箴一10~19我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说：“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。”我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路，因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏，是为自流己血，蹲伏，是为自害己命。凡贪恋财利的，所行之路都是如此。这贪恋之心乃夺去得财者之命。

　　提前三8、9作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。

　　平安，我现在要用几个故事来开始今天的分享。

　　有一本书，叫做《一千零一夜》，书中有一个故事，叫做“阿里巴巴和四十大盗”。故事的主人公叫阿里巴巴，他有一个哥哥，叫戈西母；戈西母是富有的商人，阿里巴巴是贫穷的樵夫。一天，阿里巴巴意外得知了强盗团伙藏宝的山洞和打开洞门的咒语，他偷偷进入洞中取了一些金币，藏在柴火中带回了家。这事被戈西母知道了。他牵了十头骡子来到山洞，要把洞中的财宝都据为己有，谁知却被困在洞中，最后被强盗发现，杀死了。

　　在列王纪中记载，以色列有一位先知叫做以利沙，他有一个学生叫做基哈西。亚兰国的元帅乃缦患了大麻风病，于是带了许多财宝和衣服作为礼物来找以利沙，请求以利沙为他治病。以利沙治好了他，但没有收他的礼物。乃缦走后，基哈西心里贪爱乃缦的礼物，就瞒着老师追上乃缦，以以利沙的名义向乃缦索要了部分财物和衣服。回来之后，乃缦的大麻风病便长到了他和他的后裔身上。

　　传说古时候有个画家叫做马良，他有一支神奇的笔，不管用它画什么，所画之物都会成为真实；马良用这支笔帮助了许多穷人。后来皇帝知道了，就把马良抓了来，威胁他画摇钱树。马良先画了一片海，又在海的中央画了一座山，然后才在山上画摇钱树。皇帝满眼是钱，急忙让马良画了条大船；他带着大臣和妃嫔上了船，就径直向海中的大山驶去。之后，马良又画了大风浪，于是，大船被风浪掀翻，皇帝和他的妃嫔、大臣就都淹死在海里了。

　　三个故事，第一个是阿拉伯民间故事，第二个出自《圣经》的旧约，后一个是我们中国的民间故事，他们有一个共同的主题：贪恋财利者，必要付出惨痛的代价。

　　箴一19：“贪恋之心乃夺去得财者之命”，也有俗语说：“人为财死，鸟为食亡”，从小我们的长辈就教导我们不要贪心，更不要做贪财的人。所以，贪财者必为钱财所累，这个道理我们都知道，然而，在现实社会中仍旧会有许多人堕落，成为贪婪之人，也仍旧有许多因着贪婪而发生的悲剧。因此，我们今天要深入探究的是：如何保守自己心中的清洁，不受迷惑落入贪婪的陷阱。

　　一、远离贪婪之人

　　有一句话叫做“近朱者赤，近墨者黑”。这是一个比喻，它的意思是：跟什么样的人相交，就很可能会被影响成为和对方一样的人。

　　影响是在潜移默化中推进的，丰子恺先生在散文《渐》中说：“巨富的纨绔子弟因屡次破产而渐渐倾家荡产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变成奴隶，奴隶容易变成无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……”所以，堕落的人是逐渐堕落的，正直者成为贪婪者也是在不知不觉中渐渐改变的。每个人都有一套自己的人生观，世界观和价值观，也就是我们常说的“三观”；正确的三观，会导人成为正直的人，而恶人的三观往往是错误的。贪婪的人也有自己的一套三观，但是却是扭曲的；虽是扭曲的，但在他自己看来却是合理的，所以，虽然贪婪是公认的错误行为，但在扭曲的观念的影响之下，他也会将其合理化。因此我们与他们相交，初初的时候，我们或许不会认同他们的行为，但随着年长日久，我们就难免会被他们的思想所影响，并开始一步步妥协，在不知不觉中改变成为像他们那样的人。上帝曾在旷野中吩咐以色列人说：“我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你的手中，你要将他们从你面前撵出去，不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若侍奉他们的神，这必成为你的网罗。（出二三31~33）”上帝要以色列人将迦南地的原住民都赶出去，为的就是要避免以色列人被迦南人的败坏的思想影响而离开上帝的正道，成为灭亡的人。

　　因此，我们要近贤远佞，要多与那敬虔、贤良的人相交，至于那习惯谄媚、贪婪的人，我们要逃避，要与他们保持距离；如圣经所教导的说：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。（提后二22）”

