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《雅》15:在话语上操练作完全人【中】(雅3:3——6)

2021-05-14 作者:黎弟兄  
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       经文  雅3:3——12

 

  弟兄姊妹平安!今天我要讲这段经文的第二部分:话语的巨大影响。经文是三到六节。

 

  一、话语能够左右一个集体的命运。

 

  “3我们若把嚼环放在马嘴里,叫它顺服,就能调动它的全身。4看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。”

 

  马和船是当时相对常见的交通工具。而用嚼环控制马,用舵控制船是古代地中海一带地区常用的例子。嚼环,也称为马嚼子,是一种套在马嘴里的小铁链,铁链的两头各有一个圆形的小环,环上绑上缰绳这便是辔头。马的力气很大,但有了嚼环,人只要拉动缰绳,就可以随意控制马匹。舵,一般安在船尾,在船舶航行时,船长只要掌握了舵,他就能掌控船舶航行的方向,船舶虽然很大,但只要一个小小的舵,人就能控制它。

 

  “5这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。”

 

  到第五节这里,雅各马上转到了人的话语上。这就让我们知道,雅各提出这两个例子,不是要谈论如何用一个小小的物件来控制巨大的物体,而是要指出一个事实:在一个集体中,话语的影响不容小觑。星星之火可以燎原,而话语也同样影响一个集体的命运。大到国家,小到家庭,都不例外。

 

  在战国时期,七国鼎立,其中秦国最强大。这个时候出现了一个人物,名叫苏秦,也就是头悬梁锥刺股这个典故里面的主人公,他主张合纵思想。他凭着三寸不烂之舌去游说六国,山东六国在他的游说之下,结成盟友共同对抗秦国,致使秦国15年之久不敢出关东犯。后来,又出现了一个人物,他是苏秦的师弟,名叫张仪。他主张连横。他在秦国为相,经常出使到山东各国游说,这些国家在他的游说之下,逐一退出了合纵盟约,转而与秦国结盟。这样,秦国便趁机,逐一将六国吞并,最后统一了中原。

 

  亚述帝国中期遭遇了一次灭亡的危机,上帝怜悯亚述都城尼尼微的百姓,便差遣约拿到尼尼微传道。约拿到了尼尼微城传道说:“再等四十日,尼尼微必倾覆了。”约拿的话传到了尼尼微王那里,王就脱去朝服,披麻蒙灰,并下令通城上下都要禁食悔改。因此,神就没有将灭亡的灾祸降在尼尼微。

 

  话语对一个集体的影响到底有多大?它可以拯救这个集体,也可以让这个集体倾覆。对于家庭也是这样。父母的话语对儿女的成长有着极大的影响,你许多负面的思想,消极的败坏的思想都会透过你的话语而传递到你儿女的身上。知识的积累固然重要,但是思想却会影响孩子的一生。

 

  而在教会中,话语的影响就更加明显了。

 

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  二、当人的话被高举,教会就会被污秽。

 

  “6舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。”

 

  这里讲到了“百体”,也讲到了“全身”,当然指的不是个人的身体,而是讲教会,也就是基督的身体。为什么说舌头是罪恶的世界呢?因为这里所说的“舌头”,指的是出于人意的话语。我们说过,话语是思想的表达,而一个人,特别是在教会作领袖、作教师的,如果他心里面没有神的话语,他的生命所充满的不是神的道,那你想他所说出来的话是什么呢?是人意,是血气。因为人说的若不是神的话,那他所说的就是自己的话。人自己的话,是什么样的呢?是邪恶的,是诡诈的。因为圣经说:“人终日所思想的尽都是恶(创6:5)”;“人从小时心里怀着恶念(创8:21)”;“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?(耶17:9)”.

 

  你心中所思想的是善的,你口中所出也是善的;若你心中所思想的尽都是恶,你想,你口中所出的话,怎么会是好话呢(太12:34)?所以,当一个人的心里所充满的不是神的道,那他的舌头就是个罪恶的世界,他口中所出的话,都是损害弟兄姊妹生命的,即便有时听来很有道理,但实际上却并不是把人引到生命之主基督的面前。

 

  圣经说:基督是用水藉着道把教会洗净,成为圣洁(弗5:26)。所以,如果神的道不得显明,人的话反而被高举,那么,教会就要被污秽了。

 

  教会的讲台讲的若不是神的话,教会就会走向异端;教会如果只在讲台讲神的话,那么教会就没有见证。如果一个教师只在讲台上侃侃而谈,下了讲台后所讲的话都是埋怨,丧志,毁谤,嫉妒的话,你们想教会怎么会有见证呢?如果一个教会只有传道人注重神的话,大多信徒都是假装听道,这样,又哪里能够看得到教会的见证,看得到教会信心和爱心呢?

 

  思想是会传递的,如果在你思想中没有神的道,在你的生命里没有圣灵所结的果子,那么,你周围的人,包括许多的弟兄姊妹会通过你负面的话语接收到你负面的思想,在不知不觉中变成像你一样整天消极埋怨,丧志灰心,贪恋嫉妒的人。当教会到处都充斥这些不合神心意的思想、情绪和贪念,那么教会不就是被污秽了吗?

 

  结语

 

  雅各提出这些事情,就是要告诉当时的教会,他们现在已经是被污秽了,已经不是蒙主喜悦的教会了。而被污秽的原因,不是因为某些人没有当上教师,而是因为他们不追求操练生命,不在话语上操练自己,反而个个都想当教师,并因心中贪恋高位,想要荣耀自己,而常常说出毁谤,嫉妒,埋怨的话。

 

  所以弟兄姊妹,我们要注重操练生命,当我们的生命有了神的道所结出的果子,那我们口中所出的话才不会有那么多的过失,才能够造就人的生命。生命感动生命,生命造就生命。你的生命若是黑暗,你周围的人也会被你的黑暗笼罩;你的生命若是光明,你就能为你周围的人带来生命的光明。

 

  圣经教导我们说:“你要同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平,惟有那愚拙无学问的辩论,总要弃绝。(提后2:22、23)”若我们人人都能够弃绝那出于人意的愚拙的话语,不去追求那虚浮的荣耀,只和那真正爱主的人专心追求公义、信德、和平、仁爱,那教会必因此而成为蒙悦纳的了。

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【作者简介】 黎弟兄:雅博网编辑。广西桂平市人,2011年参加神学培训,毕业后进入服事。

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