一些不明真相的人说，以色列赶走巴勒斯坦人，霸占属于别人的土地，真是欺人太甚。但事实并不是这样，巴勒斯坦就是古代的迦南地。根据圣经，迦南地曾经是犹太人祖先居住的地方，而以色列则是上帝应许给犹太人的土地。公元前722年。当时，亚述帝国攻占了以色列王国，将其居民分散到各地，导致犹太人失去自己的土地。随着时间的推移，犹太人逐渐回归到巴勒斯坦地区，于上个世纪的1948年，建立了独立的以色列国。这样，回到本该属于自己的土地上就天经地义了。我们今天就从对亚伯拉罕和以撒，来看神永不改变的应许。

 

　　1、信实的神照着祂的约延续应许

 

　　耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福。（创26:2-4）

 

　　创世记26章似乎切断了25章和27章有关雅各的故事，那么为什么会在这两章之间插入与故事毫无关联的一章呢？其实第二十六章是雅各的生平插曲，显明神的应许要一代代的被延续下去，直到最后女人的后裔耶稣基督的到来。同时也让我们更多的了作为族长，也有他们的有限性和软弱之处，从中看到神的怜悯与恩典。

 

　　这个故事发生在雅各和以扫还没有出生之前，主角人物是以撒。故事是因为迦南地又一次遭遇了亚伯拉罕时的饥荒。为了逃避荒年，以撒本想到埃及去躲一躲，但当他路过非利士地的基拉耳时，耶和华神就向以撒显现，对他说不要下埃及，要他寄居在基拉耳。

 

　　耶和华向以撒重申了祂与亚伯拉罕所立的约，这约要在他身上得到延续。并且应许与以撒同在，就如与他的父亚伯拉罕同在那样；在他寄居之地必赐福给他；还要将迦南地赐给他和他的后裔，他的后裔也要像天上的星那样多，多的不可胜数，地上万国必因他的后裔得福。（创26:2-4）在属灵方面，神要以撒像他父亲亚伯拉罕那样顺服祂，并遵守他的命令，在经历中认识祂的信实。那么，以撒若是照着神的话去做，这一切就会临到他。

 

　　以撒听后就照着神的吩咐，就在基拉尔寄居了下来。

 

　　俗话说，有其父必有其子，在接下来基拉尔发生的一件事上，我们会发现以撒和他的父亲亚伯拉罕一样，是有限的人，都有相同软弱的一面，就是胆小惧怕。以撒要求利百加，在基拉尔人面前要说自己是他的妹妹，不要说是他的妻子，恐怕基拉尔人会因她的缘故杀害他。这显然是他对神的信心不够。

 

　　但谎言只能隐瞒一时，却不能隐瞒一世，终究会有显露的一天。一日，基拉尔王亚比米勒从窗户往外观看，无意中看到以撒和利百加公开亲密的戏爽，就知道以撒欺骗了他们。于是就召以撒到他跟前来，责问他为什么欺骗他们，以至险些有人与利百加犯奸淫，带来极大的刑罚。以撒的回答是：“我心里想，恐怕我因她而死。”对以撒的自辨，亚比米勒不屑一顾，因为他们对待以撒和他的家人很友好，觉得他说的不是理由。于是亚比米勒就传命令下去，不准任何人沾着（侵犯）以撒夫妇，否则就要被治死。相比之下，外邦的王亚比米勒比以撒更为有义，这是多么的讽刺啊！

 

　　在以撒的故事中，我们学到了敬虔的功课，但故事的中心点是在神的应许。亚伯拉罕已经死了，那么应许如何能得到延续呢？然而神是信实的，祂照着与亚伯拉罕所立的约，要将应许扩展到他的儿子以撒。

 

　　即使以撒和他的父亲那样犯错失败，但对于一个蒙拣选的家庭，仍然得到了神超自然的保守，显明祂是一位满有怜悯恩典的神。顺服神是这段经文所要表达的神学教训。

 

　　各位家人！对神应许所具有的信心，不仅能成就对神的顺服，而且能驱逐心中的惧怕。相反，人若信心软弱，就不能顺服神的律法，因此就会惧怕，做出羞耻的行为，叫神的名受亏损。如以撒不但没有使基拉耳的人得福，反而使那里的人险些陷入罪中，还会违背了起初神对亚伯拉罕的应许，万国要因他和他后裔得福的宗旨。这对今天的我们来说，是多么深刻的教训啊！

 

　　2、信实的神赐给我们更美的应许

 

