经文：撒下11:1-15。

 

　　在旧约圣经中有许多人物传记，讲述了他们成功的一面，也记载了他们一些失败的教训，以作我们生活与侍奉上的警戒，经文中的主人翁大卫就是一例。

 

　　大卫和拔示巴的犯罪事件，是区分《撒母耳记下》本书内容的关键点，到目前为止在政zh i上(撒下1-5章)，灵性上(撒下6-7章)，军事上(撒下5-10章)，取得多次胜利的大卫，以本章的拔示巴事件为转折点急剧下降。以色列人对亚扪人的战争胜利在望，但大卫所犯的罪掩盖了战争胜利的光辉。

 

　　大卫虽因先知拿单的忠告而彻底地悔改，但因自己的罪受到神的惩罚，给家族和国家带来许多灾难。在大卫与拔示巴犯奸淫的事上，我们可以领受四个方面的基本教训，以作彼此的提醒与防范：

 

　　一、贪安逸，负重托

 

　　“列王出战的时候……大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：‘他是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。’”(撒下11:1－3)

 

　　“列王出战的时候……大卫仍住在耶路撒冷”；这两句话连在一起，暗示大卫已有犯罪的前因：列王已经出战，但这位王却没有；以色列众人出去打仗，但以色列的这位领袖却没有，清闲的王与在战场上的战士形成了鲜明对比。

 

　　一直以来大卫给人的印象是英武、虔诚、宽宏大量和圣洁，因此，在圣经中被称为“合神心意的人”，是值得尊敬的模范。在这里我们看到了另一个不相称的大卫，反映出人性的弱点与本质。

 

　　人最大的敌人通常不是别人，而是自己；主耶稣劝勉我们要恨恶自己的生命亦有此意。大卫沉醉于安逸，虽战鼓频频，群臣出征，他却仍住在皇宫里，到太阳平西才起床，贪图着安逸的生活；并在平顶上游行，不理国事，也不警醒祷告，这样的灵性光景，魔鬼那有不乘虚而入之理？

 

　　”妇人沐浴“，大概是她要在月经期之后"得洁净"之礼。“容貌甚美”，成了大卫经不住诱惑的主因。此刻的大卫，在试探面前忘记了自己的身份和地位，更是把神所托付给他的使命与担当，丢在了脑后，负重托。

 

　　新约圣经雅各教导我们说：“人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”(雅1:14－15)“故此你们要顺服神（即谨守主道），务要抵挡魔鬼（即凭信心拒绝那试探人的），魔鬼就必离开你们逃跑了（即那试探人的，再没有什么工作可做了）。”(雅4:7)故此，得胜试探的第一步，就是靠主远离试探，不与它妥协。

 

　　二、不警醒，则糊涂

 

　　“大卫差人去，将妇人接来；那时他的月经才得洁净。他来了，大卫与他同房，他就回家去了。于是他怀了孕，打发人去告诉大卫说：‘我怀了孕。’”(撒下11:4－5)

 

　　战争时大卫仍住在王宫中，且与拔示巴犯奸淫。大卫犯罪的原因在于自己，他因眼目的情欲而远离了神圣洁的要求。大卫以视觉为犯罪的起头，受了迷惑丧失正确的判断力，最后终于发展成行为上的奸淫。

 

　　大卫的罪是故意的，而且是有计划的犯罪。大卫由于情欲乱用权力，藐视律法(利20:10)，同时破坏了一个家庭和神圣法律的秩序。

 

　　她的月经才得洁净：希伯来原文中本句位于“与她同寝”之后，因此她与大卫都破坏了神的律法，但并没有对自己的犯罪行为进行悔改，只是注重身体上的洁净(利15:18)。

 

　　此刻，大卫的堕落证明了甚么？以往显赫的成功并不保证永远都能成功，同时也证明他不是十全十美的人，他对有形的敌人能得胜有余，却无力战胜无形的敌人，即不能胜过自己。

 

　　大卫的安逸闲懒生活虽没有直接使他陷入罪恶深渊，不过当遇到引诱之时便无力得胜，当然拔示巴也要负一部分的责任。人非草木，试诱在前实不易站得住，故此主祷主文中主耶稣教导我们：“求天父不叫我们遇见（陷入）试探”，免得我们犯罪跌倒。

