耶稣医治瘫子
2024-05-29
作者：李闯静
来源：原创我也要投稿
经文：（可2：1－12）
前言
亲爱的家人们，主日平安！我们每次主日崇拜，都会通过认信、唱诗歌、启应经文等，这些流程，一起敬拜赞美神。现在我们也要安静自己，认真聆听上帝的话语。上周我们一起学习分享了，主耶稣医治一位盲人的神迹。今天我们就继续分享，主耶稣医治一位瘫子的神迹。今天我们分享的这段经文，记载的人物事件是非常清楚的、简单的。但是其中包含了很多，值得我们去挖掘和探索的属灵亮光。首先经文中明确的告诉我们，主耶稣和门徒是从加利利湖的东边，也就是外邦人的地界，重新回到了加利利湖的西边，也就是犹太人的地界。主耶稣返回加利利省之后，很快就回到了“自己的城里。”被称为耶稣之城的，不是拿撒勒、而是经文中说的迦百农。迦百农位于加利利湖西岸的附近，在西布伦和拿弗他利地的边界上，是一个很普通的乡村。熟悉福音书的人都知道，耶稣在自己老家拿撒勒不受欢迎。所以他就下到了迦百农这里，有不少神迹和重要事情都发生在这里。例如治好彼得岳母的热病（可1：31），在会堂赶逐污鬼（路4：33），医治百夫长的仆人（太8：5-13），呼召彼得、安得烈、雅各、约翰（太4：18-22）和马太（太9：9-13），设立十二门徒（路6：12-16）等。可以说这里是他传道、事奉的一个中心，所以迦百农被称为“耶稣的城。”当时主耶稣和门徒进了一户人家，这户人家必然有信主的人，他就在这户人家的家里向众人讲道。很像现在我们探访弟兄姐妹的时候，有时会在弟兄姐妹的家里、有个查经分享的场景。当时主耶稣经常为人治病赶鬼，所以他在当地已经很有名气了。当人们听说他在某人家里讲道时，就有很多人来到他面前聚集。在这些聚集而来的人中，有真信主的人，有来求医治的人，还有来看稀罕的人。这样一来就使得，接待主耶稣的这户人家，被里三层外三层的，都围满了人。当主耶稣正向众人讲道的时候，有四个人抬着一个瘫痪病人，想要来到主耶稣的面前，寻求主耶稣的怜悯和医治。但是这户人家的屋子里围满了人，也没有人愿意让出一条通道，让他们将瘫子抬到主的面前。每个病人都想挤到主的面前，得到主耶稣的医治，有谁愿意让出自己的机会呢？但瘫子的四位好友面对这样的困难，他们没有灰心失望的放弃啦，而是很快就想到了办法。他们一不做二不休的、就爬上了家主的房顶上，然后拆了人家的房顶，将瘫子从房顶上、坠到了主耶稣面前。主耶稣看见他们的信心，就怜悯医治了这个瘫子。那么在这个神迹奇事中，能够带给我们怎样的亮光呢？
一、信心和爱心成就神迹（1－4节）；
经文中没有明确的告诉我们，这位瘫痪病人的具体情况。我们不知道他是生来就瘫痪了呢？还是后天遭遇了什么变故，才沦落为了一个瘫痪病人。至少今天我们是知道的，有些人会因着生病的缘故，沦落为偏瘫或着瘫痪病人。有些人中风加上脑梗，或着是遭遇意外事故，都有可能导致成为瘫痪。这位寻求主耶稣的瘫子，我们不清楚他瘫痪的原因，也不需要知道他为什么瘫痪。我们所需要知道的是，即使他的生命光景很糟糕，他却有四位关爱他的朋友。这四位真心关爱他的朋友，成为了他在患难中的鼓励和安慰。其实这位瘫痪病人所代表的，就是我们身边的，那些弱势群体。那些身在患难中的人，以及常被人看不起的人。对于这样的特殊群体，我们不是要远离他们，看不起他们、甚至嘲笑人家的软弱。我们是要像瘫子的四位朋友一样，成为别人在患难中、在软弱中的鼓励者、安慰者。不但如此我们还看到，他们更是尽自己所能的，也成为了瘫子的帮助者。