该隐和亚伯的故事（四）

　　作者：黎弟兄

　　话接上回，该隐在上帝面前百般狡辩、拒不认罪，上帝便以被该隐杀害的亚伯的血、亚伯灵魂的哀告和被亚伯的血染红的地，作为证据证实了该隐的罪。并对该隐作出了审判。

　　上帝对该隐说：“现在你必从这地受咒诅，你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”

　　我认为，上帝的这个宣判可能就是后世劳动??G?造 法 的雏形。

　　怎解？

　　且往下看：

　　“你种地，地不再给你效力……”什么意思？其实就是说你要劳动，但你无权再享受劳动的成果。而“你必流离飘荡在地上。”意思就是，你要被强制赶出家门，与你的父母、妻儿、兄弟、朋友、土地、产业、职业等，通通分离。也就是说，除了他的生命，其它一切权利，大部分都要被剥夺。

　　当然，在属灵上，这个审判最重要的意义是：与上帝隔绝，不得再见上帝的面。

　　亚当犯罪，被赶出伊甸园，但上帝还是会在伊甸之外向他显现；到了该隐犯罪，他要被赶出到更远的地方，在那里流离飘荡，上帝不再向他显现。

　　这就告诉我们：上帝是公义圣洁的，所以，罪给人所带来的，必然是与上帝隔绝；人越犯罪，离上帝就越远。

　　上帝是灵魂的归宿，远离上帝，就是远离灵魂的归属。

　　所以，流离飘荡的意思，不只是指肉身在世上本有的权利被剥夺，更是指灵魂的安息也要被剥夺；他的灵魂在地上流离飘荡，没有归宿，没有可安息享乐之处。

　　义人约伯虽然受害，但他的灵魂还可以在上帝面前哀告，因为他是与上帝同在，他的灵魂也一直安息在上帝里面。该隐虽然仍在肉身活着，但灵魂的归宿已经被剥夺，所以他活也活得不安乐。而且，身体会死，灵魂却是不朽的，一旦他的肉身死去，那他的灵魂就更无处安身了，那时，他便要永远在可怕的黑暗中哀哭切齿，流离飘荡了。

　　肉身的WU期，其实还是YOU期，等到肉身死去，也就SHI放了；但灵魂的WU期，却是真正的WU期，因为灵魂不死不灭，这样，自然也就没有SHI放的那一天。流离飘荡……实在是一个最大最重的刑 罚。

　　当然，该隐还是有机会的，因为人只要还在肉身活着，就还有机会认罪悔改；上帝充满恩典与怜悯，只要人真诚的认罪悔改，那么上帝就会赦免人的罪。这赦免可不是简单的给灵魂减X，而是即刻的释放，即刻的接纳他，作他的归宿，让他的灵魂得到安息。

　　上帝虽然让该隐在地上流离飘荡，但并没有立刻叫他的肉身死去，祂为保护该隐的性命，甚至还昭告天下不许他人伤害该隐。上帝这样作，就是为了给该隐时间，盼望他在经历过流离飘荡的痛苦之后，能够真正认识自己所犯下的错误，并因此而诚心认罪、悔改，并渴望去改变自己的生命、去除灵魂里的罪性。

　　当然，讲到这里，或许有人要问：上帝不取该隐的性命，这样对无辜被害的亚伯公平吗？如果该隐因悔改得了赦免，甚至灵魂也不用受惩罚了，这样，对亚伯岂不是更不公平？

　　我要说的是，这些都是我们旁人的认为，亚伯自己是绝不会这样想的。首先，他是一个忠心信仰上帝的义人，是以上帝的心为心；上帝盼望看见该隐悔改，亚伯同样也是如此盼望。亚伯的灵魂在上帝面前所哀告的只是自己的冤屈，而不是求上帝替自己报复该隐；他心里所受的伤害，是从上帝的爱与怜悯中得安慰和医治，而不是去从报复中得到安慰和医治。所以，基督徒要明白了，我们在世上若受到了冤屈，就要来到上帝面前祷告、倾诉，要求上帝安慰你、替你申冤，却不要求上帝报复那伤害你的人。