 

　　主耶稣曾提醒他的门徒说：“总要警醒祷告（即灵里警醒，多多亲近神），免得入了迷惑（即犯罪跌倒）。你们心灵固然愿意（即听从神的话），肉体却软弱了（即胜不过罪）。”(太26:41)因此，灵里的打盹和沉睡，往往是我们容易犯罪的根源，我们务要警醒祷告，从主那儿支取得胜试探的能力。

 

　　使徒彼得教导我们说：“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，你们要用坚固的信心抵挡他。”(彼前5:8－9)

 

　　三、陷罪坑，难自拔

 

　　“大卫差人到约押那里，说：‘你打发赫人乌利亚到我这里来。’约押就打发乌利亚去见大卫。乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。大卫对乌利亚说：‘你回家去，洗洗脚吧！’乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。有人告诉大卫说：‘乌利亚没有回家去。’大卫就问乌利亚说：‘你从远路上来，为什么不回家去呢？’乌利亚对大卫说：‘约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我王的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓：我决恍姓馐拢?‘大卫吩咐乌利亚说：’你今日仍住在这里，明日我打发你去。‘于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：‘要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。’”(撒下11:6－15)

 

　　赫人乌利亚被列在大卫的"三十个勇士"之中。那时大卫深陷罪坑，一心只想掩盖自己的过错，即使杀死一个忠诚的虎将，也在所不息。

 

　　大卫为了隐藏拔示巴因自己怀孕的事实，他两次动用了狡猾的手法。召唤在战场上的乌利亚使他与拔示巴同寝，意为拔示巴因着乌利亚而怀孕。大卫急于动用人的方法来试图隐蔽自己犯罪的事实。

 

　　通过大卫的上述努力可以发现：1、隐瞒恶会召来另一个恶(虚假，伪善)；2、不在意神、只在意人的人，更容易犯罪。大卫此刻不肯承认自己的失败，人要肯承认失败比不遭受失败更难。人往往因一时失足便一直堕落下去，看大卫的假仁假义和诡诈手段，就可知道他已完全失去了爱神和敬畏神的心。

 

　　大卫精心谋划，试图掩盖自己主动的通奸行为，所以他在传召拔示巴时绝不可能明说他的意图。或许大卫在他所信任的大将乌利亚不在家时，托词询问对方的家人是否安康，并且给予乌利亚的妻子与他私下会面的机会，甚至差派多人去请拔示巴来。乌利亚死后，大卫娶了乌利亚的遗孀，把她置于自己的保护之下。

 

　　“不可给魔鬼留地步”（弗4：27）这是绝对的真理，大卫犯错后如能及时悔改就不致于再闯下弥天大祸了。须知道罪是有连锁性的，若掩饰自己的罪，必会达至罪上加罪。大卫的失败不单自己蒙羞，更连累了他人。

 

　　忠心耿耿的乌利亚，他万万没有想到自己竟因忧国忧民，不顾个人利益而惹上杀身之祸；他手执的信件，竟是要置他于死地的密令。大卫设谋要杀乌利亚，他利用给约押写信，使乌利亚死在战场。这次暗杀行动的目标虽然是乌利亚，但是为要掩饰得不被人怀疑，几个大卫的仆人也受牵连，白白的送命。

 

　　这里我们可以看到大卫为了隐蔽自己的罪而不择手段。大卫因罪良心麻痹，犯下奸淫和杀人的罪行，我们不得不承认人性的阴暗面，并提醒我们应当趁早远离一切罪的诱惑。

 

　　大卫因与拔示巴的事深陷罪中，一错再错：1、留在后方，不上前线作战，放下本分不顾（撒下11:1）。2、只顾满足自己的私欲（撒下11:3）。3、试探来到，却留连欣赏，没有避开（撒下11:4）。4、故意犯罪（撒下11:4）。5、为遮掩奸淫罪而欺骗别人（撒下11:6-15）。6、因继续遮掩而犯了杀人罪（撒下11:15,17）。他的罪到以后还是包不住（撒下12:9），且受到惩罚（撒下12:10-14）。7、他犯罪的后果影响深远，牵连甚广（撒下11:17；12:11,14-15）。

