旷野的呼声.
2023-12-26
作者:杨乐誉
来源:作者原创我也要投稿
在主里问候在座的各位弟兄姊妹,主内平安!感谢主,刚才贺牧师带领我们读了马可福音1章1-6节的经文,这一段经文特别讲述了施洗约翰在旷野的呼声,这也是我们今天要分享的题目——旷野的呼声。
这个呼声是来自施洗约翰。关于施洗约翰,四福音书(马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音)中都有记载,从不同方面进行了描述。路加福音里讲到,约翰是耶稣的亲戚,比耶稣大六个月。约翰是神为自己的爱子耶稣基督所预备的开路先锋,他吃住在旷野,在旷野传道,大声疾呼:“预备主的道,修直他的路”(路3:4;太3:3;可1:3);“天国近了,你们应当悔改!”(太3:2)他向众人指出:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。”(约1:29)随着约翰的呼声而来的,是一个崭新的时代——新约时代。
一、旷野的呼声——划时代的呼声
回顾历史,我们首先看到,约翰的呼声是一个划时代的呼声。约翰是处于新约圣经开头的一个人物,是栈礁R舻钠鹜罚�“正如以赛亚书上记着说:‘看哪,我要差遣我的使者在你前面,预备道路。’”(可1:2)所以,可以说约翰是耶稣基督福音的一个先锋人物。在旧约里,最后一位先知玛拉基,早在主前四百多年前已经传达出神的预言:“万军之耶和华说:‘我要差遣我的使者在我前面预备道路。’”(玛3:1)“看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。”(玛4:5)
玛拉基书最后是以“咒诅”为结束的:“……免得我来咒诅遍地。”先知的话如此严厉,是和当时那个世代的状况有很大关系的。在公元前722年,北国以色列亡于亚述,有十个支派丢失;在公元前586年,南国犹大亡于巴比伦,百姓被掳异乡,在经历了如此的痛苦之后,他们开始反思自己的信仰:我们到底哪里做得不对?为什么遇到这样的艰难?为什么生活中出现这样的问题?为什么会国破家亡?神顾念他们,因着他们的悔改,神怜悯他们,所以神兴起波斯王古列打败了巴比伦,之后恩准犹太人回国,让他们重建家园,重修圣殿,重新去敬拜耶和华神。这就是圣经记载的以斯拉和尼希米的时期。
人们在生活安定、舒适时,就容易忘记神,以色列人也是这样。好日子没过多久,他们就开始忘记神、远离神了。我们看到,玛拉基先知阐述了当时的情形:祭司侍奉冷淡,祭祀变成形式;个人以诡诈对待弟兄,欺压贫穷人;丈夫抛弃幼年所娶的妻子,亲近外邦的女子,结果使得前妻的叹息、哭泣的眼泪遮盖耶和华的圣堂,以致耶和华厌弃他们的祭物。还有一点,就是他们在奉献上把当纳的十分之一私吞了,所以耶和华神明确指出,要将当纳的十分之一全然献上(参玛1:6-3:12)。这一群饱尝流离之苦的以色列百姓,被掳后刚刚回来,伤疤还没有愈合,就忘记了疼痛。所以神藉着玛拉基先知责备他们。自从玛拉基以“诅咒”封上了旧约,大约有400年之久,没有一个人敢站出来说“我是先知,耶和华的话临到我”。虽然这400年中也有一些不朽的著作,但是我们通常认为,从旧约到新约之间的四百年是神的启示断绝、先知之言消失的沉默时期。这400年,犹太人先处于波斯的统治之下,之后,亚历山大大帝击败了波斯,他们又归到亚历山大的统治下;亚历山大帝国四分五裂之后,犹大先由南朝的托勒密王朝统治,再过了一个世纪,又转到了北朝塞琉古王朝的手里,塞琉古的王对犹太人非常苛刻,尤其当安提阿哥四世当政的时候,强行推行希腊文化,不但强迫犹太祭司在祭坛上献猪祭给宙斯邪神,还把猪血带进至圣所里,亵渎犹太人的信仰。后来犹太人忍无可忍,揭竿而起,公元前168年爆发了由马加比家族领导的起义,就是历史上著名的马加比起义。虽然这个起义在一定程度上取得了民族的独立和信仰的自由,但是公元前63年,罗马将军庞培挥兵攻入耶路撒冷,犹太人又处于罗马人的铁蹄之下。以色列这个民族饱受侵略、奴役和流离之苦,犹太人心中极其盼望先知们预言的弥赛亚从天而降,速速来临,拯救他们脱离水深火热。