经文：诗篇四十四篇　　

　　一.追忆古时：1-8

　　古时候神帮助我们的列祖，可是，如今神却不帮助我们，让我们被战败了。神是昨日、今日，一直到永远都不改变的神，我们要思想，我们有没有改变，有没有不像我们的列祖。不是以利亚的神在哪里？神一直都在那里，而是我们要问一问自己，神的以利亚在哪里？神的大卫、摩西、但以理……在哪里？

　　1.信仰的真实：1“亲耳听过”

　　很多人对宗教的评价就是心里寄托，也就是说，世间根本就没有什么神，所谓的神都是人自己通过虚构想象出来的，然后以此来安慰自己、解释苦难。如果遇到好事情，就说这是神的祝福，神听了人的祷告了；如果遇到坏事情，就说这是神在熬炼人，现在受受苦，将来一旦去了天堂就享福了，先忍着吧。被这些人这么一说，还真像是这么回事，因此就会有一部分人认为所有的宗教都是心里寄托。确实，除了基督教以外的宗教都是心里寄托，是人虚构出来的神，因为天上人间只有一位神，就是创造宇宙万物以及我们人类的独一真神。那么，凭什么说基督教的神就不是虚构的神呢？

　　最主要的就是我们所信的神，不但他的真理符合逻辑，经得起严谨的推敲。而且更重要的是这位神能够介入我们的生活，向我们显示出他是真神的凭据。不像其他虚构出来的神，永远只能活在传说故事里，活在遥远的天庭上。因为那些神根本就不存在，所以，他们永远也无法出来当众‘走两步’让大家瞧瞧。走在旷野的以色列人，刚出埃及的时候，一开始他们都没有见过神，只是摩西见过神了，是神打发摩西带领他们出来。但是，多疑的人可能就会想了：光听见你摩西说见过神，我们又没有见过神，谁知道你说的话是真是假。所以，出埃及之后不久，神就向全体以色列人显现，以色列人刚一听到这个消息时，都很兴奋，心想总算要见见神的真面目了。没想到，当他们真的面对降临在西奈山上上帝之荣耀的时候，那场面极其令人恐惧战兢，他们求上帝不要继续显现了。【出20:18-19】众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远地站立。对摩西说，求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。不过，经过这次的事件之后，百姓都知道了他们所信的神确实是真神，有别于他们当时寄居在埃及时，见过的那些埃及众神，他们也明白自己的信仰是真实的信仰了。

　　亚哈做王的时候，百姓信仰的光景不好，都不再专一信靠神。他们既信独一的真神，也信迦南人所信的神巴力或亚舍拉。神的先知以利亚要让百姓知道谁才是真神，那就看看哪个神能介入人类的世界，在众人面前显出他是真神的凭据。拜巴力的先知们和以利亚分别各筑一座坛，坛上放上祭物，不点火，看看哪个神能从天上降火下来烧掉祭物，就证明哪个神就是真神。结果，拜巴力的先知从早上跳到傍晚，累得精疲力竭了，祭物的肉都快发臭了，火也降不下来。以利亚对他们说：“大声求告吧。你们的神或者在默想，或者出门去了，也或者睡着了吧，你们大点声叫醒他呀”。拜巴力的先知用刀子刺身，鲜血直流，可他们的神还是无动于衷，没有任何反应，因为他们所信的神根本就不存在。这时，以利亚把众民召集到他这边儿，他也先摆上祭物，然后把祭物再浇透水，也就是说，祭物被弄得湿漉漉的，就算让你点火都点不着。这时以利亚一祷告，天上立刻降下火来，不但烧掉了祭物，连沟里的水都烧干了，连筑坛用的石头都烧成了灰。这一下，百姓知道了，唯有耶和华是真神。【王上18:39】众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是神。耶和华是神……”。

