诗篇第80篇与79篇，在经文编排的次序上是紧挨着的，在内容上也是紧密相关的。第79篇是讲国家破败，第80篇就是求神复兴我们。这篇诗的3，7，19节是一样的话，唯一有区别的就是在称呼上，“神啊”、“万军之神啊”、“耶和华万军之神啊”，我们将这篇诗分为这样三段。

　　一.向神呼求：80:1-3

　　【诗80:1-3】领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿，求你留心听。坐在二基路伯上的阿，求你发出光来。2在以法莲便雅悯玛拿西前面施展你的大能，来救我们。3神阿，求你使我们回转（回转或作复兴），使你的脸发光，我们便要得救。

　　1.你是好牧人：

　　第一句话，简单地说，就是求神留心听我祷告，但是，为什么前面加了那么长一大段啰嗦的话“领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿”求你留心听？约瑟是雅各的十二个儿子之一，并且是最好的一个儿子，与其他的十一个弟兄迥别。神是我们的好牧人，领我们到青草地，到溪水边，好牧人为我们舍命。如果羊群都能够像约瑟那样被神引领，那么，羊群与牧人的关系是正常的，羊群就能从牧人那里得到保护，领受恩典。如果羊群不听牧人，各人偏行己路时，羊群就会落在仇敌的伤害，危险之中。

　　2.你是大君王：

　　大君王就是万王之王。在以色列的至圣所中有约柜，约柜的上面就是两个基路伯，那里就表示神的施恩座。赐福我们，保护我们的就是这位大君王。我们不要看错了，不要把信心放在地上的君王身上。地上的君王虽然都是神许可设立的，但是，许多都是与神为敌的，人都是自私的，就算是好一点的君王也是首先考虑自己的利益，他们不能真正的帮助我们，只有神才能保护我们。现在美国大选，特朗普以微弱优势击败希拉里当选下一届总统，又有好多基督徒欢呼雀跃，认为特朗普当选就是神兴起的，是上帝获胜了。我认为上帝立王废王，根本用不到我们瞎紧张，我们也帮不上什么忙，顺其自然就好了。如果我们是需要参加投票的人，那么就根据自己的认识与喜好投上一位，最终结果无论是哪一个当选，都平静面对。因为我们的盼望不在他们身上。当选的，也未必就是神喜悦的，历史上，上帝许可邪恶之人做王的太多了。地上的王，很多时候，都是人怀着盼望迎来一个人做王，若干年之后，带着失望甚至是愤怒再送走他，然后再盼望下一个人好些。定睛在地上君王身上，指望他们给点福气的，难免要失望，基督徒应当专一定睛在那坐在二基路伯上的大君王万军之耶和华。

　　第二节“在以法莲便雅悯玛拿西前面施展你的大能”，特别提到了三个支派“以法莲、便雅悯和玛拿西”。以色列人在旷野时，每当云柱降下，他们就安营，十二个支派每边安三个支派，东面对着日出方向是正面，西边就是后面，这三个支派就是在后面的，阳光是最后照到他们的。这里祷告，求神向这三个支派施展大能，叫他们看见。意思就是说，让每一位神的儿女都能看到神的作为，看到上帝在复兴我们了。

　　3.神使我们回转：3

　　这句话在本篇诗中三次重复，是本篇诗的重点，也是从破败到复兴的因由。这句话说明两个问题：第一，“使我们回转”，说明承认我们的方向错了，所以才需要回转。一个人若看不见自己的错，或者不承认自己有错，他就永远不可能悔改。今日末世的教会就如同老底嘉教会，与其它六个教会相比，老底嘉教会最可怕之处就在于明明是瞎眼、贫穷、困苦、可怜、赤身的，却自认为是富足的，一样都不缺了。今后的教会，只怕越来越堕落，各人任意而行，坚持各种错误，不承认自己错了，并且还要引经据典证明自己是对的。再错的行为，只要人想找圣经支持，他就总能为自己找到经文依据。第二“神使我们”回转，神有办法、有能力使我们回转，但是，这又是相辅相成的，我们必须有愿意回转的心，像诗人在这里的祷告一样。并不是神使所有作恶的人回转，否则，这个世界上就没有恶人了。恶人自己不愿意回转，神就任凭他们心里刚硬。我们祷告，求神使我们回转，神就会把回转的心和回转的力量赐给更多的人，大家心里都有同样的看见，就不容易再受假先知的欺骗。

　　二.求神息怒：80:4-7

　　【诗80:4-7】耶和华万军之神阿，你向你百姓的祷告发怒，要到几时呢？你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。你使邻邦因我们分争。我们的仇敌彼此戏笑。万军之神阿，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。

　　神发怒，体现在以色列百姓的身上就是国破家亡，受仇敌的欺负。体现在教会里，就是信仰荒凉，撒但肆意吞吃掳掠。二十年前，我们的教会处在复兴的时候。那时候，得救的人数天天加增，过不了多久就增加一间新教会，信徒都渴慕聚会，听道时精神抖擞，饥渴慕义，凳子坐满，房子挤满，没地方了，连床上都坐满了人，争着祷告，那时候追求觉得一点都不难，像是被一股力量推着往前走。再看看现在，各间教会人数都减少，每年新信的人很少，老信徒还有掉队的。听道不再渴慕，好像例行公事，祷告会不愿参加。缺乏火热，舍己减少，犯罪增多。我们也当如此祷告“耶和华万军之神阿，你向你百姓的祷告发怒，要到几时呢”？说明痛苦荒凉的日子已经好久了，求你向我们息怒。

