这是主耶稣在加利利所行的第二件神迹，这里特别强调‘第二件’，是因为耶稣在加利利，也就是在自己的家乡行的神迹少得屈指可数，这也就更能显出这个神迹的宝贵以及所要表达的真理的重要了。这个故事主要记载了一位父亲对他儿子的爱。从这位父亲身上，我们可以看到他对孩子的爱有三个特点。并且我们从他对孩子的爱上，也能看到天父对我们的爱。

 

　　1.地位高，爱不减少

 

　　在希腊文那人是被称为basilikos，这字可解作一个小皇帝。在这里是作朝臣解，可见这个人一定不是一个小官，而是在希律的朝廷中官居高位。按着生活经验观察，一个人一旦地位升高了之后，往往就容易渐渐地‘爱’就在某些方面减少。有的人做普通人的时候，能与身边的朋友打成一片，相爱友好，可是一旦做了官之后，对昔日的朋友的爱就渐渐减少了。甚至对自己的亲戚、兄弟姐妹、妻子的爱，都会不如从前了。因着地位升高，爱就减少的情况，真可以说是司空见惯，但是，一个人无论官位有多高，他们大都对自己的孩子的爱却不会减少。

 

　　圣经告诉我们，基督徒与神的关系，其中有一个就是——做神的儿女。这就是在讲爱的关系。既然是儿女，神就会像我们爱自己的孩子一样疼爱我们。我们有时候会想：如果国家君王、影视明星、大企业家这样的人信了耶稣，神一定不会忘记他们，因为他们在社会上很有影响力，人人都认识他们。或者那些为主殷勤传道的人、为福音坐监的人、治理教会的人，神也忘不了他们，因为他们为神付出了很多。但是，对于我们这些非常普通的老百姓，而且对神的信心又不是怎么好，神是如此的至高，我们又是如此的卑微，神会爱我们吗？神会不忘记我们吗？如果是一个乞丐，他的存在或者消失，可能所有的人都不记得他，也没有人关心他、爱他。但是，唯有他自己的父母一定不会忘记他，永远的爱他。我们看到像罗得这样软弱的、属肉体的人，当神要灭所多玛的时候，还没有忘记他。特别派了天使去把他拉出来。因为无论他怎样贪爱世界，但毕竟还是神的孩子。神的儿女不论有多少，祂也永不会忘记其中任何一个小子。

 

　　2.遇变化，爱不改变

 

　　这位父亲对孩子的爱是永远不变的爱，不会因为外部条件发生了变化而变化。曾经这位父亲每天从官府里回家时，一进家门，孩子活泼的扑进他的怀里，与他玩耍，那时，父亲能从孩子身上得到享受的时候，父亲爱他；如今孩子患了重病，不能再给父亲爱的回报，而且还会拖累整个家庭，父亲对他的爱仍然不变。我们不知道这位父亲已经在孩子的病上花了多少钱，也不知道他四处找过了多少医生。说不定连希律的那群御医也都一一请遍了，可是，因着孩子的病重，这一切的投入，都没有能使孩子得到医治。但这位父亲还是不放弃，他甚至明知道再花多少精力、多少金钱都可能于事无补，但是，由于他对孩子的爱不会变，他不放弃哪怕一丝渺茫的希望，这就是父亲的爱。

 

　　如果不是自己的孩子生病，而是一个桌子坏了或者是一件衣服坏了。让我们付出很大的代价去修复，并且结果可能仍然是修不好的话。我们可能就会选择直接丢掉算了。如果是我们的亲戚、朋友、同事病了，我们会礼貌性的探望一下，但是，若是要我们继续无止境的付出努力，恐怕我们也会不肯。但是，对自己的孩子若是病了，绝大部分的父母都会愿意把他们所有的积蓄拿出来，甚至向亲戚朋友借钱，也要给孩子治病。哪怕只有百分之一的希望，他们也要这样去做，有的甚至明知道花了钱也治不好，他们仍愿意花尽一切去为孩子。在外人看来，他们表现的很不理性，认为他们花这么多钱值得吗？孩子死了，可以再生一个嘛！但是，如果你借了这么多钱，最后孩子还是死了，而你们却要这一辈子都背负沉重的债务啊。但是，父亲愿意做出这样的牺牲，这就是因为爱孩子的缘故。爱就愿意为他付出，爱到最大的时候，也愿意付出的代价也最大。其实，要是理性地看，神为了救我们这群如虫如蛆的罪人，亲自道成肉身，被钉在十字架上受死，值得吗？神当初在亚当犯罪之后，直接把他们除灭，再造两个人岂不是更容易吗？也不需要耶稣为我们流血受死了。但是，神以永远的爱爱我们，没有因着人发生变化了而变化，这就是天父的爱。【赛54:10】大山可以挪开，小山可以迁移。但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。