　　二、不从邪恶之计

　　“邪恶之计”即邪恶的计谋。何为“邪恶之计”呢？

　　“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。”这就是邪恶的计谋。这句话是什么意思呢？就是说：我们要设一个计谋，要以损害他人的方式，共同发一笔不义之财。其实就是做损人利己之事。

　　这很明显就是邪恶的诡计，因为其中提到了“流人之血”“害无罪之人”“把他们活活吞下”等恶事。但在我们现实生活中，那恶人来引诱人行恶的时候，往往是不会如此直白的把恶意表露出来的。撒但来引诱夏娃犯罪，牠是怎么说的呢？牠不是说：“来吧，我们来做一件伤害上帝的事情，吃掉那个上帝不让我们吃的果子，我们要透过对上帝的伤害来满足我们心里的欲望。”牠是说：“你去吃吧，因为你吃了就会像上帝一样能知道善恶了。（创三4、5）”魔鬼去试探耶稣的时候，牠也不是说：“来吧，我们一同背叛上帝，将上帝从世界赶逐，然后，你与我一同掌管世界。”牠是说：“你若是上帝的儿子。可以吩咐这些石头变成食物。”能分辨善恶不是好事吗？石头变成食物能有什么坏处呢？所以，恶人的计谋总是会把邪恶隐藏起来，伪装成为善良的样子，直到你真的听从了他，才后悔莫及。

　　但，一切的诡计，不管怎样伪装，其本质都是一样的，那就是：损害他人，满足自己。所以我们只要细细分辨，就能知道其是否是恶谋。如何分辨呢？就是要倚靠真理，也就是上帝的教导。夏娃堕落了，因为她心中对上帝的教导有质疑；主耶稣得胜了，因为他里头满是真理的话语。

　　所以，我们总要在真理上装备自己。

　　三、保持警醒之心

　　保持警醒，我们就不会轻易受迷惑。恶人的诡计有很多，其中他们最拿手的就是“温柔的恐吓”。什么是“温柔的恐吓”呢？就是透过一些看似平和的、善意的话语，在无形中引起你心中的焦虑，使你对某些事情产生恐惧，从而击溃你的防范意识，使你落入到他的圈套之中。

　　有一妇人，丈夫是名司机，收入不高。育有一儿一女，孩子还小。丈夫在外赚钱，她负责在家照看孩子，偶尔也做一些零工，贴补家用。一天，有个人来找她，介绍她在网上刷单；他说工作轻松，收入不菲。妇人起先是拒绝的，因为她认为世上不会有这等好事。但那人却继续缠着她，并开始提到她的孩子，他说：“我给你介绍工作都是为你好，现在社会充满竞争，你不多赚点钱，将来孩子怎么办？拿什么给孩子上好学校？孩子结婚时，用什么给孩子买房……”他说了一连串关于孩子未来的问题，那妇人心里就开始恐惧起来了，对于孩子的未来也是越发焦虑。最后她选择相信那人，后来才知道是落入了诈骗的圈套。

　　这个妇人本心不是贪财，起初的时候心里也是警醒的，却因为恐惧而忘记了抵御，从而落入了恶者的圈套，被引诱，与贪婪者成为了同伙。

　　蒙田说：“恐惧的威力超过其他任何情感。”爱默生说：“悲剧的真正根源就是恐惧。”恐惧是人类最大的弱点，而那些恶者却最擅长利用这个弱点。所以我们要警醒。未来虽是不可知的，但我们所倚靠的上帝却是我们的保障，祂在红海开道路，在沙漠开江河；祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。我们要将未来交托与祂，倚靠祂战胜心中的恐惧，如此就不会轻易受恶者的迷惑。

　　除了“温柔的恐吓”之外，恶者也很擅长“利益的诱惑”，即将利益尽量放大，以此唤醒人的欲望，当人被欲望控制的时候，人就会失去理智；失去理智就是没有了警醒。“他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避（箴一16、17）”这句话讲的事什么？就是在说这些贪婪的人心里已经完全被贪欲控制，他们一心只想着快速除灭他人，将他人的财物据为己有，甚至明知这样会给自己招来灾祸，他们却始终不愿回头。