所以,复兴以色列,实现应许中的和平、公义的国度是以色列民极其渴望的。这时候,突然有声音从旷野传来:“天国近了,你们应当悔改!”(太3:2)“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。”(约1:29)这个声音宣告,犹太人的王来了,弥赛亚来了。以色列民族忍耐、等候了很久,终于有这样一个声音喊出来了。所以,约翰这旷野的呼声划破了四百年的沉寂,唤来了一个满载着恩典和祝福的新时代。约翰拥有以利亚的心志能力,他是弥赛亚的先锋,在旷野领受神的话语之后,就来到约旦河旁宣讲神的道,给众人施洗。这个呼声应时代的需要,从旧约转到新约,开始了一个新的篇章,开始了一个恩典的时代。约翰在旷野的呼声,不单是前几代人的呼声,也是约翰所处的那个时代的呼声,反映了当时的时代特征和弊病。
二、旷野的呼声——严厉的呼声
约翰和耶稣基督是同时代的人,耶稣说那个世代是“一个邪恶、淫乱的世代”(太12:39),同时指出:“当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪”(太12:41)。我们知道,尼尼微城的人罪恶深重,尼尼微人要给这世代定罪,可见那个世代人的罪是何等的大。当约拿给尼尼微人传福音时,全城的人都悔改了(参拿3),但耶稣和约翰所处的世代是一个不知悔改的世代。新约圣经中多处都有耶稣对这个世代的评论,特别说到这个世代的人拒绝真理、不寻求智慧,充满了撒但的作为,境况凄凉。那个世代是一个把耶稣宣讲的真理当做可耻的世代(参可8:38),是一个流无辜人血的世代(参路11:51),社会中充满了各样的罪恶。使徒保罗评论说是个“弯曲悖谬的世代”(腓2:15)。
约翰一开口就说:“天国近了,你们应当悔改!”(太3:2)约翰的呼喊首先是这个世代中一个严厉的呼声,一个使人悔改的呼声。马太福音3章7-10节讲到:“约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说:‘毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称。不要自己心里说:‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们:神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。”约翰特别告诉以色列人,不要以为祖宗亚伯拉罕的功德很大,信心很大,你们就可以上天堂了。今天的人也不要以为,父亲是牧师,你不用信主就可以上天堂了;爷爷很厉害,很有信心,你拽着他的裤脚就可以上天堂了。约翰告诉他们说这是不可能的事情。你若不悔改,审判就要临到你们了。所以约翰传递出来的是这样一种精神,一种观念:在一个败坏的世代,人们不能因为先辈的英勇历史而自以为可以得救;一个不好的儿子,不能因为父辈的功德而得以成圣。
很多人听到约翰的信息后感到很扎心,就问约翰:“这样,我们当做什么呢?”“约翰回答说:‘有两件衣裳的,就分给那没有的;有食物的,也当这样行。’又有税吏来要受洗,问他说:‘夫子,我们当作什么呢?’约翰说:‘除了例定的数目,不要多取。’又有兵丁问他说:‘我们当作什么呢?’约翰说:‘不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。’”(路3:10-14)
三、旷野的呼声——应许的呼声
约翰告诉那世代的的人,“当行公义,好怜悯,存谦卑的心与神同行”(参弥6:8)。我们看到他的回答包括几方面的内容,约翰的呼声不仅是严厉的呼声,同时也充满了应许,给他们美好的盼望。约翰说:“我是用水给你们施洗,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配,他要用圣灵与火给你们施洗。”(太3:11)
