【诗103:6】耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。

　　不仅神自己是公义的，神还要施行他的公义。施行公义的意思就是让公义得以普遍通行在全地、全人类之中。那么，神怎么施行他的公义呢？就是借着审判作为工具。“为一切受屈的人伸冤”这句经文就包含了两个意思：一是受冤屈的人，神会为他们伸冤。二是欺负人的人，神会报应他们。与公义相关的因素，永远都是只有这两个方面。有时这人一时欺负那人；有时这人长久欺负那人；有时这人在这件事上欺负那人，却在另一件事上受别人欺负；有时这人受了别人欺负，却也去欺负别人。神从天上察看这一切，必会在两造之间施行公义的审判，为受屈者伸冤，责罚加害别人的人。

　　对于欺负别人的人，神会惩治他们。“【罗2:9-11】将患难，困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。因为神不偏待人”。恶人怎么欺负别人，神就必要怎么将患难、困苦也加给他们。所以，我们不要羡慕恶人在欺负别人的时候，一时所赚到的便宜，要想到他们后来被神报应之时的可怕。当上帝报应他们的时候，灾祸可能就会突然降在他们身上，躲都躲不掉。神是全宇宙的大主宰，恶人还能往哪里逃？【诗139:7-10】我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。我若升到天上，你在那里。我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住。就是在那里，你的手必引导我，你的右手，也必扶持我。最终的审判，是放在人死后进行的，每个人谁也逃不过。也有些审判，是在恶人还活着的时候，报应先来到的。

　　亚哈是以色列的一位君王，凭借王的特权做了很多坏事。因他是君王，谁也不能拿他怎么着。他身边还有一群善于见风使舵，巴结迎合他的官员和先知。亚哈杀了很多耶和华忠心的先知，他好像也没有得到什么报应，照样天天可以吃香的喝辣的，受人前呼后拥的追捧。他要扩建王宫，王宫的外墙边就是拿伯的葡萄园，拿伯因为敬畏神，遵守圣经的话，不肯挪移祖宗留下的地界，不愿意将葡萄园卖给亚哈。于是，亚哈的妻子耶洗别给亚哈出了一条毒计，用捏造的谎言为控告拿伯的罪名，狠毒的害死了义人拿伯，不花钱夺取了拿伯的葡萄园。干了如此伤天害理的事，亚哈好像也没有遇到什么灾祸啊，不还是好好的做着他的王，享受花天酒地的生活吗？但是，神吩咐先知以利亚去对亚哈宣告上帝对他的审判，以利亚告诉亚哈：“耶和华如此说‘狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血’”。又说：“论到耶洗别，耶和华也说‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉’”。不仅如此，神的审判还没完，以利亚又说“凡属亚哈的男丁，无论困住的，自由的，全部都要被除灭。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃”。最后果然如此，神的审判一一临到亚哈和他的家。亚哈虽乔装改扮，但仍未能逃脱神的审判，敌人一个士兵，随手射了一箭，恰好就射入了亚哈的甲缝里，他还没回到城里就死在了半路上。有人把拉他的那辆染满鲜血的车，洗在撒玛利亚妓女洗澡的池旁，狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。耶洗别呢，死得更惨。耶户令人把她从楼上扔下来，她的血溅在墙上和马上。耶户进去吃完饭再出来一看，耶洗别的尸首已经被野狗撕碎、拖走，仅寻得了她的头骨和脚，并手掌。这也正应验了耶和华以利亚所说的话，说‘狗必吃耶洗别的肉。耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别’。还有属亚哈的人也都受到了审判，亚哈有七十个儿子在撒玛利亚。耶户写信送到撒玛利亚首领那里，吩咐他们除掉亚哈的众子，结果亚哈的七十个儿子全部都杀了，将首级装在筐里，在城门口堆作两堆。凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣，密友，祭司，耶户尽都杀了，没有留下一个。圣经在这里说：“【王下10:10】由此可知，耶和华指着亚哈家所说的话一句没有落空，因为耶和华借他仆人以利亚所说的话都成就了”。

