经文:撒下7:1-7;可5:1-20

　　耶和华说：“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念(以赛亚书55:8-9)。”因此人的好意并不能成就神的旨意，当人的好意与神的旨意冲突时，有人甘心顺服神的旨意，有人却按着自已的好意去行。我们从四个方面来看《当人的好意与神的旨意冲突时》。

　　一、大卫愿意为神建殿，但神不许可6

　　1.大卫起意为神建造圣殿:(撒母耳记下7:1-3)王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，　神的约柜反在幔子里。”拿单对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”

 

　　神照着给大卫的应许，使他作了以色列的王，为他建造了王宫:(撒母耳记下5:11-12)推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿。大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。

 

　　大卫王住在自己宫中，耶和华也使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。但大卫一想到自已住在香柏木的宫中，　神的约柜反在幔子里，就心里不安。他想为神的名建造圣殿，好安放神的约柜，就把自已的想法告诉了先知拿单，拿单一听真是一个好主意，因此对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”大卫的想法，在人看来是好的。

 

　　2.神不许可大卫建造圣殿:(撒母耳记下7:4-7)当夜，耶和华的话临到拿单说：“你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：‘你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’

 

　　然而，就在大卫把自已的想法告诉拿单的当夜，神的话临到拿单，不许大卫为神的名建造圣殿。不能在神的殿敬拜神，这将成为大卫生命中的一个最大的遗憾。

 

　　3.神赐下宝贵的“大卫之约”:(撒母耳记下7:8-17)“现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我－耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我　面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。

 

　　神虽然不许大卫为神的名建造圣殿，却赐下了宝贵的“大卫之约”，这约不仅关系大卫家的王位将至于久远，而且直接关系着弥赛亚的预言:(马太福音1:1)亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。

 

　　4.大卫的感恩与祈祷:(撒母耳记下7:18-19,29)于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：“主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟使我到这地步呢？主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？……现在求你赐福与仆人的家，可以永存在你面前。主耶和华啊，这是你所应许的。愿你永远赐福与仆人的家！”

 

　　尽管不能为神的名建造圣殿，但大卫听到神藉着拿单所传达的“大卫之约”，内心充满了感恩，他谦卑地来到了神的面前，献上了感恩与祈祷。大卫虽然是王，但他这个地上的王甘心顺服天上的王，把自已的权柄置于神权柄之下。

 

　　5.大卫为建殿指示所罗门:(历代志上28:11-19)大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿，和施恩所的样式指示他儿子所罗门，又将被灵感动所得的样式，就是耶和华　神殿的院子、周围的房屋、殿的府库，和圣物府库的一切样式都指示他；又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式，以及各样应用金器的分量和各样应用银器的分量，金灯台和金灯的分量，银灯台和银灯的分量，轻重各都合宜；陈设饼金桌子的分量，银桌子的分量，精金的肉叉子、盘子，和爵的分量，各金碗与各银碗的分量，精金香坛的分量，并用金子做基路伯；基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。大卫说：“这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的。”

 

　　大卫虽然不能为神的名建造圣殿，但他有成人之美的美德，他把圣殿的规模、样式详细地指示给儿子所罗门，吩咐所罗门要为神的名建造圣殿作为圣所。

 

　　6.大卫为建殿奉献的礼物:(历代志上29:1-5)大卫王对会众说：“我儿子所罗门是　神特选的，还年幼娇嫩；这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华　神建造的。我为我　神的殿已经尽力，预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器，铁做铁器，木做木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。且因我心中爱慕我　神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我　神的殿，就是俄斐金三千他连得、精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。金子做金器，银子做银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”

 

　　大卫不能建造圣殿，但为了使自已与圣殿的建造有份，大卫尽心竭力地为建殿奉献礼物：就是俄斐金三千他连得、精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。金子做金器，银子做银器，并藉匠人的手制造一切。

 

　　二、耶稣不要被洁净的麻风病人去宣扬，他偏要去宣扬4

 

　　1.长大麻风的求洁净:(马可福音1:40)有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：“你若肯，必能叫我洁净了。”

 

　　有关皮肤病条例中规定:“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外(利未记13:45-46)。”

 

　　大麻风是一种严重的皮肤病，传染性极强，因此必须离群独居，见人要喊“不洁净了，”好使健康人远离他们。然而，这个长大麻风的得知耶稣的言行，就产生了信心，他相信只要耶稣肯，就能洁净他的大麻风。他已经死去的心重新燃起了希望，他不顾一切地来到耶稣面前，向他跪下，请求耶稣“你若肯，必能叫我洁净了。”

