（太22:1-14，路14:15-24）

　　这个比喻的中心，就是最后一句话“被召的人多，选上的人少”。这个比喻中，一共请了两批人前来赴席。第一批是主人提前欲请的客人，一旦筵席预备好之后，就差遣仆人首先去召他们赴席，这些客人是正式的客人。但是，邀请的时候，这些人却以各种理由推脱，不肯前来。这个时候，主人就对仆人说，既然他们不来，你们就去岔路上随机找人，不论善恶，只要他们愿意来，都可以召来赴席。可见这第二次的标准放宽了。这两批的宾客都是“被召的人多，选上的人少”，尤其是第二批，不要以为不论善恶都找了来，条件放得极宽，就意味着进来的人都被选上了。不是的！对于不穿礼服的，就算似乎已经参加了宴会，仍要被捆起手脚扔出去。

　　一.丰盛的筵席

　　这个比喻是以一位君王为他的王子摆设娶亲的筵席作为比喻的主体，我们知道，在古代人的生活习俗里，所有的筵席中，娶亲的筵席往往是最隆重的，以色列人要设宴七天宴请宾客。很多做父母的，平时自己可以省吃俭用，但是，在为儿子办婚宴时，都很慷慨大方。现在，南方经济好一些的地区，一场婚宴花掉几十万也是常常可见的。如果普通的平民老百姓尚且如此，更何况君王为儿子办婚宴呢？那是何等的丰富啊。他也一定会把他能拿得出来最好的东西全都摆上。这个比喻是告诉我们，神也要为他的独生儿子摆设娶亲的筵席，天国的君王，万王之王的婚礼该是何等无法想象之丰富，能被邀请赴此婚宴的有福了。现在欧洲还有一些国家仍保留着皇室成员，比如，英国王子的大婚，那场面多么的隆重啊。如果哪位客人有幸被邀请参加英国王子婚礼邀请函的，那将被视为是非常高贵的荣耀。

　　理解这个比喻，不能从咱们中国人目前的国情出发。中国人的人情礼节很厉害，以至于许多人就怕被人邀请参加婚宴，一收到请帖，心里就发毛，因为本来工资就很低，又得拿出二百块钱出礼，生活就更艰难了。那么，这个比喻中这些人以各种理由推脱赴宴，是不是也是这种心理啊？绝不是的。你想，如果是被请赴英国王子婚礼的人，他们也会预备礼物。但是，王子绝不会在乎你预备什么礼物，如果你是一位富商，你可以给王子预备一辆豪车送给他，如果你是一位农民，他可以预备一只羊羔送给他，这是一种交情，没这种交情的，就算你想送，王子还不想要呢。圣经中这位王摆设的筵席，更不需要赴席者付钱，而是筵席已经预备好了，牛羊肥畜已经宰了，各样东西都已经齐备了，只要你来享用就好了，什么也不用带，连礼服都已经帮你预备好了。

　　【启19:9】天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。

　　‘又对我说，这是神真实的话’。这句话说得有些画蛇添足了，不说倒好，一说，反倒给人一种错觉，如果‘这是神真实的话’，那其他的话就不是神真实的话了吗？如果都是真实的，何必还强调这句是神真实的话呢？其实，这样的强调，就是告诉多疑的我们、小信的我们，就算别的话你不信，这句话你也得信，当然别的话也都应该信，只是千万这句话你一定得信，因为这是非常重要的话。

　　‘凡被请赴羔羊之婚筵的有福了’，被请赴羔羊婚宴的人不一定都是教会中成员。凡是得救者，都可以赴羔羊的婚宴，而教会只是其中的一批人。自从有人类一来，直到世界的结束，神从永远到永远都是救主，所以，每个时期都有得救的人，也就是说，有很多批得救的人，将来都在天上。

　　1.从亚当到摩西：这段时间的人，他们没有圣经，也没有神颁布的律法，他们对神的认识以及对神的信心，只能靠口口相传。所以，他们对神的认识与我们今天读圣经的基督徒相比，是很原始、很模糊的。但是，凡是信这位独一之神的人，并照着当时的认识程度遵行他话的人，就可以得救。

