【启19:9】天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。

　　‘又对我说，这是神真实的话’。这句话说得有些画蛇添足了，不说倒好，一说，反倒给人一种错觉，如果‘这是神真实的话’，那其他的话就不是神真实的话了吗？如果都是真实的，何必还强调这句是神真实的话呢？其实，这样的强调，就是告诉多疑的我们、小信的我们，别的话你不信，这句话你也得信，当然别的话也都应该信，只是千万这句话你一定得信，因为这是非常重要的话。

　　‘凡被请赴羔羊之婚筵的有福了’，被请赴羔羊婚宴的人不一定都是教会中成员。凡是得救者，都可以赴羔羊的婚宴，而教会只是其中的一批人。自从有人类一来，直到世界的结束，神从永远到永远都是救主，所以，每个时期都有得救的人，也就是说，有很多批得救的人，将来都在天上。

　　1.从亚当到摩西：这段时间的人，他们没有圣经，也没有神颁布的律法，他们对神的认识以及对神的信心，只能靠口口相传。所以，他们对神的认识与我们今天读圣经的基督徒相比，是很原始、很模糊的。但是，凡是信这位独一之神的人，并照着当时的认识程度遵行他话的人，就可以得救。

　　2.从摩西到基督复活：这时候神开始颁布了律法，使人们对神的认识加深了一步，可以借着遵守律法规条来处理人与神的关系。凡是凭着信遵守律法的就可以得救。

　　3.从基督复活到教会被提：这期间得救的主体就是耶稣基督的教会。神的启示——《圣经》已经完整了，所以，这群人可以对神认识的很清楚。得救的路也非常清楚，那就是因信称义，因信得救，白白的恩典。

　　4.教会被提到千禧年：这期间地上有七年的大灾难，这时候教会虽然被提了，可是地上仍然还会有很多人生活，也还会有人得救。不过得救比教会时期艰难了。

　　5.千禧年到新天新地：千禧年时，地上还有人生活，只是人均寿命比现代人要长的多。他们还有结婚生子，生老病死。那时的人，从最大的到最小的都认识神，认识耶和华的知识要像水充满洋海一般，这期间撒旦虽然被捆锁在无底坑里了，但是，人的肉体还在，所以也会有少量的犯罪。千禧年之后撒旦还会再次被暂时从无底坑里释放出来，再做最后的一次筛选，筛选的结果就是还会有一些得救的人。

　　6.除此以外，将来在天堂上还有一些特殊得救的人，这些人的得救方法，不是圣经所要重点记载的，我们只能根据某些经文的线索，以及根据神慈爱、公义的属性知道会有这么一些人。比如，古往今来，那些在以色列国民以外，又没有正式从圣经启示的福音传到的人，也就是我们常说的‘没有听过福音就死了的人’。他们其实也是可以认识神的，他们对神的认识只能根据‘是非之心+祖宗口传+外邦先知的教训’。他们若是能凭着信心，敬畏天上的独一上帝也可以得救。还比如，夭折的婴孩，对于夭折的婴孩或胎死腹中的孩子，我们不知道神对他们有何种安排，但是，根据某些经文，没有人敢说他们全部得救或全部灭亡。这些目前说不太清楚的。

　　以上这些得救的人，都可以参加羔羊的婚宴，但是，在这么多批得救的人中，只有教会是付的代价相对较小，而得的恩典却是最大的。教会不但能参加羔羊的婚宴，而且还是婚宴的主角之一。结婚有两个主角——新郎与新娘。在羔羊的婚宴中，新郎就是耶稣基督，新娘就是教会。旧约圣经中记载了这么多属灵伟人，亚伯拉罕、摩西、大卫等等，他们都是作为新郎的朋友被邀请赴席，但是，他们不是婚礼的主角。【路7:28】我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。然而神国里最小的比他还大。施洗的约翰真是付出了很大的代价，神是公平的，所以，给他的某方面奖赏也最大，我们凡是妇人所生的，无人能比。但是，另一个方面的福气，做羔羊婚宴的主角——羔羊的妻，他却得不到，因为他没有等到耶稣复活教会建立之后。也就是说，施洗约翰不是教会的一个分子。这个福气，在教会里任何一个小子都能得到，所以，从这个角度说，教会中任何一个微不足道的人，都比施洗的约翰福气还大，因为可以成为羔羊的妻嘛。施洗约翰自己也说，他只是新郎的陪伴。这就好比皇帝最抬举的大臣，无论地位再高，本事再大，他在皇帝心目中，在某一个方面，也不能与皇后相比，哪怕皇后再没什么本领。