说起战争这个名词，大家都不会陌生。战争的场面无疑是枪林弹雨，炮声隆隆，激烈无比。最终看到的情景是横尸遍野，一座座美丽的城市和村庄变为废墟......但有些战争看似没有硝烟，如经济战、信息战、网络战等等，其激烈程度和造成的损失，不亚于硝烟弥漫的战争。我们今天要说的是，在两千多年前，发生在中东的一场没有硝烟的战争。

 

　　1、试验与救赎

 

　　马太福音第四章是讲述耶稣受洗之后，开始进入他生平事工的阶段。在第三章的结尾，圣灵降在耶稣的身上，并且得到了神的印证——“这是我的爱子，我所喜悦的。”这一章的开始是进接在第三章之后，圣灵催逼着耶稣前往旷野，接受魔鬼的试探。

 

　　圣灵的这个工作叫我们很困惑，在主祷文里，耶稣教导门徒不是说：“不叫我们遇见试探”吗？（太6:13）那圣灵怎会催逼着耶稣，主动的去接受魔鬼的试探呢？这是不合常理的。

 

　　现在我们来“遇见”一词，在几个圣经版本中的原文翻译各有不同，在和合本里翻译的“遇见”，吕振中译本翻译作“进入”思高译本和新译本翻译作“陷入”。按和合本翻译的意思是，不要让我们遇到无法承受的试探。这样，主教导我们借着祷告，承认自己的软弱，求神保守。翻译作“不叫我们“进入”或“陷入”的人认为，神并没有允许祂的儿女逃避试探，反而让他们经历试探，如旧约中约伯，甚至是祂的爱子也不例外。

 

　　弟兄姊妹！结合以上几种翻译，我们承认自己的软弱和有限。我们需要时刻籍着祷告，祈求神保守我们，不要遇见我们所不能抵挡的试探。免得因为我们在软弱中力不能胜，陷入试探中犯罪，使神的名在仇敌中受羞辱。

 

　　耶稣受试探有否特殊的意义呢？我们说首先一点是为了神的荣耀。基督以个人的名义接受魔鬼的试探，其意义在于他是第二个亚当，人类新的代表。他是太初之道，成了与我们同样有血有肉的人，为的是要挽回亚当在伊甸园里，陷于魔鬼试探中的失败，以得胜试探来荣耀神的名。

 

　　其二，基督接受魔鬼的试探，站在救赎的角度上讲，是以人子的身份，以证明他是合格的君王和弥赛亚。换言之，耶稣受的试探是他的人性受试探。耶稣受试探表明他凡事与我们一样，他也有人所具备的软弱。基督以胜过来证明他所说的话和他所做的事，才是圣洁的，可信的和可遵照实行的。籍着他的受苦、顺服和十字架上的救赎，败坏掌死权的魔鬼，把他的百姓从罪恶里拯救出来。所以，基督必须要接受这一命题的考验，才能以得胜者的身份执行弥赛亚的事工，来成就神救赎的计划。

 

　　最后一点，主耶稣受试探是为了体恤人的软弱，来搭救陷在试探中的人。因为人受到试探是因为人有私欲、私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。而主耶稣面对试探，为的是更深刻的体会在试探中的人的痛苦和软弱。所以，希伯来书的作者说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”（来4：15）

 

　　亲爱的弟兄姊妹！我们当怎样来看遇到的试探？马丁路德说：“当受试探却不屈服而做错事，那人是幸福的，因为他经过考验之后，得着生命的冠冕，这应许是神应许给爱祂的人。（雅各书1:2节，LB）

 

　　信徒遇见试探不是犯罪，耶稣也曾被试探，只是它没有犯罪。只有当我们降服于试探时，试探才成为罪。马丁路德继续说：“你不能叫雀鸟不从你的头上飞过，但你能阻止它们在你的头发上筑巢。”同样，当魔鬼用恶念引诱你的时候，但你能选择阻止恶念缠绕你，不让恶念付诸行动。

 

　　可见，试探在属灵的道路上，有时成为我们的踏脚石，是我们行善，荣耀神的机会。

 

　　在生活中会遇见许多的试探，有时撒旦利用人的弱点，比如引诱人贪图不属于他的东西。对于基督徒，牠会利用人对物质、心里的欲望，以及虚荣心叫我们陷入罪中。其目的就是叫人怀疑神的信实，离弃神，与神为敌。这正是使徒约翰在书信中所提到的，他说：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹2:16）

 

　　我们当不断的祈求神保守我们，不要叫我们陷入我们不能承受的试探，以免我们犯罪得罪祂。但我们不必害怕，当信天父是一位信实的主，祂知道我们的软弱和有限，不会给我们难当的担子，使徒保罗说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10:13）

 

　　2、得胜的王者

 

　　现在我们已经知道试探不是犯罪，陷入试探的才是犯罪。也明白了神许可试探临到我们，叫我们以胜过试探叫神的名得荣耀，也透过我们得胜试探叫我们得祝福。那么，我们怎样才能得胜试探呢？现在我们来看看基督是如何胜过试探的？

 

　　耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。’”（太4:4）

 

　　耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的　神。’”（太4:7）

 

　　耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的　神，单要侍奉他。’”（太4:10）

 

　　耶稣遇到的试探和起初夏娃在伊甸园里遇到的是一样的。其试探的内容就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲。魔鬼今天也同样以这种方式来试探神的儿女。

 