 

　　2.长大麻风得洁净:(马可福音1:41-42)耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”大麻风即时离开他，他就洁净了。

 

　　看到这个长大麻风的一反常态的跪求，耶稣知道他的信心，就动了慈心，伸出他那双大能、慈爱的手，抚摸着长大麻风的人，慈声地说“我肯，你洁净了吧！”大麻风即时离开他，他就洁净了。“因为出于　神的话，没有一句不带能力的(路加福音1:37)。”耶稣的话语有医治的大能。耶稣的爱与大能让这个长大麻风的获得了新生，这是耶稣神性的彰显。

 

　　3.耶稣严严的嘱咐:(马可福音1:43-44)耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说：“你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”

 

　　作为全知的神，耶稣知道那人出于感恩会把耶稣洁净他的神迹传扬出去，因此严严地嘱咐他要谨慎，什么话都不可告诉人。耶稣降生的目的是要作他百姓的救主，将自已的百姓从罪恶里救出来(参太1:21)，他不想让众人知道他能洁净麻风病，把他当成医生来看待。耶稣嘱咐那人只要去把身体给祭司察看，定他是洁净了，献上摩西所吩咐的礼物(利14:1-32)，对众人作证据，然后他就可以像正常人一样生活在人群中了。

 

　　4.洁净者四处宣扬:(马可福音1:45)那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。

 

　　尽管耶稣严严地嘱咐了他，但这个被洁净了的麻风病人还是出于好意、感恩，把耶稣洁净他的神迹传扬开了：“倒说许多的话，把这件事传扬开了。”他宣扬的结果，是叫耶稣以后不得再明明的进城，只好呆在外边旷野的地方，然而人还是从各处就了他来，其中就有些病人想得医治。耶稣虽然在旷野，但旷野因着有耶稣，人还是就了他来。耶稣在那里，我们也要跟随他到那里:(约翰福音12:26)“若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”

 

　　尽管这人是出于好意，但神也不喜悦。

 

　　三、耶稣不要被鬼附着的人跟随，他就听从6

 

　　1.被群鬼所附的格拉森人:(马可福音5:1-10)他们来到海那边格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：“至高　神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着　神恳求你，不要叫我受苦！”是因耶稣曾吩咐他说：“污鬼啊，从这人身上出来吧！”耶稣问他说：“你名叫什么？”回答说：“我名叫‘群’，因为我们多的缘故”；就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。

 

　　这是一个可怜的格拉森人，他被群鬼所附。经上记载有被一个鬼随着的(可1:23-27)，有被七个附着的:(路加福音8:2)还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来）。这人竟是被群鬼所附着，可见他的痛苦，他是人，却活着不像人：他不是住在房屋里，而是住在坟茔里；他力大无比，无人能够制伏他，“铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；”他昼夜在坟茔里和山中喊叫，不得安息；又用石头砍自已：这是一种慢性自杀。他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：“至高　神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着　神恳求你，不要叫我受苦！”耶稣问他叫什么，他告诉耶稣叫“群。”鬼再三地求耶稣，不要叫他离开那地方。耶稣知道这人的可怜，他来就是要赶出群鬼，让这人得到自由与释放。

 

　　2.耶稣赶出群鬼:(马可福音5:11-13)那里山坡上，有一大群猪吃食；鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里，附着猪去。”耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。

 

　　鬼看到在那里的山坡上，有一大群猪在吃食，就央求耶稣打发他们往猪群里去，附着猪去。耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去，那群猪突然被鬼所附，就身不由己闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。这对格拉森的这些养殖户是一个不小的损失。我们也看到，耶稣看这个被鬼附着人的生命比群猪宝贵。

 

　　3.格拉森人央求耶稣离开他们的境界:(马可福音5:14-17)放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是什么事。他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人；众人就央求耶稣离开他们的境界。

 

　　放猪的看见这事就逃跑，去告诉城里和乡下的人。格拉森众人就来，看是什么事。他们来到耶稣这里，就看见那被鬼附着的人，清醒过来，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕，不知道耶稣是怎样的人。看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人；众人知道耶稣是大有来头的人，就央求耶稣离开他们的境界，这些无知的格拉森人，宁可要猪也不要他们生命的主。

 

　　4.耶稣不许治好的人跟随:(马可福音5:18-19)耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”