　　我们信神，首先就要弄清楚我们信的神真不真，如果不真，何必浪费时间，自己骗自己呢？如果真，我们就不要再心持两意，徒有宗教外表，应该放心大胆的去遵行神的话。今天，有太多基督徒，就像当初的的犹太人，自以为自己有了各种各样的宗教活动了，也加入了基督教这个宗教团体了，也学会祷告，会背几节圣经了，就满以为自己肯定就是神的儿女了。其实不然，如果没有真实的信心，无论参加多少次活动，也没有得救。当初的犹太人声称自己的父就是神，因为他们口里整天‘主啊、主啊’的祷告着，圣经也是始终带在身边，常常十分之一奉献，又施舍、又禁食，都做得这么好了，难道这还不是神的儿女吗？主耶稣却对他们说，你们的父不是神，而是魔鬼。就是因为他们并没有真信，他们欺骗别人，到最后把自己骗得都觉得自己已经得救了。

　　【路1:1-3】提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，

　　【约一1:1】论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。

　　路加写路加福音，一开始就首先强调下面记载的内容，是传道的人从起初‘亲眼看见’的，并且，我又‘从起头都详细考察了’。其目的就是让提阿非罗大人相信这些事，这不是我路加道听途说的，也不是那个人杜撰的，你也不要只是当个神话故事书看看。约翰也是首先向读者强调，他下面要讲论的生命之道，是他亲眼看过，亲手摸过的。这都在说明我们的信仰是真实的，我们的神是又真又活的，神一直不断地介入我们的生活，显出他的凭据来。但愿所有的真基督徒，在遵行神的话语上不要畏首畏足，止步不前，如果我们一要付出就非常艰难，我们就要问一问自己：我信的是真神吗？我真信神吗？

　　2.神帮助的证据：2

　　以色列人能够住在那块土地上，就证明神已经帮助他们了。如果神不帮助他们，他们怎么能打过迦南人。迦南人身量高大，城墙坚固。而以色列人是一群埃及的奴隶，没有武器，也没有经过训练过的军人。他们在迦南人面前，自己都觉得自己如同蚱蜢一般。但是，神若帮助他们，他们就能奇妙的得胜。比如，打第一个坚固的城耶利哥吧，若靠自己的能力去打，根本就无从下手。但是，神帮助他们，让他们只要围着耶利哥绕圈子就行，到了第七天一呼喊，城墙自己就会坍塌了。这样得胜是多么容易的一件事啊，我想，在世界军事史上，这样打胜仗的事也是绝无仅有的。还有，希西家的时候，上帝夜里派一个天使，一夜之间就消灭了亚述全军，使一个帝国就这样突然神秘的消亡了，然后，巴比伦开始兴起。

　　3.神帮助的原因：3

　　【诗44:3】因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜。乃是靠你的右手，你的膀臂，和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。

　　我们如果举上帝帮助以色列人的证据，能找到很多。但是，我们如果举上帝不帮助以色列人的事例，也能找到很多，甚至约柜抬到战场上，还是打败仗，连约柜都被敌人抢走。那么，为什么神有时候帮以色列人，有时候不帮以色列人呢？这节圣经给我们提供了答案，上帝帮助我们的列祖有两个原因：

　　1）.因为依靠神：这节圣经里出现了两次‘因为’，也就是说，神因为两个原因帮助他们列祖。第一个原因是他们‘不靠自己的刀剑’、‘不靠自己的膀臂’，而是‘靠你的右手，你的膀臂，和你脸上的亮光’。刚才提到以色列人进迦南，神帮助他们，他们就轻而易举的战胜坚固的耶利哥城。可是，神为什么在38年前不帮助他们呢？那是因为那个时候他们不依靠神，总看自己的刀剑、膀臂弱小，看敌人是巨人，看自己像蚱蜢，十个探子和众百姓都发怨言，所以，神就不帮助他们了。既然你们说不能进去，那就不让你们进去了，只让那两位信靠神的人进去。38年之后，还是面对强大的敌人，神让他们做什么，他们就做什么，最难能可贵的是，绕七天，竟然他们能一句话都不说，我想，以我们今天基督徒的信心恐怕都做不到。他们愿意依靠神，不靠自己的膀臂了，神就帮助了他们。