　　以色列人在进入耶利哥之前，上帝吩咐他们说：“入城之后务要谨慎，不可取那当灭之物，恐怕连累以色列全营受咒诅。惟有金、银和铜铁的器皿要归与上帝。”但是入城之后，犹大支派的亚干贪心涌动，取了当灭的物，又将本该归与上帝的金银纳入自己囊中。他也因此失去了生命。为什么他要这么做呢？难道他不知道这样做的后果吗？他当然知道，只是他失去了理智，因为他已经被自己的贪心控制了。

　　众位朋友、弟兄姊妹们，魔鬼深知人性的弱点，牠有许多的诡计能挑起人心中的欲望；心里有贪念，人就容易受迷惑，人受了迷惑，他属灵的生命就不能保全了。所以我们要常常祷告。

　　祷告是将我们的心敞开，领受基督真理的充满，因此祷告会使我们得着力量，帮助我们的心灵保持警醒，如主耶稣所教导我们的说：“要常常祷告，免得入了迷惑。（可十四38）”

　　四、固守清洁之志

　　不知道大家对于“决志祷告”有怎样的认识，在圣经中有一个人的决志，我觉得是非常有代表性的。就是亚兰元帅乃缦的决志。乃缦患了大麻风病，他来到上帝那里，上帝藉着先知以利沙治好了他，于是他决志归于上帝。他说：“从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。”燔祭代表的是委身，平安祭是表示感恩。他的意思是说，从此他决心不再追求上帝以外的那些虚无的偶像，只委身于上帝，以委身来表达心中的感恩。这些虚无的偶像包括什么呢？包括名声，财利，权柄，美色等；而委身于上帝就是追求上帝的公义，仁慈，清洁等等美好的品格，因为这些品格正是上帝的属性。

　　所以，信仰基督就是立志不以基督以外之物作为人生的价值追求，只追求在公义、慈爱、清洁等等美好的生命上越来越像基督。正像保罗所说的：“我以认识我主基督耶稣为至宝，我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓三8）”

　　所以，长存一颗清洁的心，这是一个信仰基督的人必有的心志，我们既有这样的心志，那么我们就要在这上面继续努力，藉着实践使这心志更加稳固。

　　有一位弟兄，他去市场买菜，只要在同一间门店购买两次，店里的人就都记得他了，因为结账的时候，他从不会抹去零头。比如他购买的烤鸭是15块6，店主说只要付15块就好了，但是他扫码的时候还是付足15块6毛。如此两次，店主就认得他了。店主说，他做生意十几年，顾客们从来都是要求抹去零头的，而这个弟兄是第一个，也是唯一一个主动不要抹零头的。这位弟兄是怎么想的呢？他说：我想借此去学习理解他人的不易，同时也提醒自己不要有贪小便宜的习惯。

　　自私的人是不愿意去理解他人的，而贪婪的人更是极端的利己主义者。因此，学习去理解他人，是培养心里清洁的一种很好的方式。

　　另外，奉献也是培养心中清洁的方式。上帝并不缺乏，但祂却常鼓励我们奉献，为何？就是为了叫我们透过奉献来学习不被钱财掌控。有一位弟兄就深谙此义，他除了平常的奉献之外，还立志每天奉献一块钱在他常读的公众号中，他因此养成了一种奉献的习惯，只要有一天忘了奉献，他的心里就会有不安。

　　当然，这两种方式固然有助于心中的清洁，但更重要的是要有正常的属灵生活；要读经，祈祷，阅读，思考，让自己的灵保持与主相交，如此，心志才不会动摇。我们活在这世上，确实要远离贪婪小人，以免受他们的影响，然而，有些时候却由不得我们选择，并且，我们若要救他们，也要进入到他们当中去。还有，许多试探是主动来找上门的，或是“温柔的恐吓”，或是“利益的诱惑”，或是别的隐藏的恶谋，大多都很隐秘，令我们防不胜防。所以，我们必须要与主相交，要住在基督里，我们才会有坚定的信念和永不动摇的心志，以保守自己不落入撒但的迷惑之中。

　　结语：

　　“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前六10）”贪婪是愁苦的毒药，贪念越重，心中愁苦就越多。惟有清心的人才是有福的。许多贪婪的人都是在不知不觉中逐渐变得贪婪的，所以我们要警醒，要懂得分辨那些似是而非的道理，更要立一个志向，就是要进入基督里，永远作清洁的人。正如圣灵劝勉的说：“要存清洁的心，固守真道的奥秘。”又说：“要圣洁，因为我们的上帝是圣洁的。”