经文：（弗5:14）

 

　　前言

 

　　各位弟兄姐妹，主日平安。上周我们分享了三位人物，底马是贪爱世界的侍奉者；这种侍奉者无利不起早，有利可图表现的比谁都积极。当他们不能得利益的时候，也就自然而然的不再服侍了。不但不继续服侍了，还会因着遭遇了患难，公然宣称不再信主了。马可是体贴自己的侍奉者；在服侍神的过程中，吃了苦、吃了亏、受了冤，就开始怨天尤人、不再服侍了。当然马可半途而废的服侍，是指不再参与某个服侍了。只是他仍然在教会中，参与其他的服侍和奉献，接受牧者的牧养与教导。无论我们从前在服侍上，有没有失败的经历，我们要像后来的马可一样，成为主耶稣的大能勇士。路加是忠于使命的侍奉者；他自从信主以后，就成为神忠心的仆人。他一直对神忠心耿耿，照着神给他的使命，全心的服侍保罗。我们对于侍奉要清楚两点：1、侍奉神不是传道人、堂委的专利，是所有基督徒当尽的本分。2、属地工作有退休年龄，服侍神没有退休年龄。我们是基督徒，就要一生服侍主。用自己所能的、所会的、所有的，甘愿为主献上，才是我们的真正福分。无论是基督还是使徒们，都提醒我们不要沉睡，要保持警醒的生活。“沉睡”不是指身体的睡觉，而是指灵性上的无知、懒惰和败坏等。该自己做的事情不去做，不该自己做的事情却去做，这就是属灵上的沉睡之人。今天同样以三个人物事例，来警醒、警戒我们每个人。

 

　　一、麻木不仁，没有敏感的人：老士师以利；

　　（撒上3：1-14）记载了撒母耳年少的时候，开始学习在圣殿中侍奉神。“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。”少年撒母耳就在神的殿中，守着敬拜神的灯睡着了。神就在异像异梦中，多次呼唤撒母耳的名字。撒母耳以为是以利呼唤他，等到第三次以利才醒悟过来，原来是神在呼唤撒母耳。到第四次的时候，撒母耳知道是神的声音，神就通过撒母耳、宣告了对以利家的审判。神对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”为什么神没有宣告奖赏，反倒对一位服侍他很多年的士师，宣告了审判呢？就好像有些牧师、传道人，明明在教会中服侍了很多年，等待他们的竟然是审判、而不是奖赏，这怎能不让人引以为戒呢？有些人自认为，自己在教会中服侍了多少年，好像教会的功臣一样。有弟兄姐妹也认为，他们就是教会的功臣。谁知等到面见主的时候，这些人只有审判、没有奖赏。

 

　　以利的失败就在于，首先他无视警戒；实际上老士师以利，得到过直接和间接的警戒。这始终是神施行审判的原则，在审判临到之前、必会给人悔改的机会。按理说只要他及时悔改，神就会施恩怜悯他以及他的家人，这就能挽救他和儿子的生命。但是他到死都没有真正悔改，以致于灾难一天之内临到了他的全家，这就是愚昧人无视警戒的后果。只要是牧师、传道人的纯正教导，其中会有很多对我们的警戒。其实这些警戒教训、从本质上来说，都是来源于神的话语。是神借着他的仆人们，宣讲出对我们的警戒教训。如果我们将神的警戒，当成了耳旁风、左耳进右耳出。其实吃亏的不是传道人，上当的也不是传道人，而是你自己在欺骗自己。传道人的本分就是，“务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”所以我不管你爱听不爱听，我只诚实的传讲神的话语。即向大家传讲神的祝福，也向大家传讲神的警告。就好像我在永汉教会，有两、三次提醒讲台侍奉的人，一定要懂规矩、守规矩、有敬虔的心。不可当成平常的时候，随意的上下台，以及嘻嘻哈哈的样子。否则的话，你的侍奉不蒙悦纳。那些将讲台侍奉、看得很随意的人，根本不知自己在干嘛。任何人随意对待圣工，就是在直接的轻慢神，他所做的不得奖赏、还要受罚。圣经中还有很多的警戒，比如：不可停止聚会，好像那些停止惯了的人；我们要一辈子侍奉神，以及平时的读经、祷告、奉献，要远离各样的罪恶等。这些教训对我们都是有益的，只要我们认真的遵行，就必得着神所赐的福分。神所赐的各样福分，和人通过自己手段，所得的是不一样。神所赐的各样福分，神会为我们保守到底。自己用手段得到的，没有神的看顾保守，随时都会来得快、去得更快。其次，他不亲近神；从以利的沉睡和迟钝中，不难看出他的心不亲近神。所以他沉睡的不但是身体，他更是灵性上在沉睡。所以没有马上意识到，呼叫撒母耳的就是上帝。神曾应许我们说：“我们亲近他，他就必与我们亲近。”一个与神有亲密关系的人，必然是一个灵里敏锐的人。这样的基督徒，往往能在心里、听见神微小的声音。所以这种基督徒，如果做错了什么事情，圣灵在心里责备他，他就会马上意识到错误，并能及时的认罪悔改。那些不愿亲近神的人，就是不读经、不祷告，不守礼拜，不服侍、不奉献的人，他们的心就像打了麻药一样。对于信仰上的事情，表现的无动于衷、无所谓的样子。对于他们而言，好像除了赚钱、享乐是真实的，神的事情却是可有可无的。（赛55:6-7）说：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”不要再心里麻木不仁了，只有及时的回头悔改，才能重得神的怜悯和恩典。