　　经文说他们‘不靠’自己的刀剑，‘不靠’自己的膀臂。千万不要理解成他们是‘不用’自己的刀剑，‘不用’自己的膀臂。今天，有些教派就是如此教导，而且这种教导显得比‘不靠××’信心更大。有的人说：“基督徒生病了不要去看医生，不要去吃药，否则，就是没有信心”。他们也能找出一节圣经来支持自己的说法，耶稣受的鞭伤使我们得医治。圣经从来没有叫我们不用药物，反而告诉我们有病的人需要医生。如果一个以色列人在打仗的时候不还手，然后，对别人说：“你看我的信心多大，我完全靠神，完全把自己交托神，难道神还保护不了我吗？还需要我的膀臂来保护我自己吗？”我们一定会说这人精神不正常。如果他被杀死了，到了神那里责怪神说：“我完全依靠你，你为什么不保护我”？神就会回答说：“不是我不保护你，是你自己想自杀的愿望太强了，你在试探神，犯了罪还自以为有信心呢。我只吩咐过你不靠自己的膀臂，你为什么不用自己的膀臂，那我给你一双胳膊是干什么的”？不洁净的人就是不会平衡，不是偏向这个极端，就是偏向那个极端。确实有的人叫他们用膀臂、用刀剑吧，他们就靠膀臂、靠刀剑，这是不对的。但是还有些人，叫他们不靠膀臂、不靠刀剑吧，他们就变成了不用膀臂、不用刀剑了，这也不对。真理告诉我们平衡的做法是，既要用膀臂，又不靠膀臂；既要用刀剑，又不靠刀剑；既要用钱财，又不靠钱财；既要用学问，又不靠学问……。靠的意思，就是把信心放在他（它）那里了。

　　2）.因为神喜悦他们：

　　第二个因为是说因为神喜悦他们。喜悦和爱不一样，神爱世人，但是不能说神喜悦世人。神喜悦的人第一个前提必须是信神的人，人非有信就不能得上帝的喜悦。仅仅有了开始的信还不够，还要在信上继续长进，因信遵行神的旨意。【约一3:22】并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。【来13:16】只是不可忘记行善，和捐输的事。因为这样的祭，是神所喜悦的。【西3:20】你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。神喜悦的人，才有真平安。神爱世人，但是，不是世人都有平安，许多世人常在神的震怒中，只有神喜悦的的人才有平安。【路2:14】在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。

　　4.我们坚定靠神：4-8

　　首先，我们要承认神是我的王，我们要把神当成自己的王，古代的君王是有很高的权力的，他说一句话，谁也不能违背。我们对神的顺服就该是这样的顺服。神的话不是给我们参考的，而是让我们遵行的。我们常常站的比神还高，由我们来决定遵行不遵行神的话，这样，到底谁是王啊？如果我们做王，让神来听我们的，那么，我们怎么祷告说求神赐福我们呢？恐怕神要对那人说，你更高，还是你来赐福我吧。

　　其次，我们要承认唯有神能帮助我们，我们的指望全在乎他。

　　二.现今状况：9-

　　1.神丢弃我们：9

　　这篇诗虽然看似平淡无奇，读完了，也留不下深刻的印象，很长的这篇诗却只有一节圣经被新约引用过，其它的经文都是与其它诗篇大都类似的话。但是，这篇诗的意义却非常重大，尤其是对于今天的教会，因为当时以色列的情形与今天教会的光景很像。诗人回忆当初神怎样帮助他们的列祖，栽培他们，使他们壮大，可是，现今却丢弃了他们，使他们破败。教会两千年的路也是如此，初期使徒时代的教会多么美好，众人蒙大恩，可是，再看看今天的教会，异端四起，仇敌自由吞吃神的百姓，教会内部藏污纳垢，相咬相吞，外面受到外邦人讥刺。或许，直到主耶稣基督二次降临，一直会持续这样的光景，这也是主耶稣早已预言到的情况，我们无力扭转这个现象，但是，我们要保守尽力自己不被同化玷污。现在时常听到各地教会同工看到教会现状却又无力改变的痛苦，甚至坚持真道却受到毁谤、排挤。一个信主仅有几个月的弟兄说：“教会的水好深啊”。

