好，我们讲过这么多，我们来看一下，希伯来书第8章，这是新约引用旧约，因用最多的、最长的一段经文。这也不要误解，虽然希伯来书是这样讲的，但我们昨天已经提过了，新约和旧约是没有冲突的，都是上帝的话。甚至我们不能说，新约比旧约重要。一个正确的神学是：圣经的新旧约，我们同样重视，因为都是上帝的话。我们也不能说旧约是律法，新约是福音；旧约是行为，新约是信心。不是。我们一再讲过，人非有信，不能得神的喜悦。旧约新约的人讨神的喜悦，都是信心。旧约的时候，耶稣虽然还没有来，但旧约时，耶稣是永存的，耶稣是上帝的道；旧约的人信上帝的话、信上帝的道，就是预先支取上帝的道、上帝的话在新约所做的事。基督是上帝的道，道成了肉身，住在我们中间。旧约不是没有基督，旧约不是没有上帝的话。旧约的人信上帝的话，就预先支取十字架上的工作的功效。所以，新约旧约是一样的权威，一样的伟大，一样的讲到上帝的恩典，一样讲到上帝的律法，一样讲到上帝的严格和宽大，一样讲到上帝的义和上帝的爱。

　　但新约和旧约也有不一样的地方。旧约，比较是预表的成分居多；新约，实践的成分比较居多。那么，在希伯来书写旧约的时候，有的时候讲旧约是指着犹太教，那时候它就用很负面的字眼，你不要以为它真的不喜欢旧约。你现在从8:6开始讲，“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的”。如果你们看希伯来书，你们就知道希伯来书常常做一个比较，更美、更好、更大、更完全。在第1章就在比较耶稣比天使更好。第3章讲到耶稣比摩西更好，后来又讲到麦基洗德这个体制的祭司比亚伦体制的更好，然后它也继续讲到耶稣的血比牛一样的血更好，耶稣的职任比亚伦的职任更好。那更好就是有效的、完全的、一次的成就了所有的救恩。

　　对，再一次因为我们人还活在肉身当中，我们人是罪人，所以这更好的、更美的实践在我们当中的时候，是还有很多的层次上的不足，但是我们知道主耶稣得到的是一个更美的，他已经完全成就了。凭着信心就圣灵而言，从神那边来看，一切的美好都成就了，我们不会再犯罪了，我们已经是完全了，已经是美好了，我们已经是自由了，我们是上帝的儿女，我们已经到光明的国度里面，我们知道是真的。虽然我们感觉不到，但我们凭着信心知道。但就我们的肉体还活在身上，我们又还在很多痛苦挣扎中，像罗马书8:22讲的，万物到今天还在叹息。不但如此，就是我们这些有圣灵初结果子的，也是在劳苦叹息。我们每天仍然需要祷告，不仅每天需要作这个祷告，可能每个钟头都要作这个祷告，就是“免我们的债，如同我们免了人的债”。我们还会犯罪，我们应该不在罪恶的权势之下。

　　罪恶的权势是甚么？律法。我们不在律法之下，我们不在罪恶的权势之下，不在被控告之下，应该是这样，因为我们被拯救、我们被赦免、我们被称义了；但另外一方面，因为我们还是罪人，我们还活在肉体中，我们又在这之下，我们也还在它之下劳苦叹息，我们还在说，“我们真是苦啊”。

　　不过我们在痛苦、在叹息、在被赦免的同时，我们又说，“基督已经完成那更美的约”。更美的约，新约和旧约，其实我再一次说，就整个系统神学来讲，是一个约。十二个约都是上帝的恩典，十二个约都是上帝来成就一切的恩典，旧约、新约都是。不过有的时候它讲旧约是讲犹太教式的旧约，那就不好。那不好就是我们需要一再做，而且只能做到外表，我们需要一再一再的做。大祭司要每天每天、每年每年要赎罪、要替我们赎罪，要流牛羊的血，而且做了这一切，其实丝毫没有赎我们的罪。但是旧约的人得不得到救恩？也得到救恩。他在遵行旧约上帝的规定的时候，牛羊的血没有赎他的罪，因为牛羊的血从来不能除罪。哪有杀了人或犯了罪，杀一只牛羊，我的罪就没有了，还加了一个罪呢！虐待动物！

　　你做错，你不被处罚，牛羊死了更不好。但是不是牛羊的死赎你的罪，是你听上帝的话。如果在旧约的时候你犯了罪，神规定你绕着树就能得救、就能被赦免。你去照这样做，也得救、也被赦免。不是因为你跑、你绕树一天，而是你听上帝的话。上帝说你绕树一圈、上帝叫你做十个伏卧身就好。不是做十个伏卧身就好了，而是你听上帝的话。但是上帝不叫你做伏卧身，上帝叫你绕树跑一圈，上帝叫你爬到五台山去烧香，上帝说你要杀牛杀羊，这也有它的意义，就是那牛羊预表了耶稣的死。

　　那这更美的约，你们每次在圣餐的时候、在分饼分杯的时候，你应该也能够体会。每次这个约、这个新约是甚么约？新约、旧约其实都只有一个内容。新约、旧约的内容都是你要作我的神、我要作你的子民，就是我的上帝所有一切的永恒的爱和恩典只加在你身上，不加在那约之外的人身上。你所有的爱要给我，不可以给其他的人。当人跟上的定约的时候，他仍然爱他的父母，他仍然爱他的兄弟姊妹、妻子、儿女，甚至他还爱他的敌人呢。但是从另外一个角度，这些爱都建立在一件事，你甚么都不爱，只尽心、尽性、尽意、尽力爱你的上帝。这约是我们跟上帝之间有个亲密无比、绝对占有、绝对在上帝以外、上帝也在我们以外，没有其他所爱的。这个约从旧约开始的特点就是，我们不断的违背，我们不断的在爱上帝以外的东西、偶像，以至于上帝不断在对我们的愤怒中处罚我们。特点就是因为，当然旧约也有得救的人，但普遍的现象是，因为我们没有信心，所以我们一直不能守约，一直在违反约。我们对上帝不忠实，我们一直像淫乱的妇人一样。上帝也一直只能照着违约的处罚来对我们，不能照着守约的祝福来对我们，这是旧约。

　　更美的约，并不是上帝在新约给了我们更好的东西。而是上帝在旧约所应许的，我们要成为他的子民，他要作我们的神，很不动摇的、永远不动摇的实现了，藉着耶稣基督。这是更美的职任，这更美的约“原是凭着更美的应许立的”，“那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了”。

　　8:8，“所以主指责他的百姓”，这指责里面有愤怒，但这指责里面恐怕有很大的欢喜快乐的应许，“日子将到”，如果纯粹是愤怒，就是我要离弃以色列人，“我要与以色列家和犹大家另立新约”。日子将到，如果指着上帝美好的应许，是我要祝福你们，我要另立一个新约。以前的约，第9节，“我拉着他们祖宗的手”，各位，这叫甚么？这叫他律。这叫棒子跟胡萝卜，这叫威迫利诱，你跟随主，上帝用律法威迫利诱，你听话，就给你糖吃；你不听话，就打你。天天耳提面命，天天跟你讲，天天老师规定，天天主任规定，天天说，各位同学你们最近怎么怎么，天天用成绩、用当掉你们、用开除，。在教会也是一样，我们用这些律法来要求，各位，这是不能免的，因为我们还在罪恶里，即使在新约里，这矛盾一定要记得，“alreadybutnotyet”，已经有，又不完全；已经称义，却还是罪人?已经得赎，就是得自由，但还在劳苦叹息。但总的来讲，我们是喜悦的，我们是极其喜悦的。