在犹太人的观念中,圣灵是他们极其盼望、迫切等候的。耶稣升天前应许门徒说,“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。”(约14:16-17)。其实早在旧约时代,先知就曾预言将有圣灵降临,与神的子民同在。“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面……我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。”(结36:26-27)“我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。”(结37:14)“我也不再掩面不顾他们,因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。”(结39:29)“因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地;我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。”(赛44:3)“以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。”(珥2:28)这是以色列人美好的盼望,他们盼望:神的灵使他们得着生命,神的灵使他们重新活过来,神的灵更新他们,神的灵祝福他们。这个时候约翰说,有一位要来将圣灵赐给你们,所以这是一个带着应许的呼声。弟兄姊妹,虽然约翰身处那样悖谬的世代,但他并没有跟那些人同流合污,或惧怕什么人,而是直接斥责那个世代的罪恶,之后也给他们带来安慰的话,让他们回转到神的面前,并说,当他们回转的时候,神应许要将圣灵赐给他们,这是约翰的呼声里的信息。
反观我们现今这个世代,有很多人说这个世代非常好,评论非常积极。但也有很多人说,这个社会真是黑暗,当我行善的时候,人家不但不称赞我,反而讥笑我,说我太落伍了,做人怎么能这么老实呢?像你这样的人会吃亏的!这是个什么样的世代呢?为什么会这样呢?现今就是这样一个罪恶昭彰的世代,里面有很多的问题。弟兄姊妹,我们这个世代到底是一个什么样的世代?很多人说,我很空虚;很多人说,我缺少平安。前不久有一个肢体跟我沟通的时候说,“杨牧师,我信主不求别的,只求能有平安喜乐就够了。我现在压力太大了,我真需要平安”。我想,我们所处的是一个缺失平安的世代,是一个压力重重的世代。我们在中关村地区特别能够体会到这一点,人们每天早出晚归,忙忙碌碌。我们也看到这个世代,很多时候没有带给人们什么保障,也许今天刚上班,明天就失业了,竞争非常激烈。这个世代也是一个利益至上的世代,人人向钱看,常常因着利益而发生冲突。我们也看到,在这个世代,当你行公义,诚实做人的时候,很多人会说你太天真,不入流。有时,当我们基督徒按照神的话去行的时候,发现在这个世代是行不通的。弟兄姊妹,在今天,作为基督徒我们该如何去认知这个世代呢?在这个世代,我们应该顺应什么样的呼声呢?你要顺应神的呼声,还是顺应这个世代的人给你的呼声呢?你要顺应神藉着圣灵给你的感动,还是顺应世界的情欲和败坏对你的诱惑呢?弟兄姊妹,我想要特别求神来帮助我们,加给我们力量,让我们能够分别为圣,让我们能够依靠神而活,像约翰一样,成为这个世代的呼声,成为这个世代的明灯。耶稣说:“你们是世上的盐……你们是世上的光。”(太5:13-14)。盐有调和的作用,原来很平淡、很乏味的生活,加点“盐”,就有了滋味;黑暗的世界,有光,就得以照亮,显明神的公义,神的慈爱。我们每个基督徒都要靠着神的话语,在这个世代为主作光作盐。
四、旷野的呼声——满有能力的呼声
