（赛58：1-12）“你要大声喊叫，不可止息，扬起声来好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我，乐意明白我的道。好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。他们说，我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你们禁食的日子，仍求利益，勒逼人为你们作苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允。你呼求，他必说，我在这里。你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”（赛58：1-2）是神对先知的教导，好转达祂对百姓说的话，以此纠正百姓在信仰方面的错谬。以赛亚书告诉我们，真正的敬拜不只是宗教仪式。不是每天去教会，朗读经文，或者禁食祷告。这些人忽略了与神那活生生又至关重要的关系。祂不要我们在心中还有没被赦免的罪，也不要我们犯罪的时候，自欺欺人装作虔诚。和一些规矩仪式相比，我们要对贫穷人、无助的人和受压迫的人有真正的怜悯。这才是神所悦纳的敬拜。今天就和大家谈谈我们信仰生活当中的禁食。和大家分享《正确认识禁食》。

　　一、错误的禁食观念(太6:16－18)

　　（太6:16-18）“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”在马太福音当中，主耶稣亲自教导我们关于禁食方面的真理。那就是……禁食不是做给人看的，不能因为禁食就灰头土脸的，要正常的洗漱，甚至工作。但是，在以赛亚书当中，我们看到，上帝借着先知责备他们……

　　1、禁食做给人看(赛58:3a5a太6:16)

　　从哪里看出来他们是做给人看呢？（赛58：3a）“他们说，我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？”因为在这节经文当中，有两个问题，因此我会以“a、b”来代表这节经文两个部分。“a”是第一个部分，或者上部分，以此类推，“b”就是第二或中间部分。“c”是下部分，或者第三部分。下面的经文如果一节经文当中含有三句话以上，或者三个以上平行的问题，我还会以“d”第四个部分。介绍完毕，我们回到圣经。尽管他们所质问的这个“你”，可能是对上帝说的，但是也说明，他们这个禁食，是带着功利性的。是要“让人”看见的。人若禁食，刻苦己心是因为心中的负担。而不是单单表明一个态度。在这里，他们问上帝，我们禁食了，就是刻苦己心了，你怎么没看见呢？他们还在注重“被关注，被看见”。而主耶稣告诉我们，我们禁食，只要照着心中负担去做，父会在“暗中”查看。查看什么呢？查看我们做这件事，是出于真心，还是出于假意？如果我们真心为一个人或者一件事禁食，说明我们真心希望这个人或这件事得到帮助。而不在意我们做的，是否有人知道或者称赞。但若我们质问人是否知道，就太刻意，而非刻苦己心了。

　　2、仍旧谋求私利(赛58:3b)

　　（赛58：3b）“看哪，你们禁食的日子，仍求利益，”这是上帝对于这些人的质问，做出的回应。那么禁食为什么不蒙纪念，因为你们禁食，却没有“禁心”。没有真正刻苦己心，反倒依然“谋求私利。”这算禁食吗？这个“私利”不是指正常工作，亲手劳力做正经事。而是带着“自私的目的”，求取当得以外的“私欲之利”。神当然不喜悦。他们谋求私利的表现就是，依然“勒逼人为你们作苦工。”上帝指责他们，人虽然在禁食，心依然在冷漠甚至残忍的对待雇工。这就是为什么在禁食的问题之后，在章末提到安息日的原因。安息日不仅是守一个日子，而是“心灵的安息”。不仅自己安息，也要给他人“雇工或者奴仆”自由。后面我们会分享。

　　3、互相争竞斗殴(赛58:4)

　　（赛58:4）“你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。”我们透过上帝的责问，我们可以看到这样一个情景。这个自称禁食的人，在凶恶的与人争竞，甚至与人大打出手。丝毫没有一个敬畏神的人当有的爱与宽容。那么他在人面前，能够给神作什么样的见证呢？是否会让人嗤之以鼻的说“就这样还信主呢？还给人传福音呢？我信你就有鬼了。”这就难怪上帝说“你们这样的禁食，我不悦纳，不垂听了”。经文说“你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。”

　　4、假冒伪善行事(赛58:5太6:16)

　　（赛58:5）“这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？”上帝依然来责备他们虚假的禁食。说他们的禁食只是做在表面……

　　(1)、故意垂头丧气(赛58:5a)

　　(2)、假装披麻蒙灰(赛58:5b太6：16)

　　（太6:16）“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。”主耶稣这样的话，说的是不是正对这些人的行为啊？他们垂头像苇子是什么意思？就是垂头丧气，耷拉着脑袋没有精神。这让我们想起一些人无精打采的样子，意在告诉别人“我在禁食”。然后“用麻布和炉灰铺在他以下”是做出披麻蒙灰的样子。圣经当中记载人“披麻蒙灰”是十分哀恸，悔改，痛悔的意思。但显然，他们没有。他们只是做做样子而已。因此神不悦纳他们禁食的行为。

　　二、正确的禁食教导(赛58:6－7)

