随着时代的发展，中国教会也渐渐走向聘任制这种模式。说实在话聘任制并不符合《圣经》的教导。只是面对现实挑战的一种无奈之举。这是属灵被现实打败的一种产物。这是针对肉体的软弱而采取的一种应对策略。那么，聘任制是否可以在教会实施就成了不可避免的，又急需讨论的话题。当然，支持的理由也有：葡萄园做工的比喻，按才干授银子的比喻……。然而，反对的理由也多：聘任制是针对工人，适合牧人吗？教会的侍奉可以变成一种利益关系吗？在利益关系的影响下，侍奉的态度、动机是否会扭曲，侍奉的热情、负担是否会抵消？即使实施聘任制，薪酬如何发放？支付不起薪酬的教会是否需要关门？哎！！真是剪不断理还乱。

 

　　当然，凡火与俗手都是出于好意却令神痛恨的。人意的参杂只会使问题转化，却不能使问题消化。那么，在面对现实时，属灵的教会又当如何面对薪酬问题呢？面对这个问题，教会不应该向社会寻求答案，乃要在《圣经》中寻找合理的方案。笔者试着以工人、工作和工价的角度，本着《圣经》、信仰和属灵的角度来讨论此命题。当然，《圣经》中的旧约的先知和新约的使徒都不是聘任制，他们都是出于神的呼召，得到神的供应，不但侍奉充满激情，而且生活一无所缺。在《圣经》中能够与薪酬扯上点关系的，只有旧约的利未人（民18:21-24）和新约的传道人（提前5：17-18）。当然《圣经》中的利未人与传道人也不是聘任制，我们分析相关信息，只不过给我们今天实施薪酬提供了一些思路而已。

 

　　其实，我们基督徒无论谈论任何问题都不要离开救恩，否则教会与社会无异。离开救恩解决问题只能“越帮越忙”，“越解越乱”。如果进到救恩的里面，以救恩的视角来看问题，一切都会迎刃而解，毫不费力。律法只能管理外面，救恩才能改变内心。体制只是一种辅助，却不能成为主导。救恩必须成为主导，却不能成为辅助。因为律法只会制造冲突，加深冲突，却不能根除冲突。耶稣以他的救恩化解了一切冲突，一切矛盾，使神人和好，使天地和谐。如果不进入救恩里永远也不会产生和谐教会。

 

　　一、工人

 

　　牧人与雇工有何不同？牧人是无私奉献，是爱心牧养，而雇工是利益唆使，是责任所至。牧人是因着感恩而服侍，即使没有薪酬也在所不惜。雇工是因着薪金而工作，如果没有薪酬就毫无激情。

 

　　二、工作

 

　　服侍与工作有何不同？服侍是发至内心，是面向真神，而工作是注重外在，是面向会众。服侍的动机是积极的，工作的态度是消极的。服侍的态度不会受到薪酬多少的影响，工作的态度乃会受到薪酬多少的左右。服侍是基于感恩，工作是出于获利。如果注重薪酬，会使服侍变成工作。如果注重感恩，会使工作变成侍奉。

 

　　三、工价

 

　　供给与薪酬有何不同？供给是基于恩典，是发于爱心，薪酬是基于制度，是发于绩效。供给的动机是积极的，薪酬的态度是消极的。供给的态度不会因着个人侍奉的多寡而定，因为“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的”（罗4:4）。薪酬的态度乃会因着个人工作的绩效而定，多劳多得，少劳少得，不老不得。供给是恩典的原则，薪酬是律法的原则。

 

　　综上所述，薪酬并不合乎《圣经》，乃是必须抵制取缔的。信徒将社会的模式和理念带到教会中，这是凡火和俗手，是真神深恶痛绝的。《圣经》的原则是应以感恩对待工人，应以感恩对待工作，应以感恩对待工价。这才是救恩里面的和谐原则。阿们！！！