王上3:5-14              求智慧，不求寿求富      

(列王纪上3:5-14)在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的　神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。　神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”

亲爱的朋友，如果现在给你一个机会，无论你求什么，神都会答应满足你。那么，你究竟会求什么呢？

我想，如果你现在很穷，你大概率会求让自己经济宽裕一些，富起来。如果你现在生着病，很痛苦，你大概率会求自己病得医治。如果你现在还没有佳偶，你大概率会求自己的婚姻。是不是这样？

当时，同样的问题给了所罗门，无论他求什么，神都会满足他。那么，所罗门会求什么呢？

朋友，我们此刻设身处地地站在所罗门的立场，作为一个王，他最关心的是什么？对于一般的王而言，他最关心的不外乎几点：

第一，要保证自己国中没有人叛乱，这样，自己及自己的后代就能永远高枕无忧，王位就能永远传承下去。然而，要想国中百姓无叛乱，国家就得富足。老百姓吃饱喝足了，他们就不会为面包造反。所以，如果他求这个，那合情合理。

第二，要保证自己国中没有外忧，即没有其它国家的入侵。这样，自己的王位也会固若金汤。所以，如果他求灭绝自己的敌人，这也合情合理。

第三，自己会死，如果他求自己长寿，甚至长生不老，那不挺好吗？这样，自己就可以在这世上永远为王。

我想，从利益的角度而言，一个王大概就是求以上三样东西。可是，所罗门没有求这些，所罗门求智慧，以便能够管理和明辨自己的子民。

的确朋友，你求什么，就表明你看中什么。你的生命有时候从你祈求的内容就可以看出来。你求那么多看得见的物质的好处，但是，你求那看不见的，生命的好处了吗？

有两样东西，一样看得见，一样看不见。看得见的就是物质的好处，这些好处实实在在。比如，如果所罗门求财富，求国中无人叛乱，求自己长寿，这些都是实实在在看得见的好处。现实生活中，我们大多数人都只能停留在这个层次，就是只能祈求我们眼目所能看到的好处。

然而，另一样东西却不能被眼睛看见，那就是生命。譬如，所罗门求智慧。智慧，这是什么玩意儿？你能看得见，摸得着吗？比如，如果你求爱，爱这东西，你看得见，摸得着吗？你如果求让自己心灵圣洁，让自己不骄傲、不自私、不贪婪，这些东西都不能用眼睛看到，所以看不见摸不着。

然而，不能用眼睛看到，难道就不能用心灵看到吗？你能用心灵看见一个人的智慧、圣洁、无私和爱吗？你能。所以，那不能用眼睛看见的东西才更重要。因为，它们决定了你的境界，而你的境界决定了你的生命。

现今，我实在听不进我绝大多数弟兄姊妹的祈祷，因为，他们求来求去，只求眼睛看得见的属世的好处，但从不求他的生命。他不求智慧，不求圣洁，不求舍己，不求爱，不求盼望。他一味地求工作，求病得医治，求婚姻，求自己的摊位生意兴隆，求自己坐飞机别坠机，等等。

朋友，听听神是怎么说的：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”

你看到了吗？所罗门求智慧，为要判断神的民，能辨别是非，神是多么的喜悦！神不仅赐给他空前绝后的智慧，至于那些附加的物质，他不需要求，就都给他了。

你如果求生命长进，神岂不喜悦？你求自己更有爱，更有智慧，更有信心，更有盼望。你如果生命丰富了，你那生命自会散发魅力，你焉能找不到你的佳偶呢？你看，你不求婚姻，你的婚姻也赐给你了。

这个顺序，你现在明白了吗？