　　以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”（创26:23-24）

 

　　在以撒和亚比米勒因撒拉的缘故产生不和之后，以撒继续住在基拉尔，在那里耕种，那年以撒地里的出产有了百倍的收成。圣经说这是耶和华赐福于他，使他日渐昌大，并且叫他成了当地的大富户。他有牛群羊群，还有许多的仆人，经文用日增月盛来形容以撒的财富。

 

　　然而以撒的财富却引来了亚比米勒的嫉妒，嫉妒的原因是以撒太富有了。嫉妒的心使得亚比米勒容不下以撒继续住在他那里。因此他很直白的对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”（创26:16）为了息事宁人，以免矛盾激化，以撒就被迫离开，搬到基拉耳谷，在那里支搭帐棚，并且住在那里。

 

　　水是人赖以生存的必备条件，也是畜牧业发展的基础。没了井又加上干旱，就意味着人和牲畜将无法生存。亚伯拉罕在世的时候，在基拉耳所挖的井，在他死后非利士人就用土全部将井填平了。现在以撒重新把井清理出来，照父亲生前所叫的，叫那些井的名字。

 

　　一天，以撒的仆人在谷中挖到了一口活水井。在干旱少雨之地能挖到一口活水井，对以撒来说如获至宝。然而，基拉耳的牧人为这口井红了眼，和以撒的牧人发生了争执，说那活水井是他们的。以撒不和他们争执，就给那井取名叫埃色，意思是争执的意思。

 

　　从那以后，以撒的仆人再次挖到了一口井，这次，基拉耳的牧人又一次来霸占。以撒知道后，还是像前次那样退让了，只是给那井起名叫西提拿，就是“为敌”的意思。第三次以撒的仆人再次挖到了一口井，见基拉耳的牧人不再为这口井争执了，于是就给它取名叫利河伯，就是宽阔的意思。以撒说，我必在这里昌盛。

 

　　可能是饥荒已过的原因，以撒从基拉耳回到了之前居住的地方别是巴。耶和华在那里当夜向以撒显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”（创26:24）在那里，神再次重申之前的給他的应许。这都是神因为亚伯拉罕的缘故，开始延续和实践对他的应许。以撒在那里就向神筑坛敬拜，并在那里支搭帐棚。

 

　　眼见以撒越来越昌盛，亚比米勒就从基拉耳来见以撒。以撒对他说，你既然之前不欢迎我，打发我走，怎么又来见我呢？亚比米勒说他们看见以撒有神同在，所以前来请求双方彼此起誓，彼此立约，从此以后大家要和睦相处，并且承认以撒是蒙耶和华赐福的。以撒听后，就当晚设宴款待亚比米勒，一起吃饭，重新和好。

 

　　在这段经文中，我们看到以撒得到神的祝福，是显明了神对祂子民的应许。在艰难困苦时得到祂的保守。尽管非利士人一次次的想霸占以撒打好的井，而神却使以撒源源不断的得到活水井。我们从中看到神对亚伯拉罕的应许已经延续到以撒的身上，使他逐渐强盛。弟兄姊妹！今天荣耀的神对我们的应许也不会因着环境，或仇敌的拦阻攻击而受到挫败。在敌人面前，祂所赐给我们的福就如利河伯那样，宽阔、昌盛。

 

　　从亚比米勒寻求与以撒立约的这件事上，我们看到的是，神的心意是要其他的民族，因亚伯拉罕而得福。今天我们也当要影响这个不信的世界，籍着宣教，让世人从我们的身上，看到我们神的荣耀，让万民因我们得福。

 

　　结语

 

　　弟兄姊妹！我们和以撒一样会时常犯错，甚至有时会陷入危险的境地，以至犯罪得罪我们的恩主。虽然我们仍然得到神的保守和祝福，这并不是我们有什么好处，而是神在基督里，纪念它与我们所立的恩典之约。但在生活中，我们当靠主得胜罪恶，因为我们的行事为人，决定了我们神的名是否能在我们身上得荣耀。在这个黑夜已深，白昼将近的末后时代，我们当要像明灯光照，影响世界，叫人从我们身上认识神，领人归主。

 

　　看我们神的恩典是多么的丰盛，看他赐给我们的应许是何等的有盼望。利河伯象征着神赐给我们的终极应许，就是新天新地，为我们存留在天上的基业！愿荣耀颂赞、权能都归给我们的神，和坐在祂右边的羔羊——耶稣基督，直到用永远，阿们！