　　经文又说到神向你“百姓的祷告”发怒，既不是向百姓发怒，也不是向百姓犯罪发怒，而是向百姓的祷告发怒。百姓祷告总是件好事啊，神为什么要向你百姓的祷告发怒呢？祷告是信仰生活的重要内容，这就说明神不仅仅厌恶以色列人平时的生活，就连他们的信仰生活神也厌恶。祷告是代表信仰生活方面的，神向他们的祷告发怒，就必定也向他们的聚会发怒、奉献发怒、禁食发怒、献祭发怒……，绝不会只向他们的祷告发怒，而不向他们的其他信仰生活方面发怒，他们只要不祷告了，他们其他方面就都蒙神喜悦了。以赛亚也曾经对当时的百姓说过同样的话，神厌恶他们的献祭、严肃会、守节期日子、祷告和禁食。这都是信仰生活的方面。“【赛1:13-16】你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔，和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔，和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦。我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看。就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯，自洁。从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶”。他们的信仰生活开展的还挺好呢，非常丰富多彩。但是，神不看、不听、无法容忍、憎恶他们。今天，如果我们看到一个人站起来祷告的很动听，就以为这个人多属灵啊，其实，不一定，有的人一面犯罪，一面祷告的很动听，这都是技巧的问题。耶稣时代，有很多信仰生活很“敬虔”的人，其实是一群假冒伪善的恶人。他们再会祷告，奉献的再多，还是逃脱不了地狱的审判。

　　你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。食物是人每天都离不开的，这句话是说苦难像食物一样不离开以色列人。不仅如此，还多量出眼泪给他们喝，这里有恨铁不成钢之后严厉管教的意思。我们不要指望神的儿女犯罪之后，神处罚的会比世人轻。当然将来最终的结局，神的儿女都能得救，不信的人要沉沦灭亡。但是，同样犯罪，今生受的惩罚，神的儿女比世人更重，就是这里所说的除了该受的审判以外，还多量出眼泪给他们喝。其实，我们看看以色列的历史就知道，以色列虽然在万国中是神特选的子民，但是，他们所受的欺凌苦待却比列国更甚。

　　三.求神回转：8-19

　　以色列就像是神从埃及挪出的一棵葡萄树，这是神的恩典。如果不是神把他们挪出来，他们的命运会很惨，他们给埃及人做奴隶，甚至埃及要把以色列人种族灭绝，把所有男孩子全部杀掉。神怜悯以色列人，击打法老和埃及全地，拯救了以色列人。不但把他们领出埃及，又帮助以色列人赶走强大的迦南人，把全世界最好的一块土地——迦南地赐给他们。迦南地在圣经中常常被称为“流奶与蜜之地”，意思是说，仿佛地上流出来奶与蜜。真是水土养育人啊，好的水土就能养出强壮的民。以色列人所派的探子回来就说，那地的人身量高大，我们和他们一比，简直就像蚱蜢。他们没有信心令神很生气，神就惩罚他们在旷野漂流了四十年。四十年后，神帮他们的下一代赶走迦南人。他们是一群奴隶，如果靠他们自己当然打不过强大迦南人，但是，只要依靠上帝，再强大的敌人在以色列人面前都站立不住。比如，非常坚固的耶利哥，神让以色列人可以不用牺牲一兵一卒，只要绕城七天，再一呐喊，城就轻而易举地不攻自破了。就这样，神帮助他们攻取一个个迦南的城，直到得了那块地，建立起属于自己的国家。接着，神又赐福他们，使他们强大，如同经文中所说的那样“深深扎根，爬满了地。他的影子遮满了山，枝子好像佳美的香柏树。他发出枝子，长到大海，发出蔓子，延到大河”。但是，以色列人在好的环境里就开始堕落，各种罪恶就渐渐出来了。他们忘记了，自己所得的福气全是蒙神所赐，他们竟还以为是靠自己争战的本事呢，一富足起来，就忘记了耶和华是谁，把神的话抛于脑后。因此，神就撤去他们的篱笆，任凭一切过路的人摘取，任凭野猪糟蹋。这里经文用野猪这种动物，而不用其它的野兽，是因为野猪破坏起来，是非常气人的。它不但吃掉被破坏了，就连它不吃的，它也全给你用獠牙拱坏，野猪经过后，就是满地狼藉，难以修复。

　　旧约是以色列人，今天教会就是蒙神眷顾赐福的地方，在教会的四围，上帝圈上了一个看不见的篱笆。虽然看不见，但是，这个保护是实实在在的。我们知道，哥林多的教会中有一位收继母的犯罪的人，这个罪很大，甚至比外邦人都不如。保罗要求把犯这罪的人赶出去，交给撒但，败坏他的肉体。一旦交给撒但，就撤去了教会对他的保护，等于他就被赶到了篱笆外面，暴露在仇敌的面前。如果不赶出去，这样的人就会成为篱笆的破口，对全体都会产生连累。今天的教会中，有些还不如哥林多的教会，藏污纳垢。当神将篱笆撤去，葡萄树就会遭野猪破坏、野兽吞吃。有保护的时候，仇敌就不能任意残害毁坏，就能蒙福，旺盛的成长。

　　这篇诗中有三处重复“神啊，求你使我们回转”，但是，现在诗人的祷告是“神啊，求你回转”，是不一样啊。等我们先回转，悔改了，神就会向我们回转，重新施恩给我们。【诗80:17】愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。这节圣经中，“你右边的人”和“人子”，原本指的就是以色列人，就是上文中撤去篱笆之后，被人任意摘取的以色列人。回转之后，求神眷顾保护。但是，很多人读上去，又都觉得好像是说主耶稣，耶稣坐在神右边的人，耶稣也常常自称为“人子”，我觉得这节圣经我们也可以引申出这个意思。主耶稣是父看为好葡萄树，是稳固的磐石，我们在他里面也得了坚固。