　　圣灵引领耶稣来到旷野，我们都知道，旷野是一片荒无人烟，干旱之地，环境十分的恶劣。当日神在旷野中引导以色列民，是要苦练他们，试验他们，看他们肯遵守祂的诫命不肯。然而诗人说：“他们在旷野悖逆祂，在荒地叫祂担忧，何其多呢？”（诗78:40）最后，以色列民在试探面前都失败了，除了约书亚和迦勒，和新的一代进入以色列民进入迦南地，老的一代都倒毙在了茫茫的旷野。

 

　　那么，耶稣也在同样恶劣环境的旷野中，接受撒旦的三次试探和考验。面对即将开始弥赛亚的事工，耶稣深知日后会面临人难以承受的挑战。从耶稣后来在三年多的事工中，所遇到的挑战，就可知道。如被犹太人厌弃，受逼 -/迫患难、被人讥笑辱骂，被犹大出卖，受鞭伤，最终还要面对残酷无比的十字架刑罚。所以祂在旷野中，禁食四十昼夜，籍着祷告，要从神那里获取圣灵所赐的力量，以完成弥赛亚的救赎事工。

 

　　四十天后，由于长时间的禁食，耶稣饿了。想想看，这个时候人的最大欲望是什么？不要说，当然是想要吃饭啦。魔鬼正是抓住这个欲望，前来试探耶稣，对耶稣说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”（太4:3）

 

　　魔鬼用人遇到的难处试探人，是要叫人不要顺服神的话，而是要叫人体贴自己肉体的需要。起初的亚当，最先失败在吃的上面，他不重视神的吩咐，只看重那棵树上的果子能作食物。现在魔鬼也是惯用伎俩，用食物来引诱基督。但基督顺从神，宁可让肉体受缺乏。他用神的话对付魔鬼，说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。’”（太4:4）

 

　　我想人最难胜过的就是在饮食上，在吃饭的问题上，人们总是被魔鬼牵着鼻子走。所以耶稣教导门徒不要忧虑吃什么？喝什么？穿什么？那些都是外邦人所求的。保罗也说，外邦人专以地上的事为念，他们的神就是自己的肚腹。但基督徒却不能这样，当要知道属灵的粮食要优先于肉体的食物。

 

　　魔鬼在第一次的试探上失败后，第二次的试探是：“你若是　神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”（太4:6）魔鬼断章取义的引用诗篇91章11-12节的经文中，“在你所行的一切路上保护你，”这一句话被省略了，就变成‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”断章取义后的经文，意思自然就变了味，相差何止一步之别。这一句完整的经文意思是，当我们在一切所行的路上遇见危险是，神会差使者保护我们。但去掉“在你所行的一切路上保护你，”意思就是你可以从高处跳下来，神会差使者使者搭救你。两者意思区别是，一个是无意中遇到危险，和故意故意制造危险。后者显然是出于故意试探神了。

 

　　魔鬼使用这次的试探是要基督彰显自己的能力，满足自己的欲望，而不是为了叫神得荣耀，目的是要叫基督陷入骄傲之中。在这个试探中，给我们带来的教训是，读经对我们来说是多么的重要，在读经的时候，需要我们有系统性全面的阅读。今天很多的异端就是由断章取义产生的。其二，更是提醒我们要谦卑，在生活或侍奉中人很容易彰显自己，来满足自己的欲望，而不是为了叫神得荣耀。所以我们当以基督谦卑的服事，免得我们会陷入骄傲的罪里。

 

　　现在来看基督是怎样胜过这个试探的？耶稣引用申命记6章16六节的经文，对魔鬼说：“经上又记着说：‘不可试探主你的　神。’”（太4:7）

 

　　魔鬼历来是动摇人相信神的话，起初牠引诱夏娃的时候，不仅更改神的话，就说“神真的说园中所有树上的果子不能吃吗？以此来叫人怀疑神话语的可信。然而神的话是真实可信的，万物都会改变，唯独神的话一点一画都不会改变。所以弟兄姊妹！在凡事上我们不可存着不信的恶心去试探神。

 

　　末了，撒旦还是不甘心牠的试探，牠带耶稣上了最高的山，将世上的万国和万国的荣华都指给他看。牠要求耶稣，只要向牠跪拜，就可以拥有这一切。魔鬼的这个试探目的，是利用人的眼目情欲，要将人对独一真神的敬拜转移到敬拜牠的身上。这和伊甸园里发生的一幕如出一辙，“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的......”（创3:6）但耶稣最后同样以神的话击败了撒旦，说：“当拜主你的　神，单要侍奉他。”（申6:13）

 

　　弟兄姊妹！在生活中，这样的试探无处不在，它就在我们的身边。撒旦企图利用人眼目的情欲，引诱我们贪图虚荣，叫我们与别人的物质攀比。有时会以物质、职业、地位、名利等作为我们放弃敬拜神的交换条件，以这些代替神在我们心中的地位，顶礼膜拜。有许多做生意的弟兄姊妹都有这样的经历，平时生意很清淡，但偏偏在主日，生意特别忙，叫人没时间去参加主日的崇拜。有时会叫我们忙的不可开交，甚至连读经祷告的时间都没有。因此，我们当要惊醒，谨慎自守，识破魔鬼的诡计。

 

　　结语

 

　　弟兄姊妹！撒旦不会因为一时的失败，就停止对神的抵挡，和对我们的试探。但从耶稣三次得胜试探的这件事上，无一不是靠着神的话，作为有力的武器击败撒旦。神的话是圣灵的宝剑，它是战争胜败的关键。所以我们就当深信神的话是真实可靠的，无论撒旦是怎样的狡猾，只要牠说的话与神的话不一样，就能识破魔鬼的伎俩，并且靠着恩主，得胜有余！