II.           崇拜的歷史演進

壹.          形式

一.          伊甸園—人與神有完美相交，人對神的美善有所回應，在安息日中有機會思想神為人所做的事，並因此歡樂。

二.          犯罪後

--論及獻祭的開始—該隱與亞伯獻祭(創4：3-4)，成為日後崇拜重要項目—表示人的罪孽、不配，及神的聖潔。

--創4：3「有一日」原文是日子的末期，可能就是指安息日。

--定點(創4：16)--「離開耶和華的面」暗指離開某處特別有神同在的地方。

--集體敬拜(創4：26)

三.          洪水後

--築壇(創8：20)

--首次提及燔祭(創8：20)—潔淨動物預表主耶穌

四.          出埃及以前

--對神啟示的回應(創12：7-8；13：17-18；26：24-25；28：16-22)

--將崇拜集中在神啟示的地方

五.          摩西時代

--會幕—表明聖潔的神住在祂的子民中間(出25：8)

        Mishhan—居所

        Ohel moed—聚會的帳幕

        Miqdash—聖所

--會幕的構造的象徵意義(來9章)

--利未記的五祭(利1-5章)

  燔祭—敬拜     贖罪祭—個人及群體的罪

  素祭—聖潔     贖愆祭—個人的罪

  平安祭—平安

--祭司的設立(出28：1)—中保

--十誡之一至四誡—敬拜守則(出20：1-11)

--節期—安息日、安息年、禧年、逾越節…..

                                                p. 5

六.          王國時期

--聖殿(王上8章)

--祭司分班次(代上24章)

--立謳歌者(代上25章)

--會眾敬拜(代上29：20-21)

七.          兩約之間

--會堂

八.          新約時代

--聖殿+會堂

--主耶穌仍參與聖殿崇拜

  初生(路2：21-24)

  十二歲(路2：41-46)

  守住棚節(約7：2-18)

  修殿節(約10：22)

  逾越節(太26：18)

--主耶穌參與會堂崇拜

  安息日(太4：23；9：35；路4：16)  

九.          使徒時代

--聖殿+會堂+家庭

  聖殿(徒2：46)

  會堂(徒6：9；18：4)

  家庭(徒2：46)

十.          近代

--教會

貳.          內容

一.          有會幕前

--敬拜與奉獻

--與神同行(以諾和挪亞)—生活中有敬拜

--不僅是個人，也是家庭

--族長在家庭中執行祭司的職事(亞伯拉罕、以撒、雅各)

                                                     p. 6

二.          會幕

--宗族共同敬拜—合一的基礎

--會幕是神與人相會之場所

   --神與人相會，是神所發動的

   --敬拜者必須切實參與

   --會中有宣講神的話

   --奉獻或獻祭

   --順服和肯定與神的關係

三.          聖殿

--仍強調神在以色列中間

--空間和距離表明聖潔

--禮儀著重潔淨

--供職人員分別為聖

--利未族才可在聖殿供職

--亞倫後裔才可擔任祭司職位

--聖職者必須經過禮儀分別為聖，應該有聖潔的生活

--先知著重神的聖言教導

四.          會堂

--沒有獻祭

--集中誦讀聖經及研究神的話語

--著重信仰的認定，讀經與禱告

--追求聖潔，強調人對律法的敬虔

--有長老，當中選出管會堂者

--安息日七人輪流誦讀律法書，只一人誦讀先知書

--程序包括道的解釋、禱告、讀經等

五.          新約時代

--家庭聚會集中禱告、講道、交接、擘餅(徒2：42)

--見證、記念復活主

六.          早期教會

--殉道者游斯丁(150A.D.)的「護教學」提到兩部份：

  --讀經、勸勉、禱告

  --聖餐

                                               p. 7

七.          中世紀

--五世紀開始繁文縟節

--三種傳統：安提阿、亞歷山太、羅馬

--東、西方傳統

  東：希利尼(希臘)文化背景、象徵性、優美及神秘主義

      --增加讀經次數

      --特殊禱文(例：聖餐禱文)

  西：用拉丁文

--普通人被剝奪親近神的權利

--彌撒發展為客觀性獻祭，認為聖禮的餅、酒化為基督的身體   

  和血(變質說)

--信徒成為聖餐的旁觀者

--信徒不可以自己讀經

--發售贖罪券，聖職人員提高聲望

--教會世俗化

八.          改革時期

--基督教—唯信聖經     天主教—教會權威，教皇及傳統

         因信稱義              重功德

         信徒皆祭司            聖職人員才可擔任聖工

     --自然、直接、不同方言的聖經

     --講道、唱詩

     --信眾參與

     馬丁路德—保持大部份天主教色彩

     加爾文—廢除聖經沒有的

     但兩者都強調神的話語和聖餐

九.          近代

--多元化