经文：提后2:1-6，15，21，23-26。

 

　　保罗十分擅长用比喻来说明传道人的形象，他鼓励年青的提摩太“要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”(提后2:1)他的意思是：我们传道人一定要完完全全地信靠基督和圣灵的能力刚强起来（这就是“恩典”），而不是靠自己的力量去为主作工。这一份“刚强”，是指灵性上的刚强；真理上的刚强；侍奉上的刚强；争战上的刚强等。

 

　　接着保罗就用七个比喻，来述说传道人的职分，以及他需要在主面前不断追求和努力的方向，这样方可成为合格的教牧：1、真理的导师，2、基督的精兵，3、运动的健将，4、劳力的农夫，5、无愧的工人，6、贵重的器皿，7、基督的仆人。

 

　　一、真理的导师

 

　　保罗对提摩太说：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”(提后2:2)

 

　　传道人其中一个职分就是教师，也是信仰路程上的导师，他有培育新一代传道人或教会领袖的职责。我们一般认为这样的工作是神学院里的老师做的。其实“能教导别人的人”就是一位日常信仰生活上的教师，也就是说，我们传道人也要做教师培养教师的工作。

 

　　曾经受过良好神学训练的牧者去教导那些灵性上比较追求的信徒，再使受教者接续去教导另一批人。信徒需要经过装备，才能将信仰传承下去。

 

　　“我所教训的”就是使徒的教训，即从主而来的启示，它具有至高无上的权威。我们从圣经中领受主的教导，自己得着之后，再去分享给别人。“交托”指真道的传递；“忠心”指忠于真道；“能教导别人的人”指善于教导真道的人。他们要有两种资格：第一，要有忠心：第二，能教导别人。

 

　　保罗论教会健康的发展时指出：“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”(弗4:11－13)

 

　　二、基督的精兵

 

　　保罗说：“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”(提后2:3－4)

 

　　保罗曾督促提摩太要打那美好的仗（提前1：18）；又称亚基布和以巴弗提，都是与保罗一同当兵的人。所以，传道人另一种身份就基督的精兵。在基督的率领下，进入福音的战场，与邪恶的权势争战。

 

　　既然是精兵，就当放下世俗的一切，并且严守纪律。“精兵”指训练有素，随时可以投入战场，完成任务的战士；这里暗示传扬福音、为主作见证有如参与属灵的争战。我们作为主的工人必须以“精兵”为己任。

 

　　当兵的服役，必须是一种全神贯注的服役。要习惯于服从，对士兵的初期训练在于使他无疑问的服从命令，也要养成准备随时牺牲的精神，且要培养自己忠诚的品格。

 

　　“凡在军中当兵的，不将世务缠身”这节经文有时被误解为呼吁传道人要远离"世俗事务"。然而，《圣经》没有要求传道人机械地把生活分为"属灵"和"属世"两个不同的领域。我们应当按照神的话语，在生活各方面顺从圣灵，过属灵的生活。保罗不是说传道人不可参与世俗事务，而是提醒提摩太不要让任何事情，使他分心，导致他无法完成使命。

 

　　基督精兵的三个特征：1、有受苦的心志；2、不懈怠，专心于侍奉；3、凡事讨主的喜悦。

 

　　为主作工的如同当兵一般，必须忠心耿耿，全身奉献。忠心，是做精兵的首要条件。他必须忠于职守，一切行动听指挥，绝对服从并遵履首长的命令。其次，还要不断地，全身心地接受严格的训练，并要有受苦的心志，这样才能完成任务。作基督的精兵，我们必须每天连于元首基督，在他的率领下我们足能得胜——罪、死、魔。

 

　　三、运动的健将

 

　　保罗说：“人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。”(提后2:5)保罗的意思是，运动员必须按规矩比赛，否则他不会获得胜利的冠冕。在此是引用古希腊运动会作比喻，说明主真道的见证人（即传道人）尤如参赛的运动员。

 

　　运动员和军人一样，是接受纪律和克己的人（不容任性的人）。“规矩”包括竞赛的规则，以及赛前锻炼、培训的要求，并遵守规定、自律等；“按规矩”意指服事主、为主作见证必须遵守某些条件，而不可随心所欲的去作。

 

　　“冠冕”指竞赛胜利者的奖赏，在此指传道人努力作工，将来从主领受奖赏。我们应当以竞赛的心态服事神，竭力而为，不可随随便便，将侍奉当作一项可有可无的事。

 

