咱们用的和合本圣经在这里翻译成了‘之辈’，这个翻译是很传神的，是很有味道的，比干巴巴翻译成什么什么‘的人’要妙得多。圣经中一共有13次将某种人翻译成‘之辈’，比如，‘罪孽之辈’、‘不敬虔之辈’、‘居心不正之辈’、‘血气之辈’、‘高傲之辈’、‘犯罪之辈’等。我们发现用‘之辈’一词几乎都是形容恶人的。让我们能感受到说这话的人轻蔑这些恶人，有人或许会说，神不是不让我们藐视别人吗。是的，很多时候我们的藐视是因着我们的骄傲，这种藐视当然是被神厌恶的。但是，有一种藐视不是因为那个人的骄傲，而是因着这个人有义心，他们藐视那些喜欢作恶、以作恶自夸的恶人，含有轻看、不羡慕的意思，这种藐视是神非常喜悦的，这样的人才能住在神的圣山、神的帐幕。【诗15:4】他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他们藐视那些恶人活得没有人的尊严。在他们眼中，这些留恋犯罪的人低贱如同‘之辈’、‘之流’、‘之徒’。他们藐视这样的人，他们就不会去做这样的人，他们才能不理会这样的人。我们藐视恶人吗？很多的人看见恶人作恶，是无动于衷的，没有一点憎恶的心，甚至助纣为虐的帮助恶人使自己得利。

 

　　那么，什么样的人才是狂傲的人呢？狂傲的人，在教外、教内都有。如果我们把圣经中带有狂傲人的经文都列出来的话，就会发现‘狂傲人’这个词，既有用在教外的罪人身上的，也有用在信神的罪人身上的。再仔细对比一下，就会又发现，教外的狂傲人与教内的狂傲人，他们狂傲的表现不同。教外的狂傲人的表现，就如我们通常对狂傲一词的理解那样，他们表现出来的是自夸、不可一世、谁也不放在眼里，他们不太在乎别人怎么看他。A.比如，埃及王法老就很狂傲，最后被神破费周折的除灭（略）。【出5:2】法老说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去”。B.还有，尼布甲尼撒狂傲，上帝使他降卑。【但4:30-】他说，这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说，尼布甲尼撒王阿，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛。指甲长长，如同鸟爪。C.还有，亚述王狂傲。【代下32:18-19】亚述王的臣仆用犹大言语向耶路撒冷城上的民大声呼叫，要惊吓他们，扰乱他们，以便取城。他们论耶路撒冷的神，如同论世上人手所造的神一样。神消灭他的全军，使他死在自己的儿子手里。D.还有，伯沙撒王狂傲。【但5:20-23】但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒阿，你是他的儿子（或作孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣，皇后，妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看，不能听，无知无识，金，银，铜，铁，木，石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。

 

　　以上我们看的这几个狂傲人的例子，都是强大帝国的君王，他们的狂傲都会产生很大的影响力，他们狂傲或许还能找到些资本。可是，现实生活中普通百姓里这样狂傲的人也是到处都是，他们没有什么强大的势力，但是，他们狂傲的心一点不比那些君王小，嘴里说亵渎神的话也不知道惧怕。对这样的人，我们可以离开他们，也不要继续和他们辩论。【徒19:9】后来有些人，心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房，天天辩论。因为他们辩论的目的已经不是为了弄清楚事实的真相，而是纯粹是为了羞辱我们的信仰、亵渎上帝的名。这也就像主耶稣教导我们的：【太7:6】不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。

 

　　教内的狂傲人则是另外一种表现，他们不会像法老那样说‘耶和华是谁，让我听他呢’？如果他们敢这样说，立刻就会遭到弟兄姊妹的反对。所以，教内的狂傲人他们的狂傲不是表现在公开藐视神，而是表现在硬着颈项悖逆神上。【尼9:16】但我们的列祖行事狂傲，硬着颈项不听从你的诫命。他们可能嘴上说得漂亮着呢，‘我们都要爱神’、‘我们要完全奉献给神’、‘圣经都是神的话’、‘我们都必要在基督台前交账’……。可是，他们实际做得就不是这样了，实际做得时候不听神的话，随着自己的欲心做事，我行我素，他们没有把上帝放在眼里，与法老的性质是一样的。他们与法老的不同之处仅在于嘴巴说的话漂亮，会假冒伪善的包装自己。对待这种教内的狂傲人，我们要学会分辨，不要被他们欺骗，而且要远避他们。