　　又扯远了，回到正题。

　　听到上帝的审判，该隐悔改了吗？

　　当时还没有，至于后来有没有悔改就不知道了。

　　听到流离飘荡这几个字之后，该隐慌了，他一改之前对上帝的傲慢，表现得楚楚可怜。他对上帝说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”

　　该隐怕了，他很清楚流离飘荡意味着什么。他知道自己要被强制赶逐，离开熟悉的家乡、亲人和他们家族一直所倚靠的上帝，去到一个陌生的地方独自生活。在那里没有家族依靠，也没有上帝护庇，在这种情况下，他很难生存下去。

　　他想到自己可能会被狮子、猎豹和各样的猛兽撕裂；可能会被毒虫毒果悄无声息的取走性命；也可能会被其他被上帝赶逐的恶人毫无怜悯的杀死，就像他毫无怜悯的杀死亚伯一样。

　　“离开你的面，我肯定是无法生存的……”到了这个地步，该隐终于肯承认自己需要上帝了。然而，上帝却并没有因此就赦免他。不管该隐表现得怎样可怜，上帝只是给他立了一个保护性命的记号，就马上执行判罚，把他赶逐出去了。

　　为什么不赦免他呢？难道他是假装承认需要上帝，假意表现得可怜吗？是真是假，故事并没有清楚的交代，当然，他不得赦免也不是因为这个原因，而是因为他并没有悔改，并且，也因为他所承认的需要，不是上帝所要的那个完整的需要。

　　该隐并未清楚的认识到自己罪恶的本性。他不承认自己献祭没有被看中是自己的原因，不承认嫉妒弟弟是错的，不认为自己没有听从上帝的话是不对的，也不承认自己杀害了弟弟是犯下了滔天大罪，他不认为自己所思所言所行的这一切都是在侵犯上帝的荣耀。所以，在他的心里仍旧不认为自己需要被改变。

　　悔改，悔，就是对自己过往的败坏十分懊悔；改，就是渴望并决心改变自己，不再像过往那样败坏。显然，该隐并没有悔改的心。

　　没有悔改的心，就不会承认自己需要上帝的引导，因此，自然也不会相信上帝的话。如此，当然不会得到上帝的赦免。

　　只想要上帝的保护，却不想要上帝的引导；承认上帝是自己生命的保障，却不愿意自己的生命被上帝改变。

　　这样的人真是可怜又可悲！

　　你是这样的人吗？

　　该隐被上帝赶逐后，就来到了伊甸东边的挪得之地。他在那里流浪了一段时间之后，就娶妻生子，并建造一座城，而这座城也让他的肉身结束了流浪的生活。本来按照上帝的审判，他要一直流离飘荡，但上帝是恩典有怜悯的，并没有毁灭那座城。

　　该隐在这座城里生儿女，抚养后代。他的后代人才辈出，但也出了许多跟他一样品性恶劣，残暴乖僻的人，其中最臭名昭著的就是他的第六代子孙拉麦。

　　在世上暂时的飘流对于一个顽梗的罪人来说，不完全是一件坏事。因为流浪的这段时间可以让他安静下来对自己的生命进行反思，艰苦的环境也会促使他去思考人生真正的意义。有人经历过流浪之后就悔改了，比如耶稣在比喻中讲到的那个浪子；但也有人始终不思悔改，因此到死也不得归回安息，比如以色列的第一任国王——扫罗。懂得反省生命的人，暂时的漂流会为他带来永远的安息；而不愿思考人生的人，就永远没有安息了。

　　故事到这里就结束了，该隐最后有没有悔改，我们不知道；流荡的这段时间，他是否有对自己的生命进行过反思，我们也不知道。圣经中所记载的许多故事都是没有结尾的，因为圣经的目的不是要我们去了解故事角色的选择，而是要透过故事的教训来为我们的人生作引导。

　　你的人生，得着引导了吗？

　　注：本文取材自《圣经》创世记四章一至十七节。