　　诗人说：“【诗44:9】但如今你丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去”。我们知道，神是从来不会丢弃我们的，这可是有神坚定的应许。【诗94:14】因为耶和华必不丢弃他的百姓，也不离弃他的产业。【约6:37】凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。【来13:5】因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。神应许不会丢弃信他的人，怎么在这里神又丢弃了他们呢？这不是矛盾了吗？其实，这里说的丢弃，不是神完全丢弃不管他们了，而是暂时丢弃，交给敌人，为了完成神的某个计划。如果神完全不管他们的话，以色列是个非常小的国家，早就不知道多少次会被敌人灭绝了，就像圣经中所说的‘如果不是万军之耶和华给他们留下余数，他们早就像所多玛、蛾摩拉了’，也就是，早就被灭绝的干干净净了。在那段被丢弃的日子里，好像神完全不顾他们，任由仇敌伤害一样。甚至，当神暂时丢弃的时间里，连一些爱主的弟兄姊妹都会受到不利的连累。因为以色列人是一个整体，如果大部分人都得罪神，神兴起巴比伦攻打他们，把他们掳去时。爱主的人，比如耶利米、但以理等也会受到不利的连累，只是他们的苦神会纪念和祝福，但毕竟眼前也要跟着一起受苦，今天也是这样。

　　这种被神丢弃也可以说成是神不同在了。老底嘉的教会就是这个特点，主耶稣被关在了教会的门外，不是主耶稣不想进来，而是大家都将他拒之门外，不给他开门。照例说，基督必须是教会的头，这样的教会才是教会，基督不做头了，还叫什么教会。可是，道理人人都知道，但是，今天的人就是不想让基督做教会的头，因为他们自己想做教会的头，高高在上，发号施令，自己坐在金字塔尖上建立自己的王国多好啊！那么基督呢？基督最好只当名誉主席，这样既可以假借基督之名帮自己聚拢人心，又可以自己实际掌控教会，不允许基督插手。老底嘉的教会最危险之处就在于，基督已经被关在门外了，自己成了贫穷、困苦、可怜、瞎眼、赤身之人了，却还觉得自己丰富着呢，一样都不缺了，连悔改的路都堵死了。教会有了富丽堂皇的建筑物，空调、软座、投影仪，传道人个个手捧笔记本电脑，信徒人手都有圣经，手机里面有圣经、有讲道，各处教会都能办神学院，发文凭，各种培灵会、奋兴会、布道会……，MP3、MP4、MP5，圣经机等，互联网一打开，全世界的讲道都能尽收眼底，这些在以前的世代可没有，现在的教会多丰富啊。

　　教会若是没有主的同在就太可怕了，你想，一群罪人若是没有主的同在，那还不是为非作歹、为所欲为。这就像是士师时代末期以色列的光景，士师记的最后反复出现一句话“那时以色列没有王，各人任意而行”。他们自己就是自己的王。大家一看这样不行啊，太乱了。他们不是悔改以神为王，而是效法外邦人立一个人为王，让一个王来治理，至少能变得有秩序，不就不那么乱了吗。以色列人的王本该是神的，他们不应该像其它所有外邦国家那样立一个人作王治理。但是，他们非要撒母耳给自己立一个王，其实，他们是厌弃耶和华作他们的王，他们觉得耶和华看不见摸不著的，不如立一个具体的人做王。百姓想要有个王来管着自己，又有人想要做众人的王，这样两下一拍即合，一个个王就这么出来了。

