约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问他说：'那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。”（太11:2-6）

 

　　诗歌《恩友歌》，源于作者约瑟夫·史克文的个人悲剧和信仰的深刻体验。史克文生于爱尔兰，1842年，他从都柏林大学毕业。在他结婚前夕，他的未婚妻意外溺水身亡，这对他的打击极大。几年后，他在筹备第二次婚礼时，未婚妻又因病去世。这些连续的打击使史克文深受伤害，但他在这一过程中遇见了耶稣，从此他将生命、财产和光阴完全奉献给主。

 

　　史克文的生性豪爽和乐于助人的品质也体现在他对社区的贡献中。他经常帮助贫病和孤寡，甚至在严冬时，他会将自己的衣服和食物与穷苦的人分享，自己过着简朴的生活。这首诗歌在1865年被编入英国的圣诗集中，虽然史克文只写了一首圣诗，但这首《恩友歌》成为了基督徒深爱的诗歌，安慰了无数人的心灵。这首诗歌以其简单而深刻的歌词和音乐旋律，充满了吸引力和支持的能力，成为了福音歌曲的代表。史克文在人生最低谷的时候从主那里得到了安慰，从此他振作起来，勇敢的去面对生活。今天我要讲的是一个怒斥罪恶，甚至敢挑战君王权柄的人，却在人生的某个时候软弱了，那这个人是谁呢？结果有是如何呢？

 

　　1、刚强的人的软弱

 

　　“约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（太11:2-3）

 

　　耶稣设立门徒后，就打发他们到以色列的各城去传扬福音，临行前吩咐他们该走的路和要做的事，以及预备好传福音要付的代价，之后就离开他们，到加利利的各城去教训人。

 

　　正在这时，因得罪希律被囚在监牢中的约翰，听到耶稣在各城所做的事工，就开始对耶稣的弥赛亚身份产生疑问。于是就打发门徒去问耶稣：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（太11:3）其实，约翰早已认识耶稣是神的儿子，人类的拯救者，第一次遇见耶稣时就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。（约1:29）那么，现在的约翰为什么会心生疑问呢？

 

　　原来，约翰所处的是一个罪恶和腐化的时代，他曾猛烈的斥责当时的罪孽，尤其是那些抵挡神的宗教领袖，称他们是毒蛇的种类。他一边谴责罪恶，一边宣告那位即将要来王，要对这个罪恶的世界施行审判。现在他所宣告的王已经来了，但他并没有执行审判，除灭一切抵挡神和压制人的邪恶势力，相反，耶稣还医治有病的人，将福音传给他们。这是和约翰观念中的弥赛亚事工截然相反的。所以他不能再忍耐下去了，要知道这位耶稣到底是谁？是不是旧约先知所预言的那位？

 

　　唐崇荣牧师有他的解释，对施洗约翰个人而言，他说：“由于对纵情暴虐的希律王公开直接严厉的指责，而使自己被关入监狱。原本一直生活在自由开放的旷野当中，如今却被囚禁在窄狭湿暗的地牢里面，对约翰来说是难以忍受的苦刑。当他躺在那阴冷的斗室内，心中必定期待耶稣来探望他、安慰他，甚至拯救他。然而，日复一日，主不单没有出现，连一个安慰的信息也没有传来。最后，他的信心动摇了。”

 

　　耶稣并没有因约翰的疑问而向他发怒，向打发去见他的门徒回去告诉约翰，要约翰知道，他的到来是“报告神悦纳人的喜年”，这正是先知以赛亚所预言的。就是叫瞎子看见，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。这就是弥赛亚在地上的事工。至于审判，还需等到“我们神报仇的日子”。换言之，基督第一次来是悦纳拯救罪人的日子，而对罪恶的审判，要等到基督第二次再来的那日。

 

　　对施洗约翰软弱，耶稣说，凡不因他做的事跌倒的有福了。家人们，我们若觉得主的作为不符合我们的期望，都会容易因他跌倒。究其原因是我们对主的认识不够，他为何要来到世上？目的是什么？因此，在生活中我们当信基督所做的永远是美善的，无论主为我们做，或不为我们做，听我们的祷告，或是不听我们祷告，都要感谢他，一切都有他的美意。

 

　　家人们！从基督的身上，我们看到的是体恤、鼓励、安慰。在教会中，在相当多的信徒看来，认为牧师长老是与众不同。信徒可以有灵性软弱，但他们应该是刚强，不会软弱的。但我要说的是，牧师长老会软弱是正常的，更能说明我们都是一样蒙召作神的儿女，只是岗位职分不同而已。我们都是及其的有限的人，需要基督的怜悯，需要弟兄姊妹的理解。就如使徒保罗所说的：“有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？”（林后11:29）

 

　　有人把牧师传道比做垃圾桶，大多的人来找他们，一般都不是好事，比如得病了，没挣到钱或者孩子不乖等。还要处理夫妻间的婚姻矛盾，以及辅导信徒遇到的负面情绪。而自己遇到的软弱、压力和负面情绪，得不到处理和释放，甚至还得不到家人理解。只能埋藏在心里，独子承受。怪不得有人说牧师传道是一种高危的工作。

 

　　我们都和施洗约翰一样，是有限的人，所以我们当有基督怜悯的心肠，去关怀我们身边软弱的肢体，包括你的长老和牧者。保罗说：“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。”（帖前5:12）