 

　　二、只管熟睡，临死不知的人：君王扫罗；

 

　　以色列人的第一代君王扫罗，我们对他的人生事迹、应该并不陌生。他是一个幸运的君王，也是一个悲剧的君王。他能够被百姓们拣选出来，成为以色列的第一代君王，可以说他是幸运的。但是他因着对神的不忠心，最终被神给舍弃掉了、成为了一位悲剧的君王。他最后走向了毁灭之路，并不是因为在一天之内，犯了什么不可饶恕的罪。神同样给过他悔改的机会，只是他依然的选择悖逆神，就一步步的走向了灭亡。

 

　　首先他不知悔改；扫罗由于心胸狭窄、心生嫉妒，就不断追杀年轻时的大卫。实际上在这过程中，他亲眼看见、亲身经历到上帝对大卫的保守。所以他应该醒悟过来，明白神的旨意就是立大卫为王，并且为自己的罪恶认罪悔改。很可惜他一直不悔改，即使大卫能杀他、却放过了他两次，都没有真正的感动他，使他愿意回转过来。他反倒好像杀红眼的人，铁了心的要杀死大卫。感恩的是蒙神的顾念保守，大卫总是能够死里逃生、逢凶化吉。后来扫罗出去打仗时，想要求问上帝的旨意，但是神不再理会他了。他竟然偷偷的跑出去，求鬼婆帮他招撒母耳的灵魂上来。当年他禁止国中有行邪术的，如今他竟然寻求行邪术的。他因着自己的心硬，死不悔改、不认罪，灵性已经败坏成了这样。最终他就和他的儿子们，一起死在了战场上，这就是他悲哀的结局。其实自古以来，死在战场上的君王并不多，因为君王往往是不上前线的。即使有亲自率军打仗的，也会有很多亲兵保护他们。从圣经更让我们看见，扫罗和几个儿子们，一起死在了战场上，绝对不是一次意外，而是代表着神的审判。扫罗不但因着自己的罪，受到了应有的审判、还连累了他的家人。（启2：5）说：“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”我们每个信主的人，会犯罪是免不了的。只要及时的悬崖勒马、回头是岸，这就是好的。我们会犯罪并不可怕，可怕是我们因无知，不知道自己是在犯罪。更可怕的是有人明知是罪，依然不愿意认罪悔改。不向神认罪悔改的人，罪就一直在他的身上，直到将他坠入地狱。其次，他轻看神的管教；虽然扫罗是因百姓的悖逆，才被推选出来做王的，并不合神的心意。实际上神同样很爱扫罗，因为神也赐圣灵给扫罗。神使扫罗经历过神迹奇事，还感动他也说过预言。在神膏立大卫为王之后，并没有立刻剥夺他的王位，更没有马上击杀他。反倒是借着大卫对他的宽容饶恕，以及他被恶魔缠身的疾病，给于他爱的管教和警告。但是他始终不知醒悟，依然的我行我素、顽梗悖逆，始终是怕人不怕神，实在是请看了神的管教。（箴3：11-12）说：“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”今天神往往会借着，他所设立的忠心仆人，来警告和责备我们。作为教会中的传道人，是有责任警告和责备，那些做错事的人的。当然牧者向大家是宽容、忍耐的，并不会动不动，就当众公开的谴责谁。除非这个人的做法，实在是太不像话了，就像保罗所说：“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”（提前5:20）当然对于传道人来说，他知道了谁做的不对，就会劝勉、告诫对方两三次，对方听不听、改不改，就是他自己的事了，只要他不在教会捣乱就好。最为重要的是，来自神亲自的管教。神往往会借着某些疾病，管教人、督促人悔改，就像扫罗患有抑郁症一样。当然神管教人的方式，是多种多样的，并不局限在疾病上。如果当事人有敏锐之心，像拿俄米和浪子一样，及时的醒悟过来，及时的回转归向神，就不会死在异国他乡。我们无论是直接来自神的管教，还是来自教牧同工的告诫，都不要再无动于衷了。轻看神的管教，不服牧者的警告，就是在自甘堕落、自寻死路。不要等到地狱之火，烧到了自己的脚后跟，才想着拼命的往上爬。等到那个时候，想要逃出生天、已经晚了。

 

　　三、心灰意冷，躺平等死的人：先知以利亚；

 