　　【出33:15-16】摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗”？

　　摩西非常知道神同在比什么都重要，所以，他向神祷告说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去”。今天，我们是否有这样的心志？如果没有神的同在，我们就算在漂亮的教堂里聚会有什么用，乐队演奏的再热火朝天有什么用，我们宁可不要这一切，就算在草房里聚会，坐在砖块上听道，我们要主的同在。摩西非常知道这一点的重要，他不求别的，只求神的同在。神为什么会不与他们同在？此前，刚发生过拜金牛犊事件，也就是说，因着犯罪，神不与他们同在了。我们都知道神是圣洁的，人非圣洁就不能见神的面。但是，我们很多人都不知道神是多么的圣洁，他对百姓圣洁程度的要求有多高。我们常以为，只要我信了，神就住在我们心里，只要有两三个人一聚会，神就与他们同在了。却不知道，圣经中还有另外一方面真理，神不住污秽的殿，神不与犯罪的人同在。

　　【申23:13-13】在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。

　　在旷野的以色列人随身携带的器械中，还要带一把小铁锹。这把小铁锹的作用就是在人便溺之后，立刻挖点土给埋上。不是怕别人踩在上面，弄脏了鞋子，而是怕上帝看见那污秽转脸就走。这节圣经的属灵意义是什么，不是告诉我们神厌恶排泄物那种物质本身。而是告诉我们，神是圣洁的，一点点的污秽若不除掉，就有可能会令神转脸而去，使全体百姓失去神的同在。哥林多的教会，犯罪的人不悔改，他们也不赶出他。这样，受损失的不但是他一人，整个哥林多教会都要受亏损。所以，保罗写信，要把行这事的人立刻赶出教会。今天的教会中，隐藏了很多的罪恶，甚至有些罪恶，都已经是人所皆知的事了。但是，因着人情面子，或因着犯罪者与其他同工的关系，也不处理，以至于使整个教会失去神的同在和祝福。今天，还有多少人真的在乎主同在？往往都是管他主同不同在，反正我们各项事工都能照常运作、开展就挺好。

　　2.神使我们失败：10-11

　　神不是帮助他的子民吗？为什么现在不但不帮助，反而还故意让他们失败呢？从这篇诗篇中，我们反复看到出现的一个词“神使我们……”，‘使我们’后面连接的都是不好的词。这让我们明白一个重要的真理，神不是不会发怒的。我们今天的教会常讲‘神就是爱’、‘因信称义，不在乎行为’、‘白白的的恩典’等，大讲特讲神的慈爱，而少讲神的公义。以至于在今天很多基督徒的观念里就认为神就是不会发怒的，总是会笑呵呵给我们送礼物，因而对神缺乏该有的敬畏。我们要知道，神是会发怒的，神既然对犯罪的以色列人尚且这么严厉的审判，作为外邦人如同野橄榄，是逆着性子接在好橄榄树上的，更加应该谨慎小心吗。【罗11:21-22】神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来。落在永生神的手里也是可怕的。神为什么会使信他的人遭遇失败、杀戮呢？我们可以从圣经经文中找到答案。

　　1）因为不靠神：

　　【赛30:15-17】主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。你们却说，不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走。又说，我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的，也必飞快。一人叱喝，必令千人逃跑。五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。

　　这节圣经告诉我们得胜的秘诀就是‘得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳’。但是，我们的心常常会被外界环境搅动，来一点什么事，就让我们心里翻腾，无法平静。基督徒的心应该躲藏在基督里面，遇到任何事情，不是我们去应对，而是让基督去应对，相信在他没有难成的事。我们的心应该如海底一样平静，无论海面上怎么翻腾，海底也是纹丝不动。不要受环境打扰，神常常许可各种不利的环境临到我们，就是为了让我们学习平静安稳的心。