 

　　2、一个不信的世代

 

　　有耳可听的，就应当听。‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。’(太11:16-17 )

 

　　众人大概已经知道知道约翰的问题，他们可能以为他们所敬佩的先知已经失败，胆怯失信了，于是耶稣就对众人评价约翰。那么，约翰究竟是一个怎样的人呢？

 

　　耶稣对众人说，起初你们到旷野中听约翰讲道是看风吹的芦苇吗？你们以为此时的约翰已经东倒西歪了吗？意思是说，没有什么狂风能摇动约翰，他勇敢得怒责希律王的罪，并且把真理告诉他。那么，是要看穿细软衣服的人吗？那我就告诉你们，在旷野里你们是看不到穿细软衣服的人，只能在王宫了能看到。而你们所看到的是一个苦行者，他身穿粗着的骆驼毛衣服，吃的是蝗虫野蜜。耶稣继续辩护说，你们究竟看什么？是要看先知吗？不错，约翰不仅是先知，而且大过地上所有的先知。凡妇人所生的，没有一个兴起来像他的，换言之，他在母腹中就被圣灵充满。更重要的他是迎接弥赛亚到来的开路先锋。

 

　　耶稣对约翰的一翻评论之后说：“然而天国里最小的比他还大。”这话是指着律法和恩典说，而不是指着地位说的。约翰是新约和旧约之间的分界岭。在律法先知时代，约翰的兴起是独有的，他大过所有的先知。但相比较之下，新约的信徒比起旧约的信徒更为蒙福。如旧约里的亚伯拉罕、摩西、以利亚等，不过是“从远处望见”，盼望的是神应许之中的弥赛亚，而施洗约翰是亲眼见过耶稣。新约里最小的一个小孩，因信被圣灵重生，成为基督身体的一部分，有基督住在他们心里，是新造的人。

 

　　耶稣同时指出，自施洗约翰直到如今，“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”这并不是说人要靠自己的努力才能得救，意思是说人进入天国会遭遇各种阻挠，包括犹太教的传统观念、逼 -/迫、患难，甚至要付出生命的代价。今天意味着我们进入神的国，必须经历许多艰难。

 

　　耶稣对约翰最后的评价是，从律法先知对基督的预言直到约翰为止，约翰和以利亚一样，有着很相同的性情，他们都是不畏王权，怒斥罪恶，传达悔改审判的信息，完成了神所托福的使命。

 

　　约翰身处一个悖逆不信的世代。人们硬着心肠不悔改，抗拒福音的光照，拒绝救恩。因此耶稣哀叹道：“我可用什么比这世代呢？”（太11:16）于是耶稣借用当时小孩常玩一个的游戏来显明人心的刚硬。游戏中的“吹笛”指玩婚礼游戏，“举哀”指玩丧礼游戏。主耶稣的意思是说，这世代的人正如执拗的孩童，既不愿玩婚礼的游戏吹笛跳舞，又不肯玩丧礼的游戏举哀捶胸。表明人们对施洗约翰和主耶稣的信息无动于衷。

 

　　耶稣以他自己和施洗约翰的生活为例，耶稣的生活方式和施洗约翰不同。约翰生活清苦，在旷野不像常人那样吃喝，人就说他像异类，不像人。而基督的生活和常人那样的吃喝，人又说他是一个贪食好酒的人，是稅利罪人的朋友。这样的人就像性情乖僻的儿童，当基督来了，恩典临到罪人的时候，人却没有因此欢喜快乐；当施洗约翰痛斥罪恶，吩咐人要悔改归向神时，人却不撕裂衣服，为自己的罪哀号。总而言之，约翰和基督的工作，都不能叫人满意，可见人心已经到了玩梗不化的地步。

 

　　亲爱的家人！我们从约翰的身上，看到了基督对我们的怜悯和大爱。施洗约翰虽然刚强勇敢，但到了人生的某个阶段，也陷入了极大的软弱之中，而神并没有抛弃她，却还大大的使用他，使他成为基督的开路先锋，完成了艰巨且荣耀的使命。我们都和约翰一样，有着软弱的一面，本为不配，但恩主耶稣基督却呼召了我们，使我们成为他手中的器皿，去完成他托付给我们的福音使命。这是何等大的恩典啊！

 

　　结语

 

　　亲爱的家人们，在侍奉主和日常的生活中，时常会因为一些临到我们的环境，使我们变得软弱，信心开始动摇，怀疑我们的神是否信实可靠。但我们的恩主基督是信实的，他能体恤我们的软弱，我们当持守我们的信仰，在艰难争战的日子里，要忍耐等候他。他必安慰我们，保守我们不至失去盼望。因他应许我们，说父所赐给他的，一个都不会失落。

 

　　我们今天生活的世代和约翰所处的世代一样，罪恶越深重，人心就越发的刚硬。人们抵挡神，厌恶真理，对罪麻木不仁，不知悔改。面对这样一个不乐观的世界，作为教会，我们的服事当效法基督的服事，不气馁，不要灰心，要忠心的服事主。基督当日面对顽梗不化的宗教领袖和犹太人时，以赛亚预言到神的仆人耶稣时说：“他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。”（赛42:4）