　　先知以利亚的传奇事迹，是我们很多人比较熟悉的。当年以利亚一个人，大战巴力的450位假先知，并且取得了完全的胜利。他还吩咐当时的众百姓，用刀杀死了这些假先知。以色列王亚哈也在现场，等到他回到王宫之后，就将以利亚的光荣事迹，都告诉了王后耶洗别。王后耶洗别听了之后，就很愤怒、很生气，因为她是信奉巴力的人。以利亚杀了巴力众先知，就像直接打了她的脸。所以她差遣人恐吓以利亚说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”原本还意气风发，为主大发热心的以利亚，在听到耶洗别的威胁后，竟然马上像变了一个人似的，吓得屁滚尿流的逃跑了。他独自来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”当他向神发完牢骚之后，就在罗腾树下躺平睡着了。但是神为了坚固他的信心，就让一个天使叫醒他两次，并且给他吃喝东西，好让他继续完成自己的使命。后来他行走到何烈山上，听见了神微小的声音，就再次刚强壮胆起来，最终完成了神的托付。只是他先前的失败经历，依然要成为我们的警醒。首先他怕人怕环境；耶洗别是当时有名的恶毒皇后，连亚哈王都有点害怕她。原来怕老婆是不分身份地位的，连以色列君王都会有怕老婆的。所以当亚哈王在以利亚面前、失了面子后，马上将自己遭遇告诉妻子。耶洗别这个恶毒的皇后，就很生气的颁布全国追杀令，发誓一定要杀死以利亚。面对这突如其来的危险，的确是让人胆颤心惊的，所以以利亚就连夜逃命了。其实以利亚面对被追杀，他逃命是无可厚非的事情。他的问题不是因为他逃命本身，而是他那消极悲观的态度，甚至都开始躺平等死了。他对人的惧怕超过了对神的信靠，以致于在遇到危险的时候，开始抱怨神、向神发牢骚。况且在抱怨完神、发完牢骚后，没有及时的调整心态，重新刚强壮胆起来。若不是神为成就他的旨意，还需要继续的使用以利亚。以利亚这次的一跌不振，恐怕会使他陷入万劫不复。说到底还是神怜悯了他，他才能重新站立起来，继续的完成使命。今天我们在教会中的服侍，也绝对不会是一帆顺风的。当年摩西的服侍、耶利米的服侍、保罗的服侍、以及基督的服侍，他们的服侍都不是一帆风顺的。这才彰显了他们对神的忠心，所以他们将来得大奖赏、没有人敢提出反对意见。今天的我们也一样，只有不怕人、不怕环境的服侍，才更加的被神看为宝贵。如果我们总是想着，等我们这也好了、那也好了，再来好好的服侍神吧！如果没有这也好、那也好的时候，是否你就永远不服侍了呢？你说神没有让你这也好、那也好，所以你才不愿意服侍的。好像都是神的错、都是神的责任，其实是你心里刚硬，只顾念自己的事情。在吃苦、吃亏、受冤的情况下，他是否依然尽所能的，为主付出和奉献，最能看出一个人的信心。对神真有信心的人，只会迎难而上、勇于担当。对主没有信心的人，就会一跌不振、半途而废。其次，他失去了盼望；从以利亚逃命和后来求死的表现来看，他对于才带领他取得胜利的神失去了盼望。他在面对环境、面对人的时候，竟然忘记了他的神，是那位万王之王、王主之主。就像主耶稣被卖的那一夜，众门徒都惊慌失措的逃跑一样。即使没有马上逃跑的彼得，也因着心里很惧怕，就三次在众人面前不认主。或许我们面对实现的环境，难免会有暂时的跌倒，但是千万不要对神失去盼望。其实我们活的时间越长，就应该清楚的认识到，这世上的一切、都是不可靠的。世上的钱财、名利、地位和荣耀，都不能成为我们的保障。我们的盼望、保障和依靠，只有那位永不改变的神。保罗劝勉我们说：“只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动离开福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。”今天我们作为基督徒，要深刻的认识到，即使面对四面楚歌、看似没有希望的时候，靠着那位掌管万物的主，一定不会有死路、有绝路。因为神是那位活人的神，他必然为我们开一条活路。只要我们被拍醒后，开始吃灵粮、喝灵水，我们已经枯萎的灵命，就能够重新焕发生机，再次成为主耶稣的精兵。

 

　　总结

 

　　那些能服侍，却不服侍的人，醒来吧！那些该奉献，却不奉献的人，也醒来吧！不要以为只有杀人放火、嫉妒纷争才是犯罪，不服侍、不奉献，没有做到十一纳粮，同样是在犯罪。传道人叫不醒的人，神也管教不醒的人，地狱之火一定能烧醒他！在地狱中受苦的财主，他的灵魂是多么清醒呢？盼望通过今天的分享，能够唤醒我们中间、那些灵性沉睡的人。不要再继续的沉睡了，起来领受神的话语，起来勤奋的服侍神。至于那些装睡的人，我是叫不醒他们的，就任凭他们装睡吧！但我知道始终装睡的人，不得善终、必受审判，我的神说：“恶人必不得平安！”（赛57：21）