他们很关心关爱这位瘫子朋友，但是他们对于瘫子的疾病，却是束手无策、无能为力。只是他们听说过主耶稣有医治的大能，刚好这个时候他们又听说耶稣，要在某人的家里面解经讲道。更让人感到宝贵的是，他们都相信耶稣有医治的大能。他们也因着关爱瘫子，就在彼此合计之后，同心合一的帮助瘫子寻求医治。这让我们看见三点亮光：1、瘫痪病人的四位好朋友，不但是他患难中的鼓励者、安慰者，更是他患难中的帮助者。他们不但在平时的生活中，鼓励安慰瘫子要坚强的生活，还尽自己所能的帮助瘫子胜过苦难。当我们看见别人正在经历苦难时，我们也是不但要鼓励安慰别人，还要尽上自己的力量帮别人一把。我们看见瘫子的四位好朋友，虽然他们不能医治瘫子的疾病，但是他们能帮瘫子寻求主的医治，这就是他们尽心尽力去帮助人。很多人正在经历的苦难、艰难和痛苦，我们未必有力量，能帮助对方直接解决问题。只是如果我们愿意、我们有怜悯人的心，神总会赐给我们帮助人的机会。我们甘愿付出奉献，自己的时间、精力、甚至钱财，用来鼓励、安慰和帮助别人的时候，主耶稣就对我们说：“施比芨懈！�”我们为主的缘故，甘愿的付出奉献、自我牺牲，在世人看来是傻子行为，实际上这样的付出奉献、自我牺牲，才是我们的真正荣耀和福分。2、从团队服侍的角度来看，我们服侍神的同工们，一定要同心合一、相互配搭、勇往直前，才能一起完成神托付的服侍。瘫子的朋友想要将他抬到主耶稣的面前，这样的一个特殊服侍，他们四人必须同心合一、齐心协力，否则都无法将瘫子抬到主的面前。当他们发现主耶稣被人群拥堵，没有办法抬着瘫子面见主的时候，他们也没有因着眼下的困难，就在意见上产生不和、甚至有人选择离开。如果这个说我们得想办法克服困难，那个却说我们已经尽力了，还是抬着瘫子回去吧！他们不能同心合一的话，就不能见证瘫子的痊愈了。他们为了自己的瘫子朋友，能够得着耶稣的怜悯医治，而是同心合一的想办法、解决当下面对的困难。俗话说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”更何况他们四个人呢？当他们四个人同心合一的，要帮助瘫子见到主的时候，主也赐给了他们智慧勇气，为他们打开了一扇特殊的门。他们再次彼此的一商量，就想到爬到家主的屋顶上，将家主的屋顶给拆个洞，然后又齐心协力的，将瘫子坠到了主耶稣的面前。各位弟兄姐妹、各位同工们，这才是美好的团队精神。这团队精神就是需要我们，在服侍中要彼此配搭、相互配合、同心合一。这团队精神就是，我们面对服侍上的困难，要齐心协力的想办法、解决问题。只要我们同心合一的想办法，而不是消极悲观的相互拆台，神就一定会为我们开出路。即使神给我们关上了门，他一定会为我们打开一扇窗。因为神始终是活人的神，在他哪里从来没有死路、绝路。只要我们同心合一的寻求主、想方设法的解决问题，服侍上遇到的问题、困难，都能够靠着主得胜有余、荣耀归神。所以教会中的同工们，我们在服侍上同心合一，产生的正面力量是大的。相反的，如果我们在服侍上不同心，反倒是相互的抱怨、相互的拆台，这样的服侍能蒙神的喜悦吗？
二、赦罪和医病都出于神（5－9节）；
