大卫的子孙
大卫的子孙——他是建造圣殿的王
经文:代上17:11—14“你寿数满足归你列祖的时候,我必使你的后裔接续你的位,我也必坚定他的国。他必为我建造殿宇,我必坚定他的国位直到永远。我要作他的父,他要作我的子。并不使我的慈爱离开他,像离开在你以前的扫罗一样。我却要将他永远坚立在我家里和我国里;他的国也必坚定,直到永远。”
这是上帝赐给大卫的应许,这应许是藉着先知拿单传递的。大卫是以色列国历史上最伟大的君王,他登基后,励精图治,奋勇自强,带领以色列民征服了整个巴勒斯坦,并定都于耶路撒冷;以色列国在他的治理下成为了当时中东的第一强国,周边邦国都纷纷来朝。大卫作王后,就将约柜迎入耶路撒冷。约柜是以色列人信仰和精神的核心,它代表上帝的同在。它里头存放的是上帝与以色列民立约的石版,石版上所刻的是十条诫命。此前,约柜一直是存放在会幕中,如今国家已稳定,大卫便起意要为上帝建造圣殿,以存放约柜,荣耀上帝。
对于大卫的热心,上帝甚是喜悦。然而,考虑到大卫戎马一生,杀戮太重,加之国家刚刚稳定,百姓需要休养生息,短时间内不宜大兴土木,所以,上帝并未应允大卫KG建造圣殿。虽不应允,但上帝却应许要赐给他一个后代,将来接续他作以色列的王,并为上帝建造圣殿。果然,大卫死后,他的儿子所罗门登基作了以色列的王,他花了七年的时间为上帝建造了宏伟的圣殿,又为圣殿举行了盛大的献殿典礼,上帝的名因此大得荣耀。
所罗门作为大卫的儿子,他作以色列的王是四十年。他死后,以色列就分裂成了南北两国,并且在之后的三百年间,两国相继被东方的亚述国和巴比伦国所灭,圣殿也一起被烧毁了。所以,所罗门并不是应许中所预言的那一位上帝所赐下的王。因为上帝所应许的王,他的国是永远的,他所建立的殿也是永远的。
这样,这位上帝所应许的王究竟是谁?他所建的殿又是怎样的殿呢?
一、这带下上帝同在的殿
圣殿的前身是会幕,会幕是以色列人出埃及后,在旷野漂流时,上帝吩咐以色列人的领袖摩西,带领以色列人所建的。出二十五章一至二节记载说:耶和华晓谕摩西说:“你告诉以色列人当为我送礼物来,凡甘心乐意的,你们就可以收下归我。”上帝吩咐以色列人奉献礼物,这礼物要用来作什么呢?就是用来建造会幕。在第八节又说:“又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。”圣所在会幕的最里层,里面主要是用来存放上帝的约柜。上帝说:使我可以住在他们中间。“他们”是谁?就是信靠上帝的人,即上帝所拣选的子民。上帝要住在祂的子民中间,祂要与自己的百姓同在,这就是上帝建造会幕的原因。
上帝在应许中预言说:“他必为我建造圣殿……(代上一七12)”所以,这位上帝所应许的王,他降世的使命是什么呢?就是要为上帝建造圣殿。他要藉着圣殿给世人带下上帝的同在。
上帝的同在这么重要吗?为什么上帝要住在我们中间?到底是上帝需要与人同在,还是人需要上帝的同在?
代下六18记载,所罗门为圣殿做献殿祷告的时候,这样说:“上帝果真与世人同住在地上吗?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢!”天和天上的天都不足上帝居住的,因为上帝本是创造宇宙万物的主,他是无所不在的。所以祂也并不住人手所造的殿。所以,上帝命人为自己建造圣殿,不是为自己,乃是为世人。祂要住在我们中间,也不是因为祂需要与我们同在,乃是因为我们需要祂的同在。
人没有上帝同在的时候是怎样的光景?当亚当、夏娃因为犯罪而失去了上帝的同在,罪就作了他们的王,他们连同他们的子孙后代,也就是我们后世所有的人类,都成了罪的奴仆。平安没有了,喜乐没有了,盼望没有了,圣洁没有了,公义没有了,和平没有了,爱没有了,永生也没有了。取而代之的是嫉妒,贪婪,暴怒,诡诈,谎言,邪淫,战争等等各种各样的私欲、罪恶不断的在我们心中孳生,并常常占据我们的整个灵魂,辖制着我们的心灵,影响着我们的生活。
以色列人本是上帝最先拣选的百姓,上帝藉着会幕与他们同在。那时,他们安居乐业,吃喝富足,但后来,他们背离上帝,离开了上帝的同在,各样的罪恶就出现在他们的生活中。他们欺压贫穷,强买强卖,逼 -/迫无辜,淫乱放纵,卖主卖友,心不虔诚等等。这些种种的罪孽,最终带领他们走向了灭亡。
再看看那些有上帝同在的人,他们的生命是何等丰盛,他们的灵性又是何等强壮!挪亚与上帝同在,在长达一百二十年的时间里,他洁身自好,不与罪同流合污,只听从上帝的吩咐,专注建造方舟。虽任务艰巨,困难重重,且无人协助,反而常遭嘲笑,但他始终不改初心。约瑟自幼丧母,又被兄弟出卖,从高贵公子成为卑贱奴隶,后来又被冤枉作了阶下之囚,早年人生经历种种坎坷,种种不顺。然而,他并未因此丧志。他始终心怀盼望,不逃避生活,不埋怨苦难,因为上帝与他同在。财主撒该迷恋钱财,凭不义手段一生敛财无数。当上帝的同在临到他,他便决心改过自新。他承诺以四倍的钱财来赔偿给那些曾经被他讹诈过的人,又将自己财产中的一半捐献出来帮助穷人。他享受上帝的同在,所以就乐意以如此慷慨的方式,来告别心中对钱财的迷恋。