 

　　虽然格拉森众人不要耶稣，但从前被鬼附着的人知道耶稣是他的救命恩人，因此恳求和耶稣同在，因为他知道，有主的同在，鬼就不敢再附着他，伤害他。但耶稣不许，却要他回家去，到他的亲属那里，将主为他所做的是何等大的事，是怎样怜悯他，都告诉他们。

 

　　耶稣不要被洁净的麻风病人传扬这事，却要这个从前被鬼附着的人去传扬这事。

 

　　5.那人在低加波利传扬耶稣的作为:(马可福音5:20)那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都希奇。

 

　　那人听从耶稣的话，就离开耶稣走了，在低加波利传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都希奇，他们就想见耶稣，看看耶稣到底是怎样的人。

 

　　6.低加波利人接受耶稣:(马可福音7:31)耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。

 

　　当耶稣离开推罗的境界，经过西顿，到了低加波利境内时，他们就接待耶稣，之后耶稣从低加波利境内来到加利利海。

 

　　四、耶稣不要门徒宣扬，门徒就不提所看见的事7

 

　　1.耶稣显荣:(马太福音17:1-2)过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。

 

　　在彼得认信耶稣是基督(太16:16)之后六天，耶稣带着三个最爱的门徒：彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。

 

　　耶稣显荣的事除了记载在《太》外，也记载了(可9:2-23)以及(路9:28-36)，可以互相参考。

 

　　2.摩西、以利亚显现:(马太福音17:3)忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。

 

　　(路加福音9:30-31)忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话；他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。

 

　　就在耶稣显荣的时候，神人摩西与先知以利亚也在荣光里显现，同耶稣说话，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。

 

　　(约翰福音1:17)律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。

 

　　《出》记载摩西在西奈山上四十天，领受十诫、律法、典章，因此约翰说“律法本是藉着摩西传的；”而以利亚是旧约先知的代表，也是活着被提升天的一个，这里告诉我们，无论是律法、还是先知，都是为耶稣作见证。

 

　　3.彼得请求搭三座棚:(马太福音17:4)彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”

 

　　彼得看到他所敬仰的摩西、以利亚两个伟大人物出现了，就无意中把他们与耶稣等同起来，他觉得在这里真好，主若愿意，彼得就搭三座棚：一座棚为耶稣，一座棚为摩西，一座棚为以利亚。

 

　　4.天父的声音:(马太福音17:5)说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”

 

　　就在彼得说话的时候，一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩中出来，提醒门徒“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”摩西、以利亚固然伟大，但他们是人，只有耶稣是神的儿子，是神所喜悦的，“你们要听”耶稣，而非听从他人。

 

　　5.不见一人，只见耶稣:(马太福音17:6-8)门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕！”他们举目不见一人，只见耶稣在那里。

 

　　门徒听见天上的声音，就极其害怕。耶稣进前来摸他们，安慰他们“不要害怕。”门徒举目“不见一人，只见耶稣。”

 

　　6.耶稣吩咐门徒:(马太福音17:9)下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”

 

　　下山的时候，耶稣吩咐门徒们“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”按照人的本性，都是想把自已所见到的奇事首先告诉人，耶稣知道门徒心思，因此事先告诉他们。因为耶稣知道，门徒若事先告诉人，必然会防碍耶稣的工作。

 

　　7.门徒不提所看见的事:(马可福音9:10)门徒将这话存记在心，彼此议论“从死里复活”是什么意思。

 

　　(路加福音9:36)声音住了，只见耶稣一人在那里。当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。

 

　　门徒虽然不明白“从死里复活”是什么意思，但他们将耶稣的吩咐深藏在心里，在耶稣从死里复活之前，守住了这一天大的秘密，不提所看见的事，一样也不告诉人。当门徒的好意不符合耶稣吩咐的时候，门徒就不说。

 

　　总结:大卫出于对神的爱要为神的名建造圣殿，但神不许可时，大卫不顺着自已的好意行，而是甘心顺服神的旨意，给我们留下了遵守神旨意的好榜样。但那个被洁净的麻风病人则不同，尽管耶稣严严地嘱咐他不要去宣扬，他偏要去宣扬，影响到耶稣的事工。低加波利被鬼附的人听从耶稣的话，回低加波利去，到处去传扬耶稣为他做了何等大的事。耶稣不要三个爱徒把所看见的告诉人，他们就守口如瓶，一样不告诉人。