　　2.从摩西到基督复活：这时候神开始颁布了律法，使人们对神的认识加深了一步，可以借着遵守律法规条来处理人与神的关系。凡是凭着信遵守律法的就可以得救。

　　3.从基督复活到教会被提：这期间得救的主体就是耶稣基督的教会。神的启示——《圣经》已经完整了，所以，这群人可以对神认识的很清楚。得救的路也非常清楚，那就是因信称义，因信得救，白白的恩典。

　　4.教会被提到千禧年：这期间地上有七年的大灾难，这时候教会虽然被提了，可是地上仍然还会有很多人生活，也还会有人得救。不过得救比教会时期艰难了。

　　5.千禧年到新天新地：千禧年时，地上还有人生活，只是人均寿命比现代人要长的多。他们还有结婚生子，生老病死。那时的人，从最大的到最小的都认识神，认识耶和华的知识要像水充满洋海一般，这期间撒旦虽然被捆锁在无底坑里了，但是，人的肉体还在，所以也会有少量的犯罪。千禧年之后撒旦还会再次被暂时从无底坑里释放出来，再做最后的一次筛选，筛选的结果就是还会有一些得救的人。

　　6.除此以外，将来在天堂上还有一些特殊得救的人，这些人的得救方法，不是圣经所要重点记载的，我们只能根据某些经文的线索，以及根据神慈爱、公义的属性知道会有这么一些人。比如，古往今来，那些在以色列国民以外，又没有正式从圣经启示的福音传到的人，也就是我们常说的‘没有听过福音就死了的人’。他们其实也是可以认识神的，他们对神的认识只能根据‘是非之心+祖宗口传+外邦先知的教训’。他们若是能凭着信心，敬畏天上的独一上帝也可以得救。还比如，夭折的婴孩，对于夭折的婴孩或胎死腹中的孩子，我们不知道神对他们有何种安排，但是，根据某些经文，没有人敢说他们全部得救或全部灭亡。这些目前说不太清楚的。

　　以上这些得救的人，都可以参加羔羊的婚宴，但是，这这么多批得救的人中，只有教会是付的代价相对较小，而得的恩典却是最大的。教会不但能参加羔羊的婚宴，而且还是婚宴的主角之一。结婚有两个主角——新郎与新娘。在羔羊的婚宴中，新郎就是耶稣基督，新娘就是教会。旧约圣经中记载了这么多属灵伟人，亚伯拉罕、摩西、大卫等等，他们都是作为新郎的朋友被邀请赴席，但是，他们不是婚礼的主角。【路7:28】我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。然而神国里最小的比他还大。施洗的约翰真是付出了很大的代价，神是公平的，所以，给他的某方面奖赏也最大，我们凡是妇人所生的，无人能比。但是，另一个方面的福气，做羔羊婚宴的主角——羔羊的妻，他却得不到，因为他没有等到耶稣复活教会建立之后。也就是说，施洗约翰不是教会的一个分子。这个福气，在教会里任何一个小子都能得到，所以，从这个角度说，教会中任何一个微不足道的人，都比施洗的约翰福气还大，因为可以成为羔羊的妻嘛。施洗约翰自己也说，他只是新郎的陪伴。这就好比皇帝最抬举的大臣，无论地位再高，本事再大，他在皇帝心目中，在某一个方面，也不能与皇后相比，哪怕皇后再没什么本领。

　　二.第一批被请的人

　　1.对象：是有清楚的目标（以色列）

　　我们看到第一批受邀请的客人是主人早已安排好的，是有清楚的目标的。所以，主人只需要对仆人说：“你们去请那些被召的人来”，仆人就知道该去邀请谁了。这就好像请柬上是写好了名字的。只照这些名单上的人邀请，如果不在名单上，你就是住在他们隔壁，也不会受到邀请。这个清楚的邀请对象就是指以色列人。圣经告诉我们，以色列人在上帝的眼中是独特的国家和民族，神不把他们列在万民之中，神要叫他们‘居上不居下、做首不做尾’。【民23:9】这是独居的民，不列在万民中。【申28:14】耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。神特选他们做自己的子民。