 

　　3.为孩子，不计代价

 

　　这位父亲所需要付的第一个代价就是——“走远路”。

 

　　耶稣现在的位置上在加利利的迦拿，就是祂从前用水变酒的地方，而这位大臣患病的儿子却是在迦百农。从迦百农到迦拿大约有七十里的路程。当然，对咱们今天的人来说，七十里路已经算不得什么了。因为宽阔、平坦的道路四通八达，高速的交通工具应有尽有。但是，行七十里路对于两千年前的古人来说，就不是一件容易的事情了。从经文里也可以看出，当他回到家里问仆人‘孩子是什么时候好的’，仆人的回答已经是昨天的事情了。也就是说，从他见到耶稣那是算起，直到回到家里是时间是两天。那么，如果从他从家里出发算起的话，他来回应该花了两到三天的时间。但是，为了孩子的益处，自己辛苦又算什么呢，别说是七十里，就是一百七十里那也拦不住这位爱子心切的父亲的脚步。

 

　　这位父亲所需要付的第二个代价就是——“求耶稣”。

 

　　求人办事，本就是一件很难开口的事情。如果是让一位高级官员求人就更难了。如果让一位高级官员去求一个连老百姓都不一定看上眼的穷木匠，更是难上加难了。如果他要去求的这个大家不一定看上眼的这个穷人还只是一个三十出头的毛头小伙，那就又要增加一份难度了。

 

　　后面还有难度继续增加，当他见到了这个年轻的穷木匠并求祂之后，这个木匠面对高官的祈求，一点都没有体现出受宠若惊之状，也没有热情款待这位大臣。而是以看似冷淡的口吻对他说了一句：“回去吧，你的儿子活了”。这句话说的如此平淡。大臣前面付出这么多代价，现在却没有得到任何实质上看得见的东西，而只是到了这样的一句话，很容易让人有一种被藐视的感觉，也或许有被戏弄的感觉。即使按照当时社会上的风俗习惯，人家远道而来，耶稣也应该热情地给他倒茶、让座，或许还应该再留他吃顿便饭，或者饭后与他一同前往迦百农，也或者耶稣人不去也行，但是要为他做个郑重其事的祷告，起码这也能体现对人的尊重吧。但是现在，才一见面耶稣就对他说‘回去吧……’。确实会让人觉得很不舒服。这个故事与旧约的一个故事非常的相似。

 

　　旧约圣经列王记里记载，有一位亚兰国的大元帅乃缦患上了大麻风，在无可指望的时候，听说以色列有人可以有办法医治他，他先到了以色列王那里，以色列的王对乃缦是非常尊敬的，甚至是恐惧战兢地接待了他。因为亚兰国很强大，常常侵略以色列。可是，以色列王却没有本事医治他，所以他还以为是亚兰人找这个借口要攻打以色列呢。后来先知门徒来告诉他去找以利沙。乃缦心里以为‘连你们以色列的王对我都要如此敬重，而你以利沙不过就是民间的一个先知，那就必定更应该高看我了’。没想到，当他走了很远的路，总算来到先知的住处的时候，就别说接待了，先知以利沙连门都不出，只派了一个门徒对他说：“你去约旦河沐浴七次就必痊愈”。这令乃缦非常生气，如果不是随身带的一个仆人劝阻他，他立刻就想回国去了。后来乃缦调整自己，信以利沙所说的话，果然，在沐浴七次之后，大麻风完全治愈了。而且还超过他原来的期望，他的肉不但得以恢复健康，而且变得像小孩子的肉那样美好了。

 

　　这个大臣为了爱自己的孩子，为了孩子的病能得到医治，他愿意付出任何代价。这正像上帝为了爱世人，为我们付出了许多代价一样，只是神为我们付出了更大的代价、无法估量的代价。【约3:16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。