首先,约翰的宣讲是一个非常有力的呼声,他讲的话不多,但非常有力;他也没有长篇大论,就一句话:“天国近了,你们应当悔改!”(太3:2)他直接告诉众人:“预备鞯牡溃拗彼穆罚�”(太3:3)“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。”(约1:29)约翰的话简短而有力,他满有能力的宣讲带来了一个极大而且美好的果效,在当时的世代,有很多人因约翰的宣讲悔改,受他的洗礼——悔改的洗礼。圣经中对施洗约翰这个先知和他的工作果效有这样的评论:“他要使许多以色列人回转,归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧,又为主预备合用的百姓。”(路1:16-17)“犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约旦河里受他的洗。”(可1:5)可见,约翰的宣讲是满带能力的。
因着他的宣讲,他带着神的能力的智慧言语,使百姓误以为约翰就是那将要来的基督。所以约翰说,我不是基督,我是基督的先锋,为他预备道路,为他铺路的。他的信息满带着果效。
弟兄姊妹,在你的生活中,你是否满带能力?在你的工作中,你是否满带能力?我想,我们都需要能力。我们可以从约翰的能力,看到值得我们学习和思想的启示。
首先,约翰的能力来自于神的赐予。若不是神的感动,没有人会认罪,没有人会称耶稣是主。约翰的兴起是时代的必然,也是神亲自动工的结果。约翰行在了神的旨意中,神就会给他能力。弟兄姊妹,如果你今天是行在神的旨意中,神也会给你够用的能力。圣经告诉我们:“你的日子如何,你的力量也必如何。”(申33:25)所以今天我们要寻求主——主啊,求你鉴察我是不是走在了你喜悦的道路上,求你让我能够明白你的心意,求你把得胜的能力赐给我。
其次,约翰的能力,可以说是来源于他的父母,是受他父母影响的结果。因为他的父母敬虔、爱主的言行影响了约翰。约翰的父亲是撒迦利亚,是当时圣殿中的一个祭司。他母亲伊利莎白是亚伦的后人。他们夫妻俩不但有很好的出身,还有非常敬虔的行为。虽然他们到老的时候还没有孩子,但他们敬畏神,遵守神的道,无可指摘。圣经说:“他们二人在神面前都是义人。”(路1:6)我们可以看到,约翰的父母对神的那种敬畏,对神的那种爱。到了神所定的日子,约翰就顺应时代而出生了(参路1)。
圣经经常提到一点,敬虔的父母,会生出敬虔的孩子。一个国家的君王不敬畏神,百姓就会随着走偏;家中的父母不敬畏神,孩子也会受影响。我们经常在教堂里,接触到很多弟兄姊妹,有人说,“哎哟,牧师你来给我的孩子祷告吧!我的孩子现在十几岁,很难管;在家里,把门一关,就玩电脑;我说他一句,他顶十句,动不动就离家出走。”
弟兄姊妹,一方面我们要为他们祷告,另一方面我也嫠咚牵�“你也要好好反省,身为父母,你是不是遵行了神的话语?当你要求孩子敬畏神的时候,你自己有没有敬畏神?当你要求孩子走正路的时候,你自己是不是走在了正路上?”很多时候,如果家中有争吵,有暴力,有不和谐的声音,这本身对孩子就是一种伤害,会对孩子的成长造成负面影响。所以,我们一方面给孩子祷告,另一方面也给父母祷告,我跟他们讲,作为父母,你们自己也要祷告,把孩子带到神的面前,求神来改变他。我也看到有很多美好的见证,有的家长真的是寻求神,神也特别祝福他们的家,使他们的家人回转到了神的面前。
约翰全家真的是敬畏神的一家。约翰不但深受虔诚父母的影响,他个人也非常爱主,追求神的能力;因敬畏神,神就赐给他能力。我们看到,约翰的父亲是个祭司,按着以色列民的规定,他可以接替父亲的位置,在殿里作祭司,不用到旷野去受风吹雨淋。然而,他却顺应神的引导,作了一个先知,并且到旷野去宣讲神的道。
旧约记载,当以色利民敬畏神、国家太平的时候,祭司就在圣殿里侍奉神;当以色列民远离神、国家出现问题的时候,只有先知在旷野里。所以这个旷野象征着与世俗有分别。约翰是叫人悔改,站在与世俗有分别的地位上,以旷野为家。弟兄姊妹,我们今天是与世俗有分别呢,还是我们比世人世俗得更厉害呢?我经常听到有人这样说:基督徒怎么能这样呢?比没信主的更差劲。所以,弟兄姊妹,我们要求神来帮助我们,让我们能够分别为圣,为神所用。