当耶稣正在家主的屋子里，给众人解经讲道、教导他们的时候，屋顶竟然被人挖了个洞。然后众人就抬头看见，有四个人、将一个瘫子，从屋顶上坠了下来，也刚好坠在了主耶稣的面前。主耶稣看见他们五个人的信心，他们正是因着对主有坚定的信心，所以他们才会不畏惧苦难、并且战胜了困难。这个瘫痪病人还没有开口，祈求主耶稣医治怜悯他。主耶稣因着他们的信心，就对这个瘫子说：“小子，你的罪赦了。”这句话的冲击力是很大的，因为在以色列的传统观念中，只有谁才有赦罪的权柄？在以色列人的传统观念中，只有谁才有赦罪的权柄？只有神才有赦罪的权柄，但是耶稣竟然直接宣告，这个瘫子的罪赦免了。这就相当于主耶稣在宣告，他是与神同等的、他就是神自己。所以主耶稣的宣赦让人极震惊，尤其当时还有几个文士，也在现场听主耶稣的讲道。更准确的说他们就是想抓住，耶稣在讲道中说错话的把柄。他们震惊耶稣的语出惊人，心里就认为主耶稣这样的宣告，就是在说大逆不道的话了。他们认为耶稣只是个人，像他们一样的传道人，怎敢将自己与神同等呢？他们的传承明确告诉他们，只有神才有赦罪的权柄，当然我们说这种观念是正确的。确实只有神才有赦罪的权柄，只是他们所不知道的是，主耶稣就是神子、就是成为人的神。主耶稣在世上的所作所为，不单单代表了神，他更是神自身的显现。如果是换做任何其他人，直接宣告赦免别人的罪，这种人确实是大逆不道的，是亵渎神的做法。只是今天他们遇到和议论的，不是和他们一样的普通传道人，而是神的独生爱子耶稣基督。主耶稣原本就与神同等，他就是肉身显现的神，只有他在地上有赦罪的权柄。我们也要清楚的知道，只有神才有赦罪的权柄。所以如果我们得罪了神，是要及时向神认罪悔改，神就一定会赦免我们的罪。天主教中有个告解礼，就是如果弟兄姐妹犯罪了，我们不能直接向神认罪。我们要来到教堂找到神父，向神父忏悔，由神父宣告你罪得赦免了，你才能罪得赦免。天主教的这个告解礼，最大的错缪之处就在于，他们认为神父有赦罪的权柄。其实从经文中我们让看见，无论是犹太教的传统教导，还是主耶稣自己的亲自做法，都向我们宣告：只有神对罪人，才有赦罪的权柄。赦罪的权柄不在神父的手里，也不在任何牧师或着传道人的手里。如果弟兄姐妹自觉犯了什么罪，自己完全可以奉主耶稣的名，向神真诚的认罪悔改、神必赦免我们的罪。如果我们自己向神认罪后，心里还是没有赦罪的平安。我们就可以请教会的牧者同工，为我们所犯的罪向神代祷。他们只是为我们的罪代祷，而不是直接宣告赦免我们的罪。他们可以通过宣告神赦罪的话语，使我们因着神自己的话语，有了赦罪的确据和平安。我们再次回到经文中，主耶稣知道这几个文士，在心里面有怎样的想法。其实不光这几个文士，在场的所有人、包括瘫子在内，都会对主耶稣的直接赦罪，充满疑惑、震惊和不能理解。我们可以回想一下自己，每当知道自己犯罪后，就会向神真诚的认罪。即使我们确信神已经赦免了我们，我们从身体的层面上来说，会不会有特殊的身体感觉呀！没有特殊的身体感觉，虽然我们心里有赦罪的平安，但从身体的层面上来说，不会有身体上的特殊感觉。虽然经文中没有明确记载，瘫子听到主宣赦的话语后，他有怎样的心思意念。我们完全相信当主对瘫子，说：“小子，你的罪赦了”，他的罪就马上得到了赦免。只是他的罪得到了赦免，从身体感觉的层面上来说，和我们一样不会有什么特别的感觉。所以即使他相信主有医治的能力，但他同样对耶稣能够像神一样，直接赦免他的罪表示怀疑。主耶稣宣告他能直接赦免人的罪，这对于当时的所有人来说，绝对是一次让人震惊的事情。对于主耶稣有直接赦罪的权柄，如果他随后没有通过行神迹，向众人见证他确实有直接赦罪的权柄。那么他对瘫子宣告赦罪的话语，绝对会成为很多人，用来攻击他的正当理由。所以耶稣为了消除众人的疑惑，也避免有人以此作为把柄，会用来控告他、找他的麻烦。他就特别反问几个文士，也是在间接的问众人说：“你们心里为甚么这样议论呢？