　　原来，在神预备的大筵席的福分上，是给以色列人预备的，应许是给他们的，诸约的给他们的，礼仪是给他们的……，我们外邦人当时还都如同是局外人，【罗9:4】他们是以色列人。那儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，都是他们的。【弗2:12】那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。只是因为以色列人拒绝赴宴，他们杀害了先知，甚至杀害了主耶稣。所以，现在筵席的邀请才临到了所有的外邦人。

　　2.反应：

　　正常来说，他们应该感到很荣幸，然后欢欢喜喜地去赴席。可是，天国筵席的邀请发出之后，他们竟是如下的反应：

　　a.买了一块地：置办产业

　　地，就表示产业。古人是以拥有多少土地作为个人产业的主要标志。有的人拒绝接受救恩的原因，就是因为他要追求地上的产业。其实，信神并不影响一个人获取地上的产业。只是当一个人在获取地上产业的时候，如果是采取不法的手段获得。那他信主之后，确实会对他的产业有妨碍了。因为神不喜悦恶事。

　　有人说，聚会还要花时间，这不就影响我正常的收入了吗？我们不能把物质的追求作为我们人生最大的追求，更不能作为唯一的追求。我们人生最大的追求首先应该是认识神。工作和聚会应该平衡的安排好。信仰不是业余爱好，只注意物质条件的改善，而忽略了灵性的照顾，我们得不到真正的快乐。世界上的钱是赚不完了，人若赚得全世界，若赔上自己的生命，有什么益处呢？如果是因着聚会而‘耽误’了你的收入，神也可以通过其他任何途径，更多的回报给你，这是很多敬畏神的人都可以见证的。

　　b.买了五对牛：工作忙，没时间

　　牛是古代人最重要的生产资料，类似于今天农民家里的手扶拖拉机。如果一个人一次性再买五对牛干活，可见他的工作一定是非常忙的，所以，他是没时间前来赴席。这是人拒绝救恩的第二个常见的理由。

　　人这一辈子就是从生忙到死，如果以‘现在太忙，没时间来信主’为理由拒绝救恩的话，他永远不会接受福音。上班的人说工作忙，没时间信主；农民说打工忙，没时间信主；经商的人说生意忙，没时间信主；开厂的说业务忙，没时间信主；小孩说学习忙，没时间信主；老人说带孙子忙，没时间信主……。世界上哪有不忙的人？除非重病躺床上了，忙不了了，或者死了，没法忙了，才会不忙。将来会看到很多人就是在忙碌中灭亡，人活着，需要忙碌糊口，也是对的。但是，忙碌到连命都不要了，那就是瞎忙了。人的生命不在自己的手中，谁知道自己哪天死，死是避不开的，人应该先把救恩稳稳地拿到手里之后再去忙。不然的话，如果死亡没打招呼就突然降临，而你却又没有为灵魂准备好归宿，就后悔莫及了。例如：路加福音十二章，那位无知的财主（略）。

　　基督徒在时间的管理上，无论你是做什么工作的。每一周、每一天的时间安排，首先要把给主的时间安排好，然后剩下的时间，你才能做其它各样的安排。给主的时间是首先要保证的，凡事让基督居首位，你的次序摆对了，你的生命就能很好的成长了，你的生活也能和谐了。

　　c.新娶了妻：玩乐

　　娶妻的意思表示享乐，意思是说，我要去陪我的新婚妻子，所以，我现在就不能去赴宴席了。

　　有些人不敢来信耶稣，是因为基督徒在对世人说话的时候，不知不觉中透露出了一些过于严格的生活要求。比如，信耶稣之后就不能看电影、不能看电视、不能喝酒、不能放鞭炮、不能集邮、不能买股票、不能贴春联、不能戴红领巾、不能做生意……，把那些慕道友吓退了，其实，这其中很多都不是圣经的要求。如果有的基督徒，自己愿意这么严格的守着，神也会纪念他们。但是，不要把这些各人敬虔方式，当做真理的要求去要求其他人，认为必须要这样，这样才是最正确的。施洗的约翰选择‘也不吃、也不喝’的节欲的生活方式，神会纪念他。但是，我们不能将这种生活方式认定为唯一正确的生活方式。主耶稣却选择‘也吃、也喝’的普通人生活方式，同样可以很敬虔的生活。

