太人面前的见证:(使徒行传22:6-16)“我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？’我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所逼 -/迫的拿撒勒人耶稣。’与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。我说：‘主啊，我当做什么？’主说：‘起来，进大马士革去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。’我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马士革。那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。他来见我，站在旁边，对我说：‘兄弟扫罗，你可以看见。’我当时往上一看，就看见了他。他又说：‘我们祖宗的　神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’”

保罗第三次旅行布道结束时，他定意上耶路撒冷过五旬节，(使徒行传20:16)乃因保罗早已定意越过以弗所，免得在亚细亚耽延，他急忙前走，巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。结果保罗上耶路撒冷后，正如圣灵所指示他的，他在圣殿献祭时被 b u。保罗在犹太人面前为自已辩护的时候说到他在大马士革归主经过。这里保罗说基督光照他的时候，他向基督问了两个问题，一个是“你是谁？”一个是“我当做什么？”主要他进城去，将派他所做的事告诉他。因那光的荣耀扫罗不能看见，同行的人就拉着他手进了大马士革。大马士革的门徒亚拿尼亚来为他按手祷告，使他能看见。告诉他神拣选了他，使他明白神的旨意，得见那义者耶稣，扫罗要将所看见、所听见的，对着万人为基督作见证。扫罗就受洗归主，成为一名虔诚的基督徒。

3.保罗在亚基帕王面前的见证:(使徒行传26:12-18)“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗！扫罗！为什么逼 -/迫我？你用脚踢刺是难的！’我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼 -/迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”

保罗被押在凯撒利亚时，亚基帕王来看望新上任的巡抚非斯都，巡抚把保罗的事告诉了亚基帕王，熟悉犹太人律法的亚基帕王表示自已愿意听保罗的申诉。保罗得以被带到亚基帕王面前，保罗在他面前申辩的时候，向他述说自已归主经过。但这次保罗说是基督直接指示他，派他作执事，作见证，将他所看见的事和基督将要指示他的事证明出来。基督应许要救他脱离百姓和外邦人的手。基督差保罗到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向　神；又因信主，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。

4.保罗向犹太人和外邦人作见证:(使徒行传26:19-23)“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向　神，行事与悔改的心相称。因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。然而我蒙　神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”

保罗故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向　神，行事与悔改的心相称。保罗在众人面前所讲的就是“基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”

(哥林多前书15:9-10)我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼 -/迫　神的教会。然而，我今日成了何等人，是蒙　神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是　神的恩与我同在。

(哥林多后书11:5)但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。

(以弗所书3:8)我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，……

保罗虽然是使徒是最小的，却一点不在那些最大的使徒之下，他有过被提到三层天的奇妙经历，多次旅行布道，建立了多间教会，写下了十三封书信，阐明教义，指导信徒的生活。他是最成功的使徒，也是最成功的基督徒。

总结:这些使徒有耶稣拣选的十二使徒，然而，其中的犹大因出卖耶稣而失去了他使徒的位分，使徒们拣选了马提亚代替犹大使徒位分。而保罗则是基督亲自拣选的使徒。(启示录21:14)城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。

羔羊十二使徒=十一使徒+马提亚

或者羔羊十二使徒=十一使徒+保罗。

公义的神必赐给保罗最适合的位分。