 

　　起先，大卫是被自己的情欲所蒙蔽，随后一步一步走向深渊。罪如同泥沼，越往前行只会越陷越深。今天你我的脚是否同样踏进了这泥沼之中？求主保守我们的心，胜过保守一切，使我们不被自己的情欲所蒙蔽，免犯大罪。

 

　　四、吃苦果，承罪责

 

　　圣经说：“大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”(撒下11:27）《和修本圣经》直译作"大卫做的这事，耶和华的眼中看为恶"。拿单先知表面上请大卫裁定一桩官司，这个"寓言"(撒下12:1-4）指出大卫王的行为与他的判断不相符。

 

　　大卫首先违犯了第十诫——贪恋（出20:17)，然后是第七诫——奸淫（出20:14)，再接着是第六诫——杀人（出20:13)。上帝是公义的，他要大卫为自己犯了诫命而负上责任，承受罪恶的惩罚。

 

　　拔示巴是有夫之妇，按照律法，大卫当处死（利20：10；申22：22）。大卫犯罪不只自己受害，也影响到不少无辜的人。拔示巴的过失是沐浴不检点，又未拒绝大卫的要求，以致成为奸淫罪的同犯。大卫见女色而起淫念，犯罪后又图掩饰。乌利亚忠于军职，未入家中与妻子同寝，逼得大卫把他放在战争最危险处，借敌人之手把他杀害，无辜约押也在此事件中成为同谋。

 

　　新约圣经指出：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”(加6:7)神藉先知拿单谴责大卫的罪行，并使大卫承担了犯罪的后果。他说：“你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。”(撒下12:9－10)

 

　　所以，日后这节经文的预言都一一得到了应验：1、他家中不断有凶杀的威胁（撒下13:26-30；18:14-15；王上2:23-25）；2、他儿子押沙龙背叛他（撒下15:13）；3、他的妃嫔在众目睽睽之下与别人同寝（撒下16:20-23）；4、他与拔示巴所生的头一个孩子死了（撒下12:18）。

 

　　他若知道犯罪带来的痛苦后果，就不会追求一时的罪中之乐了。大卫以为他所做的天衣无缝，殊不知“隐藏的事没有不被人知道的。”（太10：26）我们所信的神是公义，又是满有恩慈的神，一方面要管教大卫，但又给他回转的机会，藉着拿单先知使他的灵性复苏。

 

　　大卫一经先知提醒，立即承认过?——“我得罪耶和华了！“不像扫罗被指出不是时便恼羞成怒，致落到永不能回转的地步。大卫的谦卑、肯坦白认罪是他可取之处，因而耶和华神肯赦免他的罪。

 

　　神要大卫为自己所犯的罪付上沉重的代价，神取去他与拔示巴因行淫而得的儿子，因为凡是从罪恶所生的都要被对付、除去。虽然拿单先知明明指出这孩子必死，但是大卫仍然没有停止向神的呼求，而是迫切的为孩子祷告。或许他想彻底地为自己的罪过求神赦免；也可能他为孩子的灵魂祷告，孩子是无罪的，却要承受父母犯错而带来的报应。

 

　　大卫得知孩子死了，“就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。”(撒下12:20)孩子死了，表面看来，是神不听大卫的祷告，所以他理应更沮丧、更痛苦才是，这是一般人的看法；然而，大卫的表现却令人惊奇，对神确定的信念使他顺服神的安排，并且接受神的管教；这种信心，神不但认可并且加倍的赐福。这段婚姻本是污秽的，但经神校正后却生了一个神所喜爱的儿子——所罗门。

 

　　大卫没有继续活在罪中，他回转归向神，神就赦免了他，使他重新生活。大卫后来因这次事件，写了诗篇第五十一篇，为自己犯下的罪恶而深表痛悔，并获得了上帝给他的赦罪之恩。于是大卫又写了诗篇三十二篇，表明他罪蒙赦免后的喜乐之情。

 

　　神愿意赦免罪人，赦罪是神慈爱性情和救赎恩典的一部分。基督在十字架上已经担当了我们的罪，我们应当时常来到神的面前自省，觉悟，全心归主，服侍神，认罪悔改，依靠圣灵过全新的生活。