　　（赛58:6-7）“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？”（赛58：6）一开始，神就表明，祂所“拣选的禁食”说明，禁食不是出于人的自发表现，而是神的负担和带领。就如我们今天常常说“禁食要有感动和带领”。不是人一呼吁就可以的。然后上帝告诉我们，禁食……

　　1、要有同情之心(赛58:6)

　　(1)、松开凶恶的绳(赛58:6a)

　　(2)、解下轭上的索(赛58:6b)

　　(3)、释放被欺压者(赛58:6c)

　　前面提到，他们所谓禁食，却依然“谋求私利，勒逼人做苦工”。他们外表虽然表现的很敬虔。但是心中却没有爱。甚至没有同情心，对待奴隶和仆人依然很恶劣。（申5:14）“但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。”这里虽然说的是安息日，但是也说明了，人在神那里得到安息和恩典。也要同样把这恩典给他的仆人或者牲畜。以此看出他的心中有对神的爱和感恩流露。而在这里我们看到，这些人虽然表面禁食，但是却连起码的同情心都没有。这里我们或许可以大胆推测，他们的禁食是以安息日为禁食的日子。却未必是神所定的日子。他们在安息日自己禁食，但是却没有同情那些在劳苦重轭之下的“苦工”。这样的禁食，如何能够得到神的悦纳呢？是不是让我们想起新约当中主耶稣所讲的，关于“饶恕的问题”呢？我们的上帝给了我们千万的恩典，可是我们却不肯给人点滴的恩惠。这样的禁食，有什么意义呢？

　　2、要有怜悯之心(赛58:7)

　　（赛58:7）“不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？”这里，上帝继续教导我们当如何的活出真信仰。那就是不仅要对家中的工人奴仆有同情心，还要对“邻舍”，也就是外人有怜悯心。要……

　　(1)、分饼给饥饿人(赛58:7a)

　　(2)、接待贫穷的人(赛58:7b)

　　(3)、怜恤需要的人(赛58:7c)

　　“爱心，怜悯”向来是说着容易，做到“自然而然”，或者“习惯使然”是不容易的。所以世上有句话叫“一个人做一件好事并不难”。难的是什么呢？难得是，这就是他日常的生活状态，而不是“作秀”。上帝告诉我们，我们的禁食，我们的敬虔，我们的信仰生活，不是单单表面的功夫。而是要活出神的爱。那就是对人有“同情和怜悯”。

　　三、正确禁食的赏赐(赛58:8－12)

　　1、有公义和信实(赛58:8)

　　（赛58:8）“这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾。”禁食一般不是为了自己，就是为了别人，向神有所求。上帝在这里说，假如我们的禁食真正是出于神所给的负担，也能够做到心中有神的爱，同情与怜悯。那么，我们的祈求，就会蒙神的应允。

　　(1)、你必走出黑暗(赛58:8a)

　　(2)、你的医治速临(赛58:8b)

　　(3)、你必看见公义(赛58:8c)

　　(4)、有神作你后盾(赛58:8d)

　　在这里，我们看到，神的应允给在环境患难当中的人带来曙光。给在疾病当中的人带来希望。给在压迫重担下的人带来公义的盼望。给在无依无靠当中的人带来神的帮助和力量。还有什么比这更让人喜悦和安慰的呢？

　　2、有上帝的应许(赛58:9-10)

　　在这里还有上帝详细的应许。（赛58:9-10）“那时你求告，耶和华必应允。你呼求，他必说，我在这里。你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。”神在进一步说明，如果我们真正做到对人有爱，有同情，有怜悯。那么……

　　(1)、求告必蒙应允(赛58:9a)

　　(2)、呼求必得回应(赛58:9b)

　　(3)、幽暗变如正午(赛58:9c-10)

　　这第三个应许，则是能够为神做美好的见证，如明光照耀。能够为神作见证的，不是我们的宗教仪式，不是我们的禁食仪式，而是活出有爱心，有同情和怜悯的人生。这样我们才配在地上成为神的使者。

　　3、有上帝的赐福(赛58:11－12)

　　（赛58:11-12）“耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”这是上帝再一次的应许赐福的经文。上帝应许，我们如果能够活出神的形象，那么今后我们的人生，必会……

　　(1)、有神引导滋润(赛58:11a)

　　(2)、得神活水浇灌(赛58:11b)

　　(3)、得神抬举做工(赛58:12a)

　　(4)、得神恩典规正(赛58:12b)

　　这两节经文，虽然可以分为四个部分，其实可以理解为平行的两件事。前面两点是神给我们的赐福，指我们能够活出丰盛的生命。而后两个，则是应许我们能够成为神手中的宝贵器皿，为祂做神圣的工。这是对基督事工的预言，也是对末后神所使用的仆人的预言。在末后，主耶稣再来之前，世界的混乱，信仰的混乱，都需要神的纯正话语的引导。圣经的真理是永恒不变的。不仅是对旧约的百姓而言，也是对今天我们这些属灵儿女的教导。无论是“禁食”还是“安息”方面。注重的不是外面的行为表现，而是内在，属神生命的流露。