圣经特别提到约翰的装束和他的饮食。“约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫、野蜜。”(可1:6)也没有人服侍他,他就一个人,象天空的飞鸟一样,仰望神的供应。弟兄姊妹,首先,我们从他的装束和饮食可以看到,他特别象旧约的先知,因为旧约的先知很多是住在旷野里的,吃的和穿的也是这样。约翰的装束和饮食指蛩蔷稍嫉南戎倮吹南戎F浯危庑┦澄锒际翘烊坏模砻髟己驳ササ亍⒆ㄐ牡匮鐾竦墓┯Γ嘈派袷遣换崾顾ざ龅摹5苄宙⒚茫裉斓哪闶茄鐾飧鍪澜绲墓┯Γ鐾说墓┯Γ故茄鐾竦墓┯δ兀康比唬颐窃谡飧鍪澜缟希∥颐堑谋痉郑肴撕湍馈5牵颐堑男牟灰耐性谡飧鍪澜缟希颐且ササ匮鐾瘛5蹦阏嬲鐾竦氖焙颍窕岣耗阃耆脑鹑危窕崆鬃怨┯δ恪S惺焙蛏罨嵊屑枘眩枘涯懿倭肺颐堑男判摹5蹦阏嬲プ∩癫环诺氖焙颍窕岣憧缆罚窕岚镏恪T己沧≡诳跻埃刻於加谢瘸娣衫矗忻鄯淠鹈鄹浴I裉乇鸸┯λ谏衩媲奥媚芰ΑT己驳纳詈芙谥疲�“淡酒浓酒都不喝”(路1:15)。在当时以色列民的文化中,酒就象饮料一样普通,但约翰不喝酒,充分说明他严以律己。坏嫠弑鹑艘诟模约阂惨陨碜髟颍钐乇鸾诩蟆T谏睢⒁掣鞲龇矫妫甲裾帐ゾ慕痰肌�
第三,他得能力的重点在于他的侍奉是“他必兴旺,我必衰微”(约3:30)的侍奉。当耶稣出来传道的时候,很多人跟随了耶稣。约翰的门徒对约翰说,你看那个叫耶稣的来了,那个人讲道也满厉害的,你给人施洗,他也给人施洗;你传福音,他也传福音;你给人赶鬼,他也给人赶鬼,好多人都跟随他。这个人来了,你得好好努力,免得门徒被他争走了。但约翰对门徒说:“他必兴旺,我必衰微。”(约3:30)我们从约翰的侍奉中看到,他真的是耶稣基督的开路先锋,非常谦卑。虽然他比耶稣大六个月,还是耶稣的表哥,但是他真的完全让神坐首位、掌王权。他这样的侍奉使得他在神的面前必得能力。圣经告诉我们说:“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”(太5:3)进天国并不是一件很轻松的事情。进天国需要努力,努力的人才进得去。我们知道,通向天国的路又窄又小,进去的人也少;通向灭亡的路又宽又大,进去的人也多(参太7:13-14)。所以进天国,需要靠着神的能力,靠自己是进不去的。只有谦卑来到神的面前,才能得着能力。
我们上次讲过,有一个青年财主来见耶稣,说:夫子,我怎样才能进天国?我该奉献的都奉献了,十诫我也守了。你看我还差啥?耶稣说,去变卖你所有的,周济穷人,你还要来跟从我。他听后就忧忧愁愁地走了(参太19:16-22)。
弟兄姊妹,耶稣说,进天国要变卖所有的,并且跟从主。耶稣特别告诉这个青年人,进天国不是靠着他自己的努力,而是要依靠耶稣和他的救恩,惟有罪得赦免,我们才能够踏上这条恩典的道路,才能来到神的面前。救恩不是人靠自己的努力得来的,也不是可以赚取的,乃是神无限的恩典。约翰谦卑地来到神的面前,神就使他得着能力。
我们看到,约翰的呼声被称为旷野的呼声。声音是我们凭耳朵感受到的,虽然看不见,摸不着,却能引人注意,能因其内容而带来不同的影响和果效。当主耶稣出现的时候,约翰立刻喊着说:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。”(约1:29)因着约翰为耶稣作见证,很多人离开了约翰,跟随了耶稣。但约翰不但没有因此而灰心沮丧,反而对门徒说,耶稣是他所久候多时的新郎,这位新郎一出现,他作为新郎朋友的喜乐就满足了。他还跟他们说:“他必兴旺,我必衰微。”(约3:30)
约翰的这种侍奉观,是我们今天所有侍奉主的人的一面明镜。弟兄姊妹,我们侍奉到底是为了什么?是为讨人喜欢,还是为讨神喜欢?我们的侍奉是在乎人的称许,还是在乎主的称许?我们的侍奉是要让人围绕我们,高举我们,还是要引人归向主,高举主?我们的侍奉是能够带出主耶稣“他必兴旺,我必衰微”的结果,还是正好相反?弟兄姊妹,当我们真正为主的荣耀而侍奉,为主的荣耀而工作,为主的荣耀而生活,为主的荣耀而去做事的时候,我们必得着从神而来的能力,这个能力来自于神给我们特别的恩典。
