乐河赞歌

　　耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实到达穹苍。

　　你的公义好象高山，你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。

　　神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。

　　他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。

　　因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。

　　第一首  伊甸情结

　　耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。（创2：8）

　　你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷，雨水滋润之地。（申11：11）

　　“起初神创造天地。”.神造万物，并在东方的伊甸立了一个园子。其间浓浓百花吐露芬芳，潺潺溪流如丝似油，把伊甸盛不下的诗情画意，借斑斑月光，以铮铮琴韵泄露于青山之外。清晨鸟儿对霞光鸣唱千啭百唳，夜晚月华如水纯净“初人”的原始心灵。这园子乃为人类预备的“快乐之地”。惜因亚当违背神命，静好不存，遂被放逐伊甸之外，漂泊流浪，劳苦叹息，人生灰暗。之于伊甸，残存一个最后而又清晰的记忆：“门口两边有基路伯守着。”从此天门久为初人关闭，天人之间有堵墙，且因人的罪行蔓延扩张而变高变厚。

　　世间人心大坏，昼夜思想的尽都是恶。神以洪水将罪污涤尽，只留挪亚一家，开始新时代。可好景不长，人类又要造塔通天，与天试比高。上帝不改的坚爱救恩，借着挪亚的后代的一支的亚伯拉罕显明。上帝特选他的家族日后成一民族，造福万族，并领他们进入又一个伊甸，此乃有山有水、流奶与蜜之美地。为此，亚伯拉罕踏上了信仰之旅，终得迦南为业。后因逃荒下到埃及，异邦服役，整日哀哼。神原知道他们的苦楚，为要试炼他们。日期满足，上帝在焚而不毁之荆棘烈焰中呼召摩西，率领以民，走出“苦海”——埃及。两百万众，踏上通往迦南的路:“沧海逃奔”，以色列民过红海；“大山踊跃，小山跳舞”，上帝降临西乃，与民立约；越过西乃山，到加低斯巴尼亚。一路走来，上帝“铺张云彩当遮盖，夜间使火光照”；为解民渴，玛拉苦水变甜，“盘石变为水池，坚石变为泉源”，并有鹌鹑飞来，吗哪随时供应。但以色列民悖逆顽梗，一而再地背信弃义，刚愎自用。恶人岂能在神前站立得住，悖逆的民岂愿又岂能重回伊甸？！旷野的倒毙，加低斯的失败，给了否定的答案。

　　摩西尼波远眺，三次重申西奈之约之后，便离开可爱又可恨的以色列民。但信实的神“记念他的约，直到永远”。约书亚继承摩西未竟事业，带领靠吗哪长大的新生一代以色列民，跨过断流的约旦河，攻取耶利哥、艾城，征服了迦南，并将迦南地业分配给各支派。

　　第二首   西奈情怀

　　西奈山又名何烈山，亦称摩西山。据《圣经》记载，此山是上帝向摩西颁布律法之山，故又称为上帝的山。此山位于埃及西奈南方省境内，海拔 2285米，是重要的朝圣和旅游胜地。

　　追想古时之日，上古之年，在以色列民出埃及的第三月，上帝在西奈山颁布律法，与全民立下“西奈之约”。然而选民有蒙恩的地位，没有感恩的生活，毁废圣约，各人任意而行。这群逆民拒受神的管理，情愿有人称王管辖他们，要“象列国一样”。

　　扫罗登基，书写以色列王国历史之开篇。然因违背神命，神也就厌弃他作王，大卫承续， 于主前1010年建立以色列王国之主干——大卫王朝，定都耶京。大卫虽也有软弱失败，但仍不失君王威仪，并藏神言于心底，他的出现确为以色列民族的荣耀。在位时国土辽阔：“东北至幼发拉底河，东南至亚喀巴湾，西南延至非利士、埃及边界。”

