经文   传1-12

　　对传道者来说，道比人重要。可是，如果人不行，其讲的道也难被人信服。因此，传道者在讲道之前，先亮明自己的身份。

　　或许有人说，传道者并未直言自己是谁，而是让人去猜。但在我看来，已经说得够直白了，根本用不着猜。“在耶路撒冷作王，大卫的儿子”，符合这两个条件的只有一人，那就是所罗门。为何不直接说出自己的名字？他是在提醒听众，更是在提醒自己，我是所罗门，但此刻，我更是传道者。

　　讲道伊始，所罗门就抛出自己的论点：虚空的虚空，凡事都是虚空。紧接着，他列出论据。从时间来看，代代更迭，世界却仍是那个世界；从自然来看，日头、风、江河，无论运行之时多么耀眼夺目，轰轰烈烈，最终只是在兜圈子；从人的感受来看，没有任何的事物能让人心满足；从历史来看，日光之下更是没有新事，不过是在循环往复。因此，凡事都是虚空。

　　当然，这些论据都是宏观的，具体到个人会如何？所罗门用自己的亲身经历指出，

　　寻求知识和智慧，追求享乐，忙碌工作，最终也都是虚空。至此，我们也明白，传道书的作者的确非他莫属。

　　在阐明了自己的论点之后，所罗门继续加以详细论证：

　　首先，他强调，在时空之下，任何事物，包括人的生命都是有固定时间的，但是人的心中却偏偏有永恒感。当永恒遇上短暂时，人的心中注定只有虚空。

　　其次，他关注具体的社会现象，发现有人受欺压，生不如死。有人心存嫉妒，劳而无功。有人很孤独，富而无福。最关键的是，人人有死亡，所有威名都会烟消云散。

　　再次，他指出人生在世，常常福祸难料。有时候，看似是福，实则为祸。看似是祸，实则为福。更让人沮丧的是，这个世界常常报应颠倒，义人早亡，恶人昌盛的事时有发生。

　　最后，他提醒我们成功存在变数。不要总想着努力一定有回报，事实是机会之于更加重要。而且，在现实的生活中，意外往往会不期而至，结果也就完全出乎意料之外。

　　总之，仅凭人的劳碌，并不能彻底改变人生际遇。当死亡来临时，劳碌的一切更是转眼成空。即或有人不顾结果，只希望享受劳碌的过程，实际上却是人心愁烦。这一切都证明了传道者的观点：人在日光之下一切的劳累有什么益处呢？

　　人喜欢算账，凡事都讲究价值或利益。但人的计算能力却有限，算出来的往往只是眼前的利益。因此，误以为自己的劳碌大有益处。但是，传道者算的却是一笔人生的总账，结果是毫无益处。其实，这笔账耶稣也给我们算过：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？

　　任何人，只要对知识、金钱、名誉和地位还心存幻想，以为这些东西只要拥有的足够多，自己的心就一定会满足，那么，等待他的必将是一次又一次的失望。这样的人，总以为钱再多点就好了，官再升一级就好了，或者是，退休后就可以尽情享受人生了。总之，他们期待着明天会更好。结果呢？明天依然如故，甚至更糟糕。莫说世事难料，成功存在变数，单说死亡会来临，一切终必成虚空。望着他们失落的眼神，传道者会说，朋友，对这个世界死心吧。

　　心若死了，我将如何活？难道传道者要我消极厌世，甚至是遁入空门。当然不是！恰恰相反，在传道者看来，只有对世界死心，认识到一切都是虚空时，人才会看见神的恩赐。这样的人，不再对他人羡慕嫉妒恨，乃是心存感恩，以自己现时所有的为满足，与家人一同吃喝，享受劳碌所得，快乐度日。

　　只有对世界死心，人才会另寻出路，仰望上帝。这样的人，因为有神的同在，内心的永恒感得到了满足，不再郁郁寡欢，乃是看到了神创造时的美好，活在慈爱之神的命定之中。

　　只有对世界死心，人才会既努力工作，又不计较结果。这样的人，珍惜神所赐的光阴，不错过神给的一切机会。他所有的努力都是在尽当尽的本分，努力完成神在自己身上的一切所托。

　　只有对世界死心，人才会记念造我们的主。这样的人，活着不再是为了争名逐利，乃是为了荣耀真神。这样的人，也不再浪费光阴，乃是趁着年轻，就为主而活。

　　最后，传道者给出结论：总意就是敬畏神……

　　对世界的心若不死，人又怎么会敬畏神，乖乖地遵守他的诫命呢？

（本文转自微信公众号：劳力的农夫）