“事情有真有假。”——我认为这句话是可算是一句格言；但许多人很明显并不相信这一点。

　　当前这个时代的主流思想似乎是——“一些事情既不是真的也不是假的，而是取决于你观察的角度。取决于当时的情况，黑是白，白是黑；你怎样称呼它并不十分重要。真理当然是真的，但如果说与它相反的就是谎言，这就太粗鲁了；我们不应该固执不化，而要记得这句座右铭——有多少种人就有多少种思想。”

　　我们的祖先对保守界标特别关心；他们对所启示的教义的固定的要点非常看重，对于他们相信是合乎圣经的东西非常坚持；他们的田地有篱笆和沟渠把守，但是他们的子孙把篱笆拔了出来，把沟渠填满，成为平地，在划分边界的石头上玩蛙跳的游戏。

　　现代思想的学说对宗教改革人士和清教徒那可笑的坚持加以取笑；它正带着光荣的思想开放跨步向前，很快就要宣告天堂和地狱的伟大结盟，或者应当说是双方互相妥协而混合在一起，容许谎言和真理并肩而卧，就像那狮子与绵羊羔同居一样。对于这一切，我那古老的信念依然是，一些教义是真实的，那与它们完全相敌对的说法并不是真实的——当“非”是事实，“是”就要出局，当“是”被判为有道理的时候，“非”就一定要被抛弃。我相信那困扰我们的法庭如此之久的那位绅士不是罗杰帝伯爵士就是另外一个什么人，但我还是无法想像他同时既是那真正的贵族后裔，也是一位假冒者。但在信仰的事情上，当今潮流的观点和这种看法是差不多的。

　　我们要宣扬那已经立定的信仰，我的弟兄们，我们被差遣去宣讲从神而来的确定的信息。不由得我们一边传扬一边去编造信息。我们不是被我们的主差遣去传扬这样的普遍使命。

　　“你心里怎么想，脑子里怎样发明，你就怎样宣扬。与时并进。人们想听什么，就对他们讲什么，他们就会得救的。”实实在在，我们在圣经上看到的并非如此。圣经里所讲的是确定的。它不是按照我们的意思可以被捏来捏去的一团蜡，或者是根据当今的潮流去裁剪的一块布料。你们那些伟大的思想家很显然把圣经看作是一盒可以供他们玩弄的字母卡片，或者是一个魔瓶，从中他们可以倒出从无神论到唯灵论的任何他们想要的东西。我太古板了，不会俯服敬拜这种理论。圣经告诉我——肯定地告诉我——不是在前面加上一个“但是”和一个“也许”，和一个“如果”，一个“可能”。后面跟着五万种的怀疑，结果事情的是非黑白可能什么也不是；但所向我启示的是无误的事实，与之反对的是可怕的错误，是从那说谎之人的父而来的。

　　因此要相信存在着一种叫真理，一种叫虚假的东西，在圣经里有真理，福音是绝对的，是当被人相信的，我们对我们所教导的要果敢决断，要用果敢决断的方式教导这一切，这是应当的。

　　我们要和人打交道，他们不是失丧的就是得救的，他们肯定不会因着谬误的教义而得救。我们要和神打交道，我们是他的仆人，他决不会因着我们宣讲谎言而得荣耀；他也不会给我们赏赐，说，“好，你这又良善又忠心的仆人，你是如此有见识地把福音切割得支离破碎，不亚于任何在你跟前的人。”我们站立在一个非常庄重的位置上，我们的灵当像米该雅这位老先生的灵一样，他说，“我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。”我们被呼召来宣讲的是神的话语，不多也不少，但我们要用一种灵来宣讲我们必要宣讲的这话语，这灵要使人肯定知道，无论他们对此怎么看，我们是相信神的，不会动摇我们在他里面的信心。

　　弟兄们，在哪些方面我们应当肯定确信？嗯，当今有一些先生认为没有立定的原则可循。有一个人对我说，“可能有几条教义吧，也许有几条教义是应当被看作是确立的。就是说，也许肯定有一位神；但人不应该对神的位格教义化；泛神主义还是有很多可取之处的。”这样的人渗透进了事奉的队伍，但他们通常都很聪明，使用基督教的用语来隐藏他们的思想，这种做法是和他们的原则一致的，因为他们的基本原则就是真理是无关紧要的。

　　对我们来说——至少对我来说——我确信有一位神，我的意思是我要作为一个绝对肯定神是天地的创造主，护理的主宰，恩典的主的人来这般传讲：让他的名配得赞美，直到永远!关于他我们不会有疑问和争论。

　　我们同样确信那称为“圣经”的书是他的话语，是被默示的：这默示不是好像莎士比亚，弥尔顿，德赖登的作品得到灵感一样，而是绝对按着一个无限更高的层次；所以，只要我们得到的文字是精确的，我们就认为这话语本身是无谬的。我们相信在这本书中所记载的任何事情都是从神而来赐给我们的，我们当把它作为他确实的见证加以接受，不能有任何的看低。求神拦阻我们，不让我们陷入那些对默示方法的不同解释的网罗之中，这些解释其实就是要把圣经一点一点击破除去。这本书是神的产物；它是完全的，是终审的——是“止息一切争端的判官”，我怀疑他的话语的无谬，就是在发梦亵渎我的造物主了。

　　我们也确信关于那配得赞美的三位一体的教义。我们不能解释父，子和圣灵是如何彼此互不相同，在他自己里面完全，然而这三位为一，他们都是一位神；然而我们确确实实相信这点，尽管有独神论，索西奴主义，撒伯流说,或其他任何的错误，我们还是决意要传讲这点。我们应当更加坚持三位一体的教义。

　　弟兄们，对我们主耶稣基督的赎罪，我们不应该发出不肯定的声音。我们不能把他的血排除在我们的事工之外，否则事工就没有了活力；因为我们可以这样论到这福音，“这血就是福音的生命。”基督代表他的子民的完全的替代，基督替代的牺牲，让他们可以籍着他得生命，——这是我们必须至死传扬的。

　　在我们的脑海里，对伟大和荣耀的圣灵的看法一刻也不可摇动——他存在的事实，他的位格，他工作的能力，他影响的必要性，对除非靠着他，没有人可以得到重生的确定，我们是靠着神的灵重生，圣灵住在信徒里面，是他们里头生发一切的良善，使他们成圣，保守他们，没有他他们不能行任何的善事：——我们应当毫不犹豫去宣讲这些真理。