　　在震天动地的“所罗门王万岁”的欢呼声中，以色列历史上第三个国王登基，在位40年之久，名震四方。所罗门用时七年建成圣殿，完成大卫未能完成的事业。

　　然所罗门王崩的那一年，近百年的统一王朝也随之结束。主前933年南北两国分道扬镳，犹大与以色列对峙并立。其后两国王位频繁更迭，内部矛盾重重。其间，先知多次多方晓谕民众，为国家危亡而担忧，为民族惊醒而呐喊，引导选民持守西奈之约，存谦卑的心与神同行。然而，民众选择罪孽选择苦难。以色列人也因此进入悲惨的黑夜……

　　第三首  守夜者之歌

　　主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们。你为何掩面不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？（诗44：23-24）

　　我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。（诗130：6）

　　（一）流离歌

　　主前586年巴比伦军队的铁蹄闯开耶路撒冷城门，圣殿被毁，犹大灭亡，国中精英及上层人士掳至巴比伦。

　　被掳之民沦落异邦，内心痛楚与国仇家恨交错纵横。“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了……耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧……耶路撒冷遭难的日子……耶和华啊，求你记念这仇……”这首巴比伦河之歌，是犹大人在经历三次被掳后的情感积淀，对祖国圣城感情的自然流露，吟之诵之令人心碎。

　　月落日升，斗转星移。被掳之民，艰难的活着，活着。

　　那残留荒废家园的犹大人，独坐在原本熙攘的城市中，素来吃美食的在街上变为孤寒，躺卧粪堆的是素来卧朱红褥子的，慈心的妇人竟亲手煮自己的儿女为食物。一颗颗破碎的心灵麻木呆滞，抑或流荡无处着落。如此凄景，何日一去不返？更为悲切的是邻邦各族迁移进城，强迫以民与之杂居血统混合，其间夹带多少冤屈苦楚，几多眼泪几多忧伤，又岂是昆仑所能担载？

　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。仰视苍穹，俯察群生，何时得再进“流奶与蜜之地”，何时得进圣殿瞻仰神之荣美？

　　（二）复流歌

　　主前538年，上帝安慰怜悯医治的目光临到选民。波斯王古列允准，犹大被掳之民获释可返故土。从东从西从南从北通往锡安的大道上满了跳跃欢歌的人群。选民痛定思痛，决定为耶和华大发热心，在所罗巴伯、哈该先知带领下，立了圣殿的根基。然建殿圣工多次受阻搁置，选民的热心如昙花一现迅即凋零。但耶和华的热心必成全这工。神藉先知 五次传话劝勉选民，建殿圣工再起。圣殿建成，真正的牧人要再来牧养以色列，地上列国都将上锡安朝拜他。

　　被掳不是选民历史的一个空隙，更不是一个要尽快忘记的痛苦经历，虽然对千万以色列人来说这是一个愁云密布的时期，但在以色列人历史上这却是收获最丰的时期，借此可以重新认识自己和自己所信的神。归回的选民已经清楚体认到在日期满足的时候，神必使他的子民蒙释归回，“好象南地的河水复流”。

　　沧海桑田，常有变更，上帝坚爱永不改变。他的意念是赐平安的意念。为要他的子民如儿女的心转向父亲，重回新的“伊甸”，就是在天上的。

　　尾声

　　神的计划有如一道江河，源远流长，绵延一个又一个千年……

　　在此河中，抑或有过苦涩，那是为让你饱含生命的甘甜；在此河中，抑或有过狭窄处，那为要使你宽广；在此河中，抑或有过迷惘而沉于河底，终必救拔你，使你上升；

　　此河虽长，但流向永生；此河虽深，深不可测，但泛动的都是爱的浪花；此河宽广辽阔，深愿万民畅游其中，寻着至宝。

　　此河属主，使之流动的也是主。沐浴在其中，有难以叙尽的喜乐。行文至此，我不禁双手合十：主啊，让我永沐在你的乐河之中。阿们！