第四,约翰的能力也是来源于圣灵的充满。路加福音1章15节讲到,约翰“从母腹里就被圣灵充满了”。所以弟兄姊妹,我们若要得着能力,就需要圣灵的充满和圣灵的带领。我们做事情,不是做了再说,而是先祷告,寻求神的旨意,神的带领。如果我们行在圣灵中,我们也必蒙圣灵的保守,也必得着圣灵所赐给我们的能力。所以弟兄姊妹,我们要特别求神来帮助我们。我相信每个人都愿意得着能力,我也愿意得着能力。但是我们看到,这个能力并不是白白就有的,需要我们在神的面前不断地寻求,求神来帮助我们,改变我们的生命,求圣灵来充满我们,当我们单单仰望神的时候,神就要帮助我们,神就要赐恩给我们。
最后,我们看到,约翰这个旷野的呼声,重点在“预备主的道,修直他的路”(路3:4)。这句话,指明约翰的任务是替主铺路,使人的心意回转归向主,使那些心背着主的人回转,使有罪的人悔改,好让主有平坦的道路进到人的心中,掌权作王。我们知道古代的君王、皇帝要出巡的时候,肯定会有开道的人。甚至一个小知县出门,都有人喊回避,敲锣打鼓给他开道。我们看到古代的君王是这样的,有人在前面喊,给他开路。当遇见路面有坑洼,或者崎岖难行的时候,这些人就会先把路修补好,使之平坦。我们看到,施洗约翰正是担负着这个使命。他的职事是耶稣基督的先锋,替主铺路。马可福音1章3节:“在旷野有人声喊着说:‘预备主的道,修直他的路。’”这处经文引用的是以赛亚书40章3-4节,特别在路加福音3章5节讲得比较清楚:“一切山洼都要填满,大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直,高高低低的道路要改为平坦。”这节经文,我们按着灵意来理解,“修直道路”指的是预备人心;“把高高低低的道路改为平坦”指的是使骄傲的心谦卑下来,使萎靡不振的心再次被激励,看到生活的希望。无论是高的,还是低的,都要改为平坦。然后,把弯弯曲曲的地方改为正直。你要打车到某个地方,本来是一条直路,结果给绕几圈,计价器显示的钱就多了。当有人告诉你去某地的路是直的,那就简单了,一直走就到了。我们看到今天在世上,充满了各样的学问,各样的东西,其实你来到耶稣面前就好了,这条路是一条直路。但偏偏有人把这一切弄弯曲了,弄出一些歪理,让人盲从,让人陷入迷途。约翰来就是要去除这些歪理,异教,异端,把道路修直,直接通到耶稣基督的面前。
我们看到对当时的以色列民,文士、法利赛人有很多的教导:你要想得到神的祝福,你就要恪守律法,不可遗漏,比如安息日只能走几里路等等,很教条,很繁琐,结果人还是寻求不到真理。所以,约翰来了,把这个弯曲的道路修直了,直通到耶稣基督,使人真正、诚实地认罪改悔,接受耶稣基督作救主和生命的主,才能罪得赦免,得到真正的平安喜乐。这里我们看出,原来人的心中有许多的弯曲和高低不平,约翰来了,就是要将其铲平、修直,这就是预备主的道,修直他的路。所以当约翰在旷野呼喊“预备主的道,修直他的路”的时候,约翰本身就是那一条已经预备好的路,使主可以踏着他,走到一切有需要的人中间,使主可以藉着他去安慰那些破碎的心灵,去拯救那些失丧的灵魂,他自己也成为主可以自由出入、不受拦阻的一条路。
弟兄姊妹,在现今这个人人专顾自己、危险的末世时代里,环顾周围,尽是干渴的呼声,到处充满了失丧的灵魂与受苦的浪子。我们众人是否愿意效法施洗约翰,回应神的呼召,来预备主的道,修直他的路呢?求神来帮助我们,让我们真正能够成为神的荣耀,当我们改变自己,谦卑在神的面前的时候,我们必为神所用。神是窑匠,我们是泥土,当我们愿意摆上的时候,神会把我们造成金器和银器。让我们凡有血气的,必要看见神的救恩。
弟兄姊妹,十二月份,我们进入了圣诞月,我们要好好地预备自己的心,迎接耶稣基督的降生。我们知道,当耶稣降生的时候,客店并没给他预留地方,也没有哪一家哪一户说,耶稣,你到我这儿来。我们看到这个世界对耶稣的拒绝。耶稣只好降生在马槽里,非常谦卑。今天你是否愿意将你的心摆上,说:耶稣,我预备好了,等候你的降生。当这个世界不接受你的时候,我愿意将我的心灵摆上,让你降生在我的里面,成为我的救主,成为我的王,我的神。求神来光照我们,帮助我们,让我们能够预备主的道,修直他的路;使耶稣能够来到我们中间。不但如此,我们还要把耶稣带到有需要的人群中,愿神祝福我们。阿们!
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