读《出埃及记第十二章》经文摘要及有感

 

        亲爱的弟兄姐妹，平安！今天我们来读出埃及记第十二章，这段经文记载逾越节的礼仪及意义（或者说是以色列人的过年，上帝启示摩西，要以色列人以本月为正月，一年之首），对于以色列人来说逾越节是一个新的开始，过了这个节他们就自由了。

 

        在这之前神连续用了九个灾降在埃及，打击法老王。但是神在差摩西去见法老之前就明确对他说：“我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及。（出7：3-4）”事情发生正如神对摩西说的，灾难反而让法老的心刚硬，不同意以色列人离开。灾难越多，法老越发的犯罪，越发的刚硬。十一章是神最后一次借着摩西警告法老：“神亲自要巡行埃及地，击杀所有的长子及动物头生的。”这是第十灾。

 

        1、羔羊的预备（3-10）：谁有特权参与逾越节羔羊的宴席呢？是以色列的全会众，也就是说羔羊的血是为以色列人预备的，他们才有资格享受羔羊给他们带来的救赎。这就是告诉我们，耶稣基督的救赎不是给全世界所有的人，只给神所拣选的百姓，只给教会，基督只为教会流血。（以弗所书5：25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己）。

 

        整个逾越节的宴席有一个流程：第一、时间是正月初十选好羊，等到正月十四宰杀。第二、预备羊要按人数和饭量计算：基本单位是一个家庭，若一家的人太少，吃不了一只羊，就要和邻居合起来共吃一只羊。第三、这只羊必须在一岁之内，无残疾。第四、烤着吃。

 

        从选羊到杀羊，头尾需要五天的时间，这么做目的就是确保所选的羔羊是乎合第二和第三个条件，这只羊的大小要根据一家人的饭量来选择，如果一家人吃不了一只羊，要和邻居合起来吃，两家人要计算饭量。如此精确的计算吃饭的人数和饭量，确保不留下多余的羊肉，如果真有多余的，到了天亮就要烧掉它。其次，这只羊必须是一岁之内，没有残疾。经过三天的观察和核对，到了正月十四日，按照指示杀了这只羊，按着已经分配好的（无论是一家人还是合起来两家人），烤着吃。怎么做意义是什么呢？1.就是告诉我们这只被选的羊必须是完美无缺，只有完全无瑕疵的才是蒙神悦纳的。其背后的神学意义：不完全的，只能为自己的罪死，只有无罪的、完全的，才可以背负另一位的罪。2.神以家庭为单位，全家一起吃羔羊的肉，由此可见，神的拣选是家庭性，上帝与人立约是一个群体性约，你是在一个群体里领受上帝的约。信仰不是让我们脱离群体，信仰是让我们进入一个新的群体，进入一个新的家庭。3.必须吃了这羊，让羊进入你的身体里，并且还要完全的领受这只羊，不能留下多余的，如果真有多的，在天亮之前必须要烧掉它。怎么做的意义就是这只被杀死的羊完全的代替我们的死，我们只有完全的领受它的死，才能脱离上帝的审判。

 

        这只逾越节的羔羊就是耶稣基督，他在逾越节的那一天召聚门徒在马可的楼房上设立逾越节的晚餐。如果我们仔细阅读最后的晚餐，你会发现桌上没有羔羊的肉。可以说，羔羊的肉是逾越节的主菜，但是耶稣和门徒都没有吃，我们读经只读到吃饼和喝葡萄酒。因为耶稣基督才是主菜，他就在桌子旁，他就是上帝拣选的羔羊，除去世人罪孽的那一位。当耶稣说：“这是我的身体”，就是告诉门徒我就是众先知所预言的那位羔羊，逾越节的羔羊只是影子，是一场预演的戏，我才是实体，我才是上帝的羔羊，我来了就是要除去世人的罪孽，为罪人死。

 

        耶稣的死是为一个特定的群体死，就是为一个家庭死，如果我们仔细去观察圣经，你会发现上帝拣选了亚伯拉罕及他的后裔，这个家后来成为一个族、成为一个国。当我们读新约时，你会明白原来旧约所指的那位盼望者就是基督，救恩成就的是教会。各位，你只有在教会的家庭里才能享用基督，才能领受基督的死，才能避开神的审判。

 

        2.羔羊的宝血（12-14）：12-14节关键围绕在一个字：血。12-13节因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了；又要败坏埃及地一切的神，我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去；我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上。这节经文很清楚交待，神领到埃及地进行公义的审判，击杀所有人的长子及牲畜头生的，是包含了埃及人和以色列人。之前的九个灾难，以色列人是被神特殊保护的群体，但是这个灾难以色列人也不例外。在之前九灾中以色列人被保护，不是他们作了什么事，或者配合神、顺服神得到的结果，完全是神怜悯、恩待以色列人，但是第十灾不同，以色列人想要获救，必须要用血涂在门楣上，神看见’这血’的记号，就越过他们，他们的长子就获救了。‘逾越节’的意思就是‘神击杀埃及地长子时，看见门楣上有血，就逾越过了。’

 