　　神要审判谁，人绝无逃脱的可能。对恶人，神是必定要审判的，好施行他的公义。扫罗的结局，西拿基立的结局，犹大的结局都能证明这一点，审判只是早早晚晚的问题。

　　对于受人欺负的人，神要为他们伸冤辩屈。法庭上的伸冤辩屈是指律师为受害者做语言上的辩护，而神为人伸冤辩屈往往是通过环境向好的变化（安慰、高举、胜利等）给人带来福分。神不是用声音说话，而是用结果说话。大卫被扫罗欺负，扫罗因为嫉妒大卫，疑神疑鬼的就怕有朝一日大卫作了王，于是就不断追杀大卫、压制大卫。虽然大卫多次有机会可以轻而易举的杀死扫罗，但是，大卫却不自己伸冤，神就为大卫伸冤。扫罗就杀不成大卫，也压不住大卫，真是越怕什么就越来什么，其实大卫并没想作王，是扫罗的欺负造就了大卫，最后，神高举大卫，让撒母耳膏大卫为王。我们既然知道神是公义的，并且他要施行公义，就应该像大卫这样不怕别人的欺负，也不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，让神为你伸冤才是最美好的结果。

　　有人或许又会想，扫罗是要杀大卫，神才出手为大卫辩屈的。而我们日常生活中遇不到像大卫受的这么大的欺负，一般都只是遇到别人暗地里使坏，让我们遭受一点财物上的损失。或者别人用恶言毁谤我们，使我们名誉受损，这些小事，大概神不会为我们辩屈吧？那我们难道就得一直受下去吗？其实，面对小的欺负，神也会为我们辩屈的，因为经文的应许是“为一切受屈的人伸冤”。要注意“一切”二字，我们受大冤屈，神就大伸冤。我们受小冤屈，神就小伸冤，反正是一切的冤屈神都会伸冤。伯大尼的马利亚为了爱主，尽她所能的牺牲付出，拿出一瓶极贵的真哪哒香膏，全部浇在了主耶稣的身上。没想到如此爱主的举动，不但没有得到别人的称赞，反而被几位门徒责备。说她不爱穷人，说她爱的没有智慧，说她随意浪费。这不是很让人觉得委屈的一件事吗？如果是咱们的话，很有可能当时就怼回去，“你们一个个光会用嘴巴爱主，你们为主献上什么了？”“主都快为我们把命浇奠了，你们觉得献给主一瓶香膏，还是浪费吗？”“你们整天跟着主听道，却都那么糊涂，再不趁机献上，以后想献都没机会了”……。马利亚可以站在道德制高点上，对这些门徒一一的责备一番，反唇相讥的报复一下，痛快痛快。但是，马利亚却一句话都没说，这就是马利亚美好的生命表现。因为她与大卫一样，她相信只要主知道我的爱他是就够了，主是施行公义、为人伸冤的主，不需要我说话，让主来说话，比我自己为自己说话强。果然耶稣为马利亚说话了：“【太26:10-13】为什么难为这女人呢？她在我身上作的，是一件美事。因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念”。刚才马利亚是大家指责的焦点，现在主耶稣为马利亚辩屈之后，马利亚成了众人效法、永远传扬的榜样了。但是，退一步说，即使最后主耶稣不替马利亚说话，马利亚仍然会爱主，因为他信任主，相信如果主不说话，那一定有不说话的理由，我就算暂时忍受冤屈的苦楚也是可喜爱的。

　　如果别人背后说你的坏话，有人学给你了。或有人背后捣鬼，令你有损失了，最后你知道是谁在捣鬼了。这个时候，也是考验你的时候。如果我们相信神是伸冤的主，就不会被伤害到，也不会对那人心生恨意。其实，这些都是神用来造就我们的功课，得胜的，生命成长了，令神喜悦，后面神给我们的奖赏，比我们遭到的损失大得多；给我们的抬举，比我们受到的毁谤大得多。至于恶人，我们虽没有去计较，但是，神还是会对他们有公义的审判。有些人受冤屈，神很快就给他们伸冤辩屈了。也有些受冤屈苦楚的时间很长久，甚至终身被冤枉致死的也有。死后，神也会为他们伸冤。【启6:9-11】揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。大声喊着说：“圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目”。这些在祭坛底下被杀之人的灵魂，到现在还没有给他们伸冤呢，还得再忍耐等候，一旦和他们一样被杀的仆人人数添满，神就要给他们伸冤了。还是会伸冤的，而且这些人会得到特别的奖赏与冠冕。神是施行公义的神，这是绝对的。如果没有这一点，人在世上活着就太痛苦了，比动物世界更痛苦、更可怕。