1、诗歌类型

 

　　（1）、自然诗：在自然诗中，经常会出现各种各样的景物，不单有太阳，月亮，星辰，云彩等宏伟天象，而且有高山，大海，岩石，河流等壮观地貌。更有花草，树木，禽兽，爬虫等各类生物。日月的光辉显示了神的至荣，穹苍的高远显示了神的至高，群山的险峻，显示了神的至大，大海的浩瀚喻示了神的至深，宇宙万物与世间万象，无不显示着神的属性。很显然，诗篇19篇是典型的自然诗，其中包括了“诸天.......，穹苍......，地极......，太阳......等等。”

 

　　（2）、赞美诗赞美诗是敬拜赞美耶和华的诗歌，这种诗歌常用于会堂，圣殿和教堂用来崇拜和颂赞。诗人赞美的对象就是耶和华神，可见赞美之声就是向至高之神发出的赞美心声。在诗篇赞美诗中，诗人运用了非常丰富的辞藻来向神表达颂赞。尤其诗篇19篇当中，我们看到，几乎整篇都是对神的赞美称颂。尤其是（1-6），可谓千古颂词。

 

　　2、诗篇特色：诗人以此诗篇描绘神的话语。全诗几乎每一节都是上下平衡的诗句，结构很美，且辞藻华丽，使人诵读得流畅舒服。

 

　　（1）、同义平行

 

　　（诗19:1）“诸天述说神的荣耀，

 

　　穹苍传扬他的手段。”

 

　　（诗19:2）“这日到那日发出言语。

 

　　这夜到那夜传出知识。”

 

　　（诗19:4）“他的量带通遍天下，

 

　　他的言语传到地极。

 

　　神在其间为太阳安设帐幕。”

 

　　（诗19:5）“太阳如同新郎出洞房，

 

　　又如勇士欢然奔路。”

 

　　（诗19:6）“他从天这边出来，绕到天那边。

 

　　没有一物被隐藏不得他的热气。”

 

　　（2）、组合平行

 

　　（诗19:7）“耶和华的律法/全备，

 

　　能苏醒人心。

 

　　耶和华的法度/确定，

 

　　能使愚人有智慧。”

 

　　（诗19:8）“耶和华的训词/正直，

 

　　能快活人的心。

 

　　耶和华的命令/清洁，

 

　　能明亮人的眼目。”

 

　　（诗19:9）“耶和华的道理/洁净，

 

　　存到永远。

 

　　耶和华的典章/真实，

 

　　全然公义。”

 

　　（诗19:10）“都比金子可羡慕，

 

　　且比极多的精金可羡慕。

 

　　比蜜甘甜，

 

　　且比蜂房下滴的蜜甘甜。”

 

　　4、分段解析

 

　　（1）、分段诗篇19篇一共14节经文，总体可以分为三大部分，（1-6）为神的创造，（7-10）为神的圣言律法美妙。（11-14）为人的感叹称颂。

 

　　（2）、解析《赞美神的荣耀》（诗19篇）

 

　　（诗19:1-14）“（大卫的诗，交与伶长。）诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。他从天这边出来，绕到天那边。没有一物被隐藏不得他的热气。耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”

 

　　这是一首赞美诗，由两部分组成：1至6节述说神所造穹苍的伟大；7至13节讲神赐以色列人律法的完美，二者都是神的荣耀。前者为神在自然界的作为，属“自然启示”；后者为神默示的语言，属“超然启示”。神的荣耀藉着自然与律法启示。本诗蕴含两个突出的主题:①1-6节充满节奏的诗文,表达神启示的普遍性彰显于万有之中;②叙述律法本质的7-11节,及记录敬拜者回应律法的12-14节,表达成文的神话语之权威与纯正性。许多学者讨论这首诗的结构:是由两首诗合二为一,还是两个主题在一首诗中表达。不能确定,也没必要确定。本诗可能是一首最著名的大自然诗歌。默想上帝在大自然和祂的律法中如何启示自己，会令人感恩不尽。今天我们就来分享大卫发自肺腑的《赞美神的荣耀》。

 

　　一、透过神的创造赞美（诗19：1-6）

 

　　1、诸天述说神的荣耀

 