或对瘫子说、你的罪赦了．或说、起来、拿你的褥子行走，那一样容易呢？”当年主耶稣询问众人的话，是说对于你们而言，赦罪和医治瘫子，哪件事情更容易做到呢？记得我在学校读书的时候，学校的老师带领我们，一起查考这段经文时，她也问我们说：“同学们，对于我们自己来说，你是赦免别人的罪容易呢？还是使瘫子痊愈容易呢？”有的同学想都没有想的，就说：“是赦罪容易，赦罪只要说句话就可以了。”其实按照他的看法，使瘫子痊愈也容易，主耶稣也是一句话、瘫子就好了。对于我们每个人来说，赦罪和医治瘫子的事情，两样都难如登天、没有人能做到。因为无论是赦罪的权柄，还是医治的权柄，都是属于神自己的。主耶稣询问众人的两件事情，对于我们来说没有人能做到，但对于主来说都是一句话的事情。
三、他有赦罪医治的权柄（10－12节）；
主耶稣继续对众人说：“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”其实对于所有的人而言，主耶稣是否真有赦罪的权柄，没有人能够用肉眼判断出来。即使是瘫子这位当事人，他也可能心里犯嘀咕，说：“我的罪真的赦免了吗？我并没有什么特别的感觉呀！”所以耶稣怎样向众人见证，他确实有赦罪的权柄呢？他必须要以众人可见的方式，而且这种方式也是神的权柄，来显明他确实有赦罪的权柄。所以基督使用瘫子行走的神迹，这种让大家一目了然的神迹，来证明他实在有赦罪的权柄。主耶稣宣告说瘫子的罪赦免了，瘫子自己看不见、也没有什么特殊感觉，其他人更是看不见、摸不着，不知道瘫子的罪有没有被赦免。但是基督使瘫子马上痊愈行走，这种只有神才能行的神迹，大家是看得见、摸得着的，是实实在在的神迹奇事。所以众人看见这么大的神迹后，他们在惊奇中、归荣耀给神的同时，就相信耶稣有赦罪的权柄。我们通过这段经文的记载，要清楚的看见基督有两样属神的权柄。这两样完全属神的权柄，就是赦罪的权柄和医治的权柄。主耶稣在这个瘫子的身上，先行使了赦罪的权柄，随后行使了医治的权柄。他在众人面前就是以医治的权柄，向众人见证他有赦罪的权柄。我们对于基督的这两样权柄，需要有更加清楚的认识。虽然主耶稣同时拥有这两样权柄，并不代表他每次、都会同时使用这两样权柄。有时主耶稣只使用赦罪的权柄，有时主耶稣只使用医治的权柄，有时他才会在一个人身上，即使用赦罪的权柄、也使用医治的权柄。当我们犯罪后真诚祈求主的饶恕，主耶稣就会使用赦罪的权柄，赦免我们的罪、不纪念我们的恶。有时候我们生病后、祈求主的怜悯医治，主耶稣也会使用医治的权柄，使我们的疾病很快得到医治。当年有很多人寻求主的医治，主耶稣都怜悯医治了他们，但是并不代表他们罪得赦免了。很多人寻求主虽然病得医治了，但是他们并没有罪得赦免，和神没有生命上的连接。有的人在病患中、才归信了主耶稣，我们相信他们因着归信主，他们的罪就得到了赦免。只是他们后来还是病死了，因为基督并没有医治他们。虽然他们没有像这个瘫子一样，即能够罪得赦免、又能够病得医治。但是他们已经罪得赦免，他们的灵魂不致下地狱、反倒在乐园里享受安息。对于今天的我们来说，不要只是追求病得医治。向来比病得医治更重要的，就是我们能够罪得赦免。病得医治保住的只是身体，罪得赦免保住的却是灵魂。主耶稣同时拥有这两样权柄，也对这两样权柄的使用、有绝对的主权。但愿我们的救主、耶稣基督，在我们的生命中，得着他当得的荣耀。诚心所愿
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