在彼得为首的耶稣门徒通过期中考试后，耶稣给门徒上进深课程。第一课就让这些学生吓一大跳，耶稣第一次宣布，祂要被杀，三日后复活。等于学生们好高兴通过考试，也得到老师的夸奖；现在老师宣布他要死。可想而知，门徒们的反应是什么，又是彼得带头说：“主啊！万不可如此”，若我们设身处地想，我们一定也会说出彼得的话，也就是说，这是很合人情的话。

 

        那么，为什么耶稣对彼得的话有如此严厉的批评？问题就是出在“合人情”上，即耶稣说的：“你不体贴神的意思，只体贴人的意思”。耶稣说：“撒但，退我后边去吧”，这句话也在耶稣被魔鬼试探时说过，当时，魔鬼引诱耶稣不要走十字架这条痛苦死亡羞辱的人生路，走一条与绝大多数人一样，追求世界荣华富贵的路，耶稣说：“撒但退去吧”（太4：10）。现在，对耶稣来说，彼得的话可能是更重的试探，因为这话来自一位爱祂的门徒口里；所以耶稣表态非常果断，也是给我们一个重要功课：没有争战，就没有胜利；没有十字架，就没有荣耀。如圣经说的：“原来体贴肉体的，就是与神为仇”（罗8：7）；又如耶稣讲的：“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”（太7：14）。我们不要让撒但拦住我们走永生的路，也不要不自觉地做了“撒但”，用体贴肉体的方法去阻挡别人走永生之路。

 

 

         16：24：这里“门徒”与第五章耶稣向“门徒”讲登山宝训时是一样的，就是指凡来跟随耶稣的人，不像第十章是专门向十二个门徒讲的。也就是说，这段耶稣对祂门徒的要求是适合每个基督徒的。这节经文谈到三点有关十字架：

 

        （1）“十字架”是每个人自己要背的，也就是说，基督徒必须背的，没有例外。

 

        （2）“十字架”产生的原因是因为我们跟从了耶稣，耶稣自己心甘情愿地走上十字架，凡跟从祂的人也要走的。

 

        （3）“十字架”要求的条件是“捨己”，这里的“捨己”按耶稣下面经文提到的，不是一般的吃苦，受点委屈；而是彻底放弃自己生活权利，包括生命。

 

         16：25：这两节经文的意思与耶稣对十二门徒讲的几乎一样：为“得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命”（太10：39）。如果我们把第一个“生命”改成“肉体”，第二个“生命”改成“灵魂”；那么读起来是：为“得着肉体的，将要失丧灵魂。为我失丧肉体的，将要得着灵魂”；这在某种程度表达耶稣说的意思。或换成另一种说法：为“得着暂时生命的，将要失丧永恒生命。为我失丧暂时生命的，将要得着永恒生命”。从十字架角度看这节经文，又增加两点：

 

        （4）“十字架”的内容是准备为主殉道。

 

        （5）“十字架”的结局是复活，得着永恒的荣耀生命。

 

         16：26：若把这节经文中“生命”换成“灵魂”或“永恒生命”；那么耶稣的意思很清楚：为了短暂的荣华富贵而失去永恒的生命，是太不值得。我们在“十字架”上再增加一点：

 

        （6）“十字架”的路是人生值得走的路。

 

         16：27：这节经文宣告耶稣将要第二次降临世间，按各人行为审判世人。从“十字架”角度说：

 

        （7）“十字架”的路是所有想进天堂的人的必经之路。

 

         16：28：这句话不容易理解，大多数解经家认为，耶稣是指祂的复活，因为“复活的生命”是天国子民的基本特征。

 

        陈俊迈 来自中国大陆，现居美国，为教会长老，生命季刊董事。