　　旧约的天体观。观看宇宙万籁,基督徒对造物主的智慧感到惊奇与欢欣。察看旧约,不同于古代近东神话、崇拜日月星辰的国家,以色列将天体视为彰显神威严与权能的被造。古代近东神话也未论及人的存在。人是神创造与救赎的中心。视自然界为彰显神荣耀的被造,认为惟有人是世界的中心,这是独特的自然观、宇宙观。（罗1:18）及其后的辩证引用这首诗的思想:在神所造万物中,能清楚地发现神永远的权能与神性。这首诗蕴含的神学思想与文学造诣非常卓越。“诸天”指覆盖大地的蓝天，与“穹苍”同义，天空满布日、月、星辰，向住在地上的人类传扬造物主的奇妙。但它们只是造物，人的命运在神手中，不由它们操握。宇宙运行规律严明，丝毫不爽，这种自然秩序正是神的道德秩序公正、信实的见证。诸天不语，但却象涌泉一样不断说话。人不问说何种语言，看见造物应该可以“听懂”发出的信息。穹苍好象一本大书，把认识神的知识昼夜宣扬。“量带”亦作“声音”。神的造物中此处特别提到太阳。古代人视太阳为神祇，米所波大米人且把日神当作颁赐法律、主持人间公道的神。4节说太阳其实也是神的造物，人应敬拜的是造物主，而非太阳。太阳休息时住神预备的“帐幕”。白天工作不息，把热能供给全地。“新郎”、“勇士”都是形容太阳为大地工作的样子。新郎出洞房满面光彩，勇士奔路迅捷如飞。上帝的荣耀包括智慧，能力，技巧和慈善。用肉眼观察一下穹苍，就能体会到上帝的荣耀。用现代高倍数的望远镜观察宇宙，更能得到何等多的启示啊！

 

　　（诗19:7-10）“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”

 

　　1、耶和华的律法全备

 

　　神颁律法使人明白神的旨意。律法有全备、确定、正直、清洁等特色，每一特色在敬畏神的人身上都有其功效。律法因此比精金更宝贵，比上等蜂蜜更可口。当我们想到律法，很自然就会联想到那些限制我们享乐的东西，但这里我们却看见一个相反的结果──律法可以使我们苏醒，使我们有智慧，给我们带来喜乐和光明。因为神的律法是我们道路上的指引和亮光，而不是手脚上的锁链。律法会指出危险，并警告我们；也会指示成功之路，并引导我们。律法（7a）是神所启示的旨意，能叫人从罪途上回转，“能苏醒人心”之原意。法度（7b）是神的见证，经得起考验，有“确定”之意，能叫愚人，也就是愿意接受教导的人，分辨善恶，了解神的智慧。训词（8a）表明神话语的精确，没有偏差，能使人心舒畅喜乐。命令（8b）指到神话语带着权柄，没有一点污秽，能叫人的眼目光明无过。道理（9a）是神自己所说的话，纯全没有瑕疵，且是永恒的。典章（9b）是神的判语，诚实无伪，值得人信靠的。

 

 

　　（诗19：11-14）“况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”从神的话语得着极大的警惕，并知道遵守祂的话语大有益处。然而在此之先必须要求神赦免自己一切的罪，仰望祂的能力，不再让罪恶操纵自己。胜过罪恶，亲近神，也是今日信徒当行的道。

 

　　1、称颂律法何等宝贵

 

　　（1）、赦免隐而未现过错

 

　　（2）、拦阻任意妄为大罪

 

　　诗人称颂完神的创造，神的律法，又来省察自己，向神感恩。罪咎感常常困扰着刚刚蒙恩的基督徒，他们担心自己在不知不觉中犯了罪，诸如行善的动机不良，没有完全忠心地承担责任，或者是忽略了某些该做的事情。一方面，罪咎感可以带领我们归向基督，使我们行正路；另一方面它亦可能会绊倒我们，使我们惧怕。要知道神的赦免是完全的，即使那些我们没有察觉的罪，祂都会赦免。大卫把“隐而未现的过错”和“任意妄为”的罪分开。“隐而未现的过错”是指那些不知不觉或对神的律法不认识而犯的罪，而“任意妄为”则是故意抵挡神而犯的罪。大卫祈求神赦免这两方面的罪，并知道即使自己罪大恶极犯了奸淫和杀人罪，神都会以怜悯来赦免。大卫同时也知道，不单是他说的话和行为，甚至他的意念，都必须讨神的喜悦。今天我们也当和大卫一样，借着诸天神的创造和神的律法来称颂赞美神。是祂创造这个宇宙，并且在掌管着它的秩序。人才能在其中安然居住。我们的神是配得称颂和赞美的神，祂的荣耀高过诸天，祂的权能直到永远。阿们！