　　‘也吃、也喝’不等于‘大吃、大喝’，基督徒的生活方式确实是有一些限制与要求的，如果不肯接受这些限制与要求，确实会拦阻一些人接受福音。荒宴、醉酒就是犯罪，贵价奢侈的衣着、妆饰就是违反圣经的。这些我们都可以如实的告诉对方，但是，即使基督徒这么做了，得救还是可以的，只是或许会影响一些生命的丰盛。

　　d.凌辱杀害报信之人：

　　这是最恶劣的一种情况，前面那三种人，还只是不接受救恩，当然，那已经也是无法弥补的损失了。可是，这第四种人，不但不接受救恩，反而还凌辱、杀害报信的仆人。所以，主人对他们的刑罚也是最严厉的，主人也要发兵除灭这些凶手，放火烧掉他们的城，重重的审判他们。这是指着犹太的宗教领袖。

　　三．第二批被请的人

　　1.对象：凡遇见的（外邦）

　　第一批被邀请的人，是主人有清楚的目标。但是，因为他们以种种理由推脱不来。主人就转而让仆人去大路上随机叫人过来赴席，不论善恶的都可以来。可是还没有坐满，主人再次让仆人去找人，这次瞎眼的、瘸腿的、乞丐、残废的都叫来。这就给我们看见，好像主人巴不得快点开席，什么要求都放低了，只要能快点找人坐满席为原则。所以，我们说，新约时期，通过教会得救是最容易的一批的人，门槛最低，几乎不用付什么代价，就可以得享盛宴，真是名符其实的恩典时期。其实，我们想一想，主人请这些‘乌合之众’来赴席，实在是有失主人尊贵的身份啊，一位君王为王子摆宴席，竟然请来了满席的乞丐、罪人。我想，这种情况在世界上是看不到的，世界上的君王就算把菜倒掉都不会请这些人，但是，天国的大筵席确实请了我们这些如蛆虫一般的人前来赴席。神没有嫌弃污秽的罪人，给他们这样的恩典，可以享受天国的大筵席。

　　2.反应：

　　宴席上，这些宾客正常的心态必定都是非常感恩，他们会彼此谈论，承认自己原本是多么的不配，现在竟然能与王子同坐，真是做梦也想不到啊。但是，王此时进来观看宾客，却发现了一位没穿礼服的人。王就问他：“朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢”？那人无言可答。最后，这个人又被捆起手了脚来，扔了出去。

　　那么，到底这件礼服是什么呢？怎么这么重要？就因为没穿礼服，就得被扔出去。我们首先要说一下这件礼服的来源，王问他：“朋友，你到这里来，为什么不穿礼服呢”。如果这件礼服需要赴宴的人自己预备的话，他就可以理直气壮的回答他为什么没穿的原因。比如，‘因为我是乞丐，买不起礼服’。再说，这些赴席的人，又不是提前预约好的，到时候你换上礼服就来了。而是在大路上随机拉来的人，他们也根本就没时间回家换礼服，还有很多人都是穷苦的、残疾的，也没有什么礼服。为什么每人都有一件呢？因为，这件礼服是主人预备好的，每位赴席的人只要经过门口时，拿过来穿上就行了。不要你自己预备，不要你自己付代价。所以，主人问他之后，圣经说‘那人无言可答’，可见责任是在他这一方。这就告诉我们，我们得救，一切全是恩典，我们所要做的只是愿意接受就够了。这件礼服其实就是基督的义袍，【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。

　　这个人进门的时候，为什么不愿意接受主人预备的礼服呢？他大概认为他当时身上穿的那一件衣服一点也不次于主人的礼服，所以，我何必换你那件呢？人要立自己的义，就不服神的义了。哪怕你那件衣服真的比主人的礼服值钱、漂亮，主人要的是尊重他的人，穿上他的礼服。今天，有的人说，我虽然不信主，但是，我的行为比你们很多基督徒强多了，你们都能得救，我就更能得救了。我们只能说，你的衣服再好，你就算是金线、银线织的衣服，只要不穿上主人的礼服，也得被从主人的宴席上赶出去。