【诗92:1-3】称谢耶和华，歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。

　　神是创造宇宙万有的大主宰，什么样的事没见过。能被神看为美的事还真不多，所以，如果能令神说‘这是美事’，那这件事肯定就真的是太美的事了。圣经中告诉我们，有三件事是神看为美的事：

　　第一，尽你所能的奉献：

　　【太26:10】耶稣看出他们的意思，就说，为什么难为这女人呢？她在我身上作的，是一件美事。

　　有一次，耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席。正坐席的时候，有一个女人就是马大的妹子马利亚，拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁机浇在耶稣的头上。几位门徒看到后就纷纷责备她，说她是糊涂爱，这瓶香膏可以卖三十两银子呢，周济穷人不好吗。浇到耶稣身上黏糊糊的，晚上睡觉前还得给洗掉，这不是浪费吗？你要真想爱主，用筷子挑一点抹在耶稣头上不就行了吗，其余的换许多钱，周济穷人多好啊。马利亚被这样批评伤害，不但没有反唇相讥，竟然一语不发，连辩解的话也不说一句，她知道只要主知道我爱他就够了，你们论断我也好，夸奖我也好，这都是极小的事，相争了反倒不好，让主伤心。马利亚不说话，主就替她说话，主耶稣在这时就说出了“她在我身上作的，是一件美事”。意思是，你们看为不美，我却看为美，而且非常的美。美到今后你们这些门徒到普天下去，无论在什么地方传这福音，都必须述说马利亚所行的这件事，作为纪念，让大家都来欣赏这个美、效法这个美。

　　马利亚膏主这件事，令主如此享受、如此赞赏、如此高规格的称赞，在圣经中实属并不多见。主耶稣之所以如此称赞她，并不是因为她奉献的这瓶香膏有多么值钱。虽说值30两银子也不算少，但是，奉献比这多的人一定也大有人在，主都没有给那些人相同的称赞。这是因为马利亚这瓶香膏的奉献是尽她所能的了，主说“【可14:8】她所作的，是尽她所能的”。这个“尽”字非常重要，爱主的人，或许也能找到一些，但是，能够尽心、尽性、尽力、尽意爱主的人却是寥若晨星。人总是要为自己有所保留，人天生就是以自我为中心的。信主之后，不断被真理调整，开始能稍微的想到神的事情和他人的事情了，这已经的有进步了，但是，能尽心向神的人，仍然是极其罕见，难以遇到。所以，若被主遇见一个，主就会激动的像没有见过世面的刘姥姥进了大观园似得夸赞。福音书里另有一位穷寡妇也是这样，仅奉献了一块钱，主就大大称赞她，因为她是将她一切养生的都投上了，这就是完全的奉献，是尽她所能的奉献。

　　第二，合主旨意的受苦：

　　【腓4:14】然而你们和我同受患难，原是美事。

　　有些人的苦难是为自己的罪受苦，像基哈西长了大麻风，大卫的四个儿子接二连三的死亡等，这样的苦没有什么值得称赞的，因此神也不能看为是美事。但是，这节圣经所说的保罗所受的患难却是为义受苦，这种苦难是神看为美事。之所以说它是美事，并不是因为神喜欢看到我们承受苦难时的那种痛苦的感受。神决不会是看到他儿女受苦，他竟觉得好享受啊，否则，这还叫什么神啊，这是心理扭曲的表现了。神向我们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。神一切所做的都有慈爱,一切所行的无不公义。

　　既然如此，那为什么神的儿女还常常受苦，甚至有时候苦难很大，像大卫说的仿佛是“经过死荫的幽谷”一般？保罗也说过“几乎是连活命的指望都绝了”。我们看到圣经中许多神喜悦的人物，摩西、大卫、雅各、但以理、约伯、以利亚、保罗……，在他们的身上都是经历了极大的苦难。这是因为这些苦难是神给他们特殊的恩典，像工艺大师精心打造自己的作品，像银匠慎重熬炼炉中的金银一样。作品在雕琢的过程中，金银在熔炼的过程中，如果它们有知觉，肯定是非常痛苦的，但是，只有经过这样痛苦的过程，才能产生出美好的结果来。连神的独生爱子也不例外，他因所受的苦难学了顺从。主耶稣在肉身的时候大声哀哭，流泪祷告，就因他的虔诚蒙了应允。【诗66:10-12】神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地。这些苦难不是因我们犯罪受苦，而是为了我们能模成神儿子的样式，神主动赐给我们的苦难的恩典。过程虽苦，结果却美。所以，神看为基督所受的凌辱，为义受苦

　　第三，心灵诚实的赞美：

　　【诗92:1-3】称谢耶和华，歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。

　　第三件神看为的美事，就是这篇诗所提到的歌颂赞美神。我们的祷告，往往祈求的内容比较多，赞美的内容比较少。祈求是以自我为中心的，很多基督徒的祷告，一开口首先就是“神啊，求你给我什么、给我什么”，而赞美是以神为中心的，能帮助我们学习脱离自私的祷告。我们切不要以为神怎么也那么虚荣啊，净想听好听的话。其实，我们赞美不赞美，对神的荣耀几乎没有任何影响，天使天军昼夜在天上颂赞神，诸天都在述说神的荣耀。但是，赞美不赞美对我们的影响是很大的，我们若是不赞美，神能兴起石头来赞美他。我们赞美，只是将神本该得的荣耀归给他，神配受大赞美。我为什么说赞美不赞美对我们的影响是很大的呢？神的儿女身上有一个很大的使命，那就是神要先借着我们羞辱仇敌，然后再彻底消灭仇敌。撒但之所以堕落，是因它想与至高者同等，抢夺本该只能属于神的荣耀。我们颂赞神，这本身就是对撒但最好的羞辱，所以，我们无论在任何境况下，都永远信任神、爱神、赞美神。约伯一天之间，所有的产业都失去了，所有的儿女也都失去了，遭遇这么大的苦难，约伯仍能凭信心说出“耶和华的名是应当称颂的”，这就最好的荣耀了上帝、羞辱了撒但，神看约伯就是最美的。

　　希伯来书也告诉我们，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。对赞美有一个最重要的要求，那就是必须是出于心灵和诚实的，神才喜悦。如果只是嘴唇亲近，心却远离，口是心非，跟别人学了几句赞美的话，是欺骗不了神的，所有虚假的事情都是令神憎恶的。真实颂赞的果子是让神享受的，当然也是一件美事。

　　如果我们常常做这些让神看为美的事，尽你所能的奉献、照神旨意的受苦、心灵诚实的赞美，那么，这个人也就一定会是被神看为美的人。