　　但是，人天然的生命都是喜欢不凭信心的，总是喜欢靠眼见具体的东西。当时，以色列人也是这样，他们竟自不肯。我们今天不也是这样吗？总以为靠安息哪能打胜仗，打仗必须得靠马、靠兵。于是他们说：“不然，我们要骑马奔走”。既然他们想靠自己，那么神就对他们说：“所以你们必然奔走”。也就是说，你们必定要失败逃跑。他们又说：“我们要骑飞快的牲口”。飞快的牲口表示靠眼见很强的力量总行了吧。神又说：“所以追赶你们的，也必飞快”。你强，敌人也更强。以至于敌人一人可以打败你们千人，五人可以让你们全部失败。如果以色列人懂得依靠神，懂得平静安稳的话，本该以色列人一人令敌人千人逃跑，五人令敌人全军覆没的，现在，他们不靠神，靠车靠马，情形就反过来了，正如这篇诗所说，是神‘使他们’失败。

　　2）因为不信神：

　　民数记13：-14：

　　当以色列人离开埃及不久就走到迦南地边界的时候，摩西派了十二个探子先去窥探那地。四十天后，十二个探子回来，带了些当地的出产，一挂葡萄需要两个人抬回来，可见，那地确实是流奶与蜜之地。但是，接下来听一听探子们的叙述，大家如同当头浇了一盆冷水。十二个探子中的十个人都报恶信，说‘住在那地的居民强壮，城邑也坚固宽大，那里是吃人之地，在他们面前，我们就如同蚱蜢一样，与他们打仗。我们等于以卵击石，是自寻死路’。只有迦勒和约束也报好信息，他们说：“耶和华与我们同在，我们就必能得胜，他们再强大，不过是我们的食物而已”。但是，老百姓听信十个探子的话，大声哭嚎，还要打死迦勒和约书亚。这时，神向以色列众人显现，怒责他们的不信，险些将他们全部灭绝，摩西为发怨言的百姓代求，神才没有灭绝他们。但是，上帝在怒中起誓，他们断不可进入神的安息之地，只有迦勒和约书亚以及二十岁以下的人将来才可以进去，探子窥探四十日，一日抵一年，他们要在旷野漂流四十年，直到二十岁以上发怨言的人全部都倒毙在旷野。

　　摩西把这些话告诉百姓之后，百姓知道自己有罪了，又说，他们愿意去得那地了。摩西说，你们不用去了，即使去，上帝也不会与你们同在了。他们没有听从，果然打了败仗，不得不转回，开始漫漫的旷野漂流路。如果这件事不是发生在以色列，而是在世界上任何一个其它国家，那十个探子报的话以及他们所做的分析都没错，亚纳族的人确实高大，他们的城邑确实坚固，以色列人又没有训练过的军队，他们不过是从埃及离开的一群奴隶，怎么可能与迦南人对抗。但是，这是以色列，这是神的选民，只要神说可以把他们领进迦南地，无论怎么不可能，神也必定就能领他们进迦南地。失败的原因，不是因为以色列人弱小，我们看到四十年后，还是以色列人，他们再次来到迦南，被高大坚固的城耶利哥拦住，他们依靠上帝，只要绕城七天，不费吹灰之力，城就自己坍塌了，多么容易啊，以色列人要是早知道这么容易，何苦在旷野漂流四十年呢。

　　3）因为隐藏罪：

　　【书7:1】以色列人在当灭的物上犯了罪。因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物。耶和华的怒气就向以色列人发作。

　　【书7:5】艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。

　　第三个原因是犯罪会让我们失败。无论是公开的罪还是隐藏的罪，都会令我们失败，只是隐藏的罪危害更大，因为它具有隐蔽性。打耶利哥的时候，很简单就取胜了。接下来就要攻打下一个城——艾城了，艾城是个很小的城，照理说，打艾城并不难，只要两三千人就可以轻松打败它，结果这一仗却失败了。约书亚求问神是什么原因，神告诉他，是因为有人犯罪了。只要你们不把这罪从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。后来通过层层掣签的方法，从犹大支派到谢拉宗族，再到撒底家室，最后抽到迦米的儿子亚干。他只好出来承认自己取了当灭的物。最后，约书亚和以色列人众人把亚干以及知情包庇他的家人都带到一个山谷打死了，并堆起石头作为众民的鉴戒。因为亚干犯罪连累了众人，所以，那个山谷就取名叫亚割谷，就是连累的意思。亚干一个人犯罪，连累整个国家的失败，因亚干犯罪而死的那三十六人可都没有藏东西啊。