所以,人若没有上帝的同在,他就会被困在自己私欲的陷阱里而不自知。但人若有了上帝的同在,他就会越来越喜乐,越来越优秀,越来越刚强,越来越从容,越来越有爱……
二、这是万民祷告的殿
圣经告诉我们,上帝的殿是“万国祷告的殿”(可一一17)。“万国”就包括了犹太人和犹太民族以外的百姓。所以,这殿不单是为犹太人而建,也是为全地的百姓,包括今天的你和我而建。全地的人民只要来到这殿,就可以在这殿中祷告,并在祷告中与上帝交通,求得上帝的怜悯与赐恩。
所罗门曾为圣殿祷告说:“……愿你昼夜看顾这殿,这是你应许立为你名的居所,求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候,求你从天上你的居所垂听,垂听而赦免……论到不属你民以色列的外邦人,为你的名和大能的手,并伸出来的膀臂,从远方而来,向这殿祷告,求你从上你的居所垂听,照着外邦人所祈求的而行,使天下万民都认识你的名,敬畏你,像你的民以色列一样……”(代下六章)
在所罗门的祷告中,他为以色列民祷告,也为以色列民以外的万国万邦祷告。他在祷告中所求的,就是这殿要成为万国祷告的殿,不单是以色列人可以透过这殿求得赦免,就是那不属以色列的百姓也可以藉着这殿认识上帝,亲近上帝,敬畏上帝,并求得上帝的恩典。
所以,这殿带下了上帝的同在,也为人开启了通往上帝恩典的大门。
众位,不管是犹太人,还是外邦人;不管是基督徒,还是未信主的朋友,我们都需要认识上帝。
但,若不祷告,我们就不能经历上帝,而人若没有经历上帝,就不能真正认识上帝。
在神人以利沙的时候,外邦的亚兰国有一位元帅,叫做乃缦,他患上了大麻风病。他在国中遍寻名医,终不能得医治,后来听说以色列的先知,神人以利沙能治好他的病,他就来请求神人的医治。以利沙奉上帝的名吩咐他去约旦河里沐浴七次,他照做后,身体就痊愈了。因着此事,乃缦经历了上帝,也认识了上帝。他说:“如今我知道,除了以色列之外,普天下没有上帝。”他还承认自己是上帝的仆人,说:“从今以后,仆人必不再侍奉别神,只侍奉耶和华上帝。”
所以,我们需要祷告,祷告就是与上帝交通。
然而,我们若不来到上帝的殿中,在圣灵的殿里祷告,我们的祷告就不能达到上帝的面前。当然,这殿所指的并不是那有形的殿,不是摩西所建造的会幕,也不是所罗门所建的殿,(这会幕和殿都已经不在了)乃是大卫的子孙,也就是上帝所应许的王——耶稣基督,用自己身体所建造的殿。
三、这是耶稣基督所建的殿
圣经告诉我们,耶稣基督就是大卫的子孙——上帝所应许的王。在路加福音一章那里,天使对童贞女马利亚说:“马利亚,不要怕,你在上帝面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子,主上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远,他的国也没有穷尽。”(路一30/33)
圣经又告诉我们,耶稣基督是以自己的身体来建造上帝的殿,“耶稣回答说:‘你们拆毁这殿,我三日内要再建起来。’犹太人便说:‘这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来吗?’但耶稣这话,是以他的身体为殿。”(约三19/21)
我们知道耶稣基督本是上帝的儿子,他完全圣洁,没有半点污秽,但他却甘愿在十字架上流血牺牲。他乃是为救世人而甘愿受死,他以自己为祭牲,替世人赎罪。而因着上帝复活的大能,他死后的第三天,复活了。他复活也是为世人,是为要叫世人因他而有复活的盼望。他以自己的身体为殿,这殿不是有形的殿,所以我们用肉眼是看不见的。但凭着信心,我们就能进入到殿中,在他里面与上帝交通,享受上帝的同在,求得上帝的怜悯。所以,耶稣基督又被称为“以马内利”,以马内利就是上帝与我们同在的意思。那有形的殿不能成就的事,耶稣基督以自己的身体为我们成就了。耶稣基督替我们赎罪,使我们的罪孽得到赦免,罪过得到洗净。他既洁净了我们,就把我们带入上帝的同在中,享受上帝的平安、喜乐和能力。
他给我们带来了上帝的同在,又作我们的中保,为我们开启了通往上帝恩典的道路。正如希伯来书所告诉我们的说:“他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。”(来十20)
结语:
感谢上帝对世人的怜悯,他爱世人,知道世人不能没有上帝的同在,也体贴我们渴望与他交通的心,所以就赐下他的儿子耶稣基督作我们的救主。耶稣基督就是所应许的大卫的子孙,他是建造上帝圣殿的王,他也以自己的身体为上帝建造了永恒的殿。在他里面,我们可以享受到上帝的同在。藉着他,我们就可以与上帝相交,可以坦然无惧地来到上帝施恩的宝座前,得怜恤,蒙恩惠。
【作者简介】 黎弟兄:雅博网编辑。广西桂平市人,2011年参加神学培训,毕业后进入服事。