在属灵信仰中有一件事情是最让信徒彷徨的，那就是辩论。在《提摩太后书》2章14节保罗嘱咐我们要弃绝争辩：“你要……在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这是没有益处的，只能败坏听见的人”。在《犹大书》3节犹大又嘱咐我们要竭力争辩：“亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩”。保罗说要弃绝争辩，犹大说要竭力争辩，到底听谁的，真是叫我们不知所措。那么我们到底是争辩呢？还是不争辩呢？下面我们以圣经为根据来澄清此事，给我们找到合宜的行事原则。要想明白这个问题，我们正确处理好以下的两个问题：

 

　　一、能否辩？

 

　　争辩是生活中经常遭遇的现象，主耶稣和门徒当年也遭遇了种种争辩（可9:14；可12:28）。当然面对争辩，我们不能一概而论，需要面对不同的情形，不同的对待。首先，为言词不能辩，在《提摩太后书》2章23节保罗嘱咐提摩太说：“惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的”。在《提摩太前书》1章4节说：“也不可听从荒渺无凭的话语，和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程”。在《提多书》3章9节说：“要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的”。异端常常喜欢借着争辩激动信徒无益的争辩，来混乱真道。在《提摩太前书》6章4节让我们看到“他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑”。对于这种问题保罗说：“不可为言语争辩。这是没有益处的，只能败坏听见的人”（提后2:14）。其次，为自己不应辩，人类有一项软弱就是喜欢争辩，借着争辩显明自己是对的。甚至连先知也常常和神争辩。在《耶利米书》12章1节先知说：“耶和华阿，我与你争辩的时候，你显为义。但有一件，我还要与你理论，恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？”我们也常常在困境中为自己争辩。旧约的约伯就是一例，他从和人争辩上升到与神争辩，结果越争辩越痛苦。 他说：“他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的”（伯13:15）。又说：“我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白”（伯23:4）。哪知“强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧”（伯40:2）。还有，为真道必须辩，讲论辩论最多的书卷应该是《使徒行传》，“奉主的名，放胆传道。并与说希利尼话的犹太人，讲论辩驳。他们却想法子要杀他”（徒9:29）。“于是在会堂里，与犹太人，和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论”（徒17:17）。“每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人”（徒18:4）。“到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论”（徒18:19）。“保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。后来有些人，心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房，天天辩论”（徒19:8-9）。可见为真道辩论是使徒们的事工特色。

 

　　二、如何辩？

 

　　要知道神的仆人都有护教的责任，保罗说“我是为辩明福音设立的”（腓1:16）。教会在选立长老时，非常重要的条件就是“坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了”（多1:9）。每一个忠心的仆人都一定是护教辩道者。那么我们应该如何的争辩呢？首先，要有根有据，在《使徒行传》17章2节说：“保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论”。为真道争辩不是根据我们的学问和知识，乃是根据圣经的真理。其次，要竭尽全力，“亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩”（犹1:3）。“保罗巴拿巴与他们大大地分争辩论，众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老”（徒15:2）。还有，要态度中肯，“天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你吧”（犹1:9）。在争辩时切忌不要言语过激，“回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气”（箴15:1）。

 

　　辩与不辩，这个非常重要。不该辩的辩了，教会要受亏损，应该辩的不辩，教会还要受亏损。愿我们都能遵照圣经的教导，该辩则辩，不该辩就不辩，让我们行在属灵的原则之中，使教会得益处。阿们！！！