　　当初，两百多万人中仅有亚干一个人犯罪，就连累大家蒙受这样的失败。我想，以今天基督徒属灵的状况，如果面对当时同样的诱惑，别说两百万人啦，就算是两百个人，就怕会出现很多亚干了。并且我们看到亚干的贪心也还不算是很严重，仅仅偷藏了一件衣服、二百舍客勒银子（不到2300克）、五十舍客勒金子（550克）。如果让我们今天的基督徒们进到一个老财主家里搜查，我们看看四下又无人监督，恐怕有的基督徒就不止偷藏一件衣服、一根金条那么简单了，偷个十根、八根藏起来，完全是有可能的。

　　亚干一个人犯罪，连累整个以色列国打了败仗，死了很多没有像他一样犯罪的义人。今天，不知道在教会里隐藏着多少个亚干，神的审判暂时还没有临到他们，但是，他们的罪却实实在在的连累着整个教会的失败，连那些没有犯同样罪的人都跟着一起受损失。更令人难过的是，隐藏的罪没被发现倒也罢了，现在的教会竟然是有人犯的大罪已经被神显明出来了，大家还是抱着无所谓的态度，只要他没惹到我，我就事不关己高高挂起。只要他有恩赐，我们就让他照常事奉。要审判，就让神去审判吧，反正我们不去得罪任何人。不除去亚干，神就不与他们同在，他们就是在最弱小的艾城面前也都是失败，这就是末世老底嘉教会的光景。

　　3.神使我们受讥笑：13-16

　　一种是为义受讥笑，比如保罗，保罗如果就生活在我们身边的话，他一定会受到很多人的讥笑。一个出生优越的少年人，一个名牌大学毕业的高材生，一个最年轻的公会议员，正是前程似锦的时候。有一天去了一趟大马色，回来就完全变了个人。无偿的的去传耶稣去了，不再受人尊重，不但外邦人不尊重他，犹太人也极力的反对他，甚至连他建立的教会中的弟兄姊妹也论断他。保罗成了世界上的污秽、万物中的渣滓。为了传道，家也不要，婚也不结，常常被打，常常坐监，到处遇危险。如果一个基督徒，不要与世界有太大的分别，生活不要那么敬虔的话，他们还不会被人讥笑，别人会说：“这些基督徒还算正常，人嘛，有个精神追求也不错”。但是，如果有些基督徒要严谨的按照神的话生活，他们就会被人讥笑了，认为这人是信傻了。例如，有的年轻姊妹找对象，非要找个基督徒，以至于等到年龄很大了还仍然再等，她们受到舆论的压力很大、讥笑很多，他们的父母都受不了这个压力，还给她施压。这都属于是为义受苦。

　　还有一种是为罪讥笑，比如，旧约的以色列人犯罪，甚至神连自己的圣殿也掩面不顾了。【代下7:19-22】倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶说，耶和华为何向这地和这殿如此行呢？人必回答说，是因此地的人离弃耶和华他们列祖的神，就是领他们出埃及地的神，去亲近别神，敬拜事奉他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。

　　4.我的困惑：17-22

　　这段经文的意思是说出作者心里的困惑：我们没有离弃神，没有向别神举手，神为什么让我们经历失败，交给敌人杀戮呢？仅从这篇诗里，我们看不到答案，但是，从整本圣经里，我们能找到答案。第一种的原因是，虽然作者没有犯罪，没有了远离神。但是，其他以色列人有隐藏的罪，就是我们上面说过的，有隐藏的亚干，连累了其他的人。另一种原因就是新约里常讲的十字架的工作，也就是说，这个人可能很爱主，神也会让他们经历暂时的失败与痛苦，为了使他们的生命得到塑造，为了使他们经过试炼之后得更大的祝福。

　　三.呼求与祷告：（省略）