        各位，神为什么必须看见有血的记号，才越过呢？难道是神分不清楚以色列人和埃及人吗？显然不是。如果我们对比前九灾，你会更加的清楚，第十灾和前九灾是有根本性的区别：1.前九灾只是灾难的预告，是神恩待和宽容，给人悔改的时机，而第十灾是毁灭。对于以色列人来说，前九灾是一个道德性考验，让他们认识全能的上帝、有主权的上帝。2.前九灾是神透过摩西和亚伦执行的审判，第十灾是神亲自降临到埃及地执行审判。在这位圣洁、公义上帝面前，我们都是罪人，没有一个人可以例外的，没有一个人是特殊的，因为亚当堕落之后，神就宣判了死刑。凡是亚当的后裔，我们已经被判死刑，当上帝降临在埃及地执行审判，以色列人就是刑场上的死刑犯。这就是告诉我们，在审判之日没有一个人可以逃避上帝的审判，当上帝审判埃及全地，埃及全地每户家庭必须流血（无一家不死一个人，十二：30），包含以色列人在内。以色列人没有特殊的待遇，他们必须要为自己的罪付出生命的代价。这才是逾越节的核心的内容，必须死一个人人。

 

        我们往往会忽略这段经文中一个细节，就是上帝宣布救赎，在上帝审判埃及全地之时，他们可以藉着羔羊的血获得救赎，’我一见这血，就越过你们去’。神不是一见摩西就越过去了，神不是一见亚伦就越过去了，神不是一见你有钱就越过去了，神不是一见你虔诚就越过去了，神不是一见你有美好的道德行为就越过去了。神一见这血，就越过去了。‘见血’，有三个方面意思：1.就是以色列家庭中‘也有一位死’了，‘也有一位流血’了。这只被杀的羔羊是以色列家庭中的一位成员，只有它的死，才能救他们。各位，这就告诉我们，为什么基督必须道成肉身成为人，必须是女人的后裔，只有这位新人类的元首，这位上帝的羔羊为这个家庭死，这个家庭才能被救赎。2.在上帝执行审判的时刻，见血，意味着审判已经执行了，审判已经结束了。以色列人在上帝审判中获救不是出于他们的尊贵、不是出于他们优越的民族，乃是羔羊的血。你想想看，在埃及全地无一家不死一人的恐怖晚上，周边邻居痛哭、喊叫、悲痛欲绝环境下，我们躲藏在涂了羔羊血的房屋内，得以安全，你就清楚是这只羔羊救了我们。3.羔羊的血是替代以色列长子死，如果以色列人中有一个人，他不是长子，他是否可以说，羔羊没有为我死，我就可以不用遵守逾越节有关规定。或者说，以色列人不遵守逾越节规定，他们也只有死了长子吗？如果我们这样去理解这段经文，那就错了。其实这段经文不是羔羊替那位长子死的问题，圣经是要告诉我们，谁是长子。当上帝差派摩西去埃及执行他的救赎计划，就是上帝和法老一场‘长子争夺战’。出4：21-23耶和华对摩西说，你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作任凭下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。

 

        各位，法老的长子只有一位，神的长子则是整个的以色列人。以色列被吩咐要取羊羔，并且羊羔的数目要足够整个群体的人数和食量。因此，聚集在房屋里的每个人都要吃，因为他们都是神的长子。如果只有家庭中的长子会死，老二、老三会说，我又不会死，我为什么要遵守这些规定呢？当羊被杀，就足够替代神的长子--神所拣选，并且定意要拯救的子民流血。以色列是神的长子，只有长子的死，才能救赎长子。故此，神惟一的长子耶稣基督在十字架的流血，只有见了长子耶稣的血，神的忿怒就越过了。因为他看到自己的爱子为我们流血，神的忿怒就平息了。各位，你想想看，神看到自己爱子的血，他的心会怎么样呢？神将忿怒、审判倾倒在自己爱子的身上，这不是就是心被破碎？不就是自我牺牲、舍命吗？这就是十字架上的爱，这就是逾越的救赎，神用自己的长子的死救赎罪人，使罪人成为神的长子来服侍神。

        3、新的旅程（11）：吃逾越节的晚餐是傍晚开始，吃的时候要腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，并且要赶紧的吃。为什么要怎么做呢？因为天亮之后就要起程离开埃及地。换言之，逾越节是那些已经被释放、被救赎、得自由的人宴席。

 

        这就告诉我救赎对于基督徒来说是过去式的，我们已经被救赎、已经脱离撒旦的权势、已经在基督里得释放，如今我们行走在天路之上，行走在成圣的道路之上，走向那个终极的迦南地。就是神为我们预备’新天新地新耶路撒冷城’。那里才是我们旅程的终点站。各位，我们要将目光注意在‘腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，并且要赶紧的吃’，这里装扮是要告诉我们，他们要离开埃及里。对于基督徒来说，我们被救赎之后要离开罪恶的生活，离开以世俗化生活。开始旅程的日子，开始属灵争战的日子。

 

        另外，神更改以色列的日历表，让逾越节成为一年之首，成为一个新的开始，让他们完全生活在一个新的日历表里，与过去完全隔断。逾越节对于以色列人来说是一个分水岭，之前是他们不能离开埃及地，之后是他们不能留在埃及地。对于基督徒来，我们生命中的日历表也是从逾越节开始，在基督救赎我们的那天起，我们就成了一个新人，进入一个新的日历表。林后5:17 若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。基督没有救赎我们之前，没有一个人可以脱离罪恶、脱离撒旦的辖制。基督救赎我们之后，我们就不在罪恶里，而是在基督里成为义人。

 

        1、归纳前九灾与第十灾区别，给你有什么启发？

 

        2、为何神更改以色列日历表？