　　基督徒的侍奉必须“按规矩”──合符神的旨意并属灵的原则。真正的侍奉者，宁可牺牲自己眼前的利益，也决不可作不合神旨意，违反见证原则的工作！每一位基督徒只要尽忠职守，竭力追求生命的长进，都有获得荣耀奖赏的可能。

 

　　传道人既然要像运动员一样，就该接受艰苦的训练，且要严守规则。孟子说过这样一句话：“无规矩，不成方圆”，强调在规矩面前，我们必须遵守已经制定的规章制度，才能让我们的生活、工作都回归到正常的轨迹中来。我们无论是在家庭里、社会上、还是工作中，都需要遵守一定的规矩和规则，才能使事情有序、有规律地进行，从而达到预期的效果。

 

　　四、劳力的农夫

 

　　保罗说：“劳力的农夫，理当先得粮食。”(提后2:6)传道人也要像农夫一样，付出艰辛的劳动，并耐心等候；它所强调的是努力工作。许多时候，我们把好种撒在听众的心田里，却看不见即时的果效。因此，勤劳工作和耐心等待，是我们传道人一生要学习的功课。

 

　　基督徒的侍奉，决不可敷衍塞责、投机取巧，尤其是我们传道人。我们必须付出更多辛劳的代价——花费心血和劳力。

 

　　农夫的特征是劳力耕耘，没有劳力就没有收成。忠心勤劳的教牧，终必从主得着奖赏（即生命的供应），这奖赏不一定是眼前的，物质方面的，更多是指心灵方面的享受，以及将来在天上永恒的奖赏。

 

　　在神面前真实的侍奉乃是满有生命的供应，并且自己先有享受，先有得着，先有饱足的，这就是“理当先得粮食”的属灵意义。我们若是在侍奉中觉得枯干乏味，没有做工的力量，或许我们的侍奉出了问题，需要在主前自省，重新得力。

 

　　保罗这里用了三个类比：精兵、运动员还有农夫；来嘱咐提摩太要甘心服侍并忍受苦难，呼吁他要一心一意讨主的喜悦；并重申人必须遵守上帝的法则才能得胜；且以得着祝福来鼓励提摩太殷勤做工。我们必须要刻苦自律，甘愿牺牲自己，才可以获得侍奉上的成果。

 

　　对胜利和丰收的憧憬，使我们不顾眼前的苦难，仍能继续不断地向前行。只要我们达到了荣耀神、使人归向基督的目标，将来能与主永远同在，我们就会看到所受的苦都是值得的。

 

　　五、无愧的工人

 

　　保罗说：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”(提后2:15)这里保罗提到教牧的一个形像是“无愧的工人”。

 

　　有时，我们一听到“无愧的工人”这几个字，都会感到害怕，因为这个要求似乎太高了，无法达到这个目标。其实，保罗讲到“无愧的工人”，是因人而异的。恩赐与责任是相等的，恩赐多，责任就大，恩赐少，责任就小。但关键是我们侍奉的态度和动机一定要“纯洁”，要努力尽自己的“本分”，做好上帝所托付给我们的传道工作，剩下的由上帝自己负责。

 

　　“竭力”原文是命令式的词语，指传道人在神面前侍奉的态度；传道人在传道的事工上必须要“竭力”，否则就没有必要做传道的工作。你当竭力，就是"要热心"的意思。传道人必须热心追求上帝的悦纳，其中一个方法是确保自己是按着正意解释《圣经》。

 

　　“在神面前得蒙喜悦”这是传道人侍奉的动机；“蒙喜悦”就是蒙试验合格。

 

　　“作无愧的工人”指不以传讲真道为耻，持守所信的真道，与假道丝毫不肯妥协，以免羞辱主名的工人。所强调的也是“勤劳”二字。我们应当将自己的生命不断地建造在神的话语上，又将神的话语应用在自己的生活中。我们必须努力不懈地研读圣经，否则我们就会不知不觉地偏离神，迷失了生命和侍奉的方向。

 

　　“按着正意分解真理的道，”这是我们传道人在神面前侍奉的方法；我们要用正确的方法或态度传达神的话，绝不曲解，以致偏离原来的本意。

 

　　传道人在教会侍奉中时常会面临错谬之道的挑战；虚假的道混杂在真理的道中，好像稗子在麦田里生长一样，迷惑信徒，使人走错误的道路。

 

　　假教师凭己意曲解真理；神忠心的工人应当正确地分解圣经，没有私见。圣经中有许多不同的真理，都是各有界限，虽然相接相联，而不相混相调。我们必须把这些真理，分得清清楚楚，按着它们的界限，割得直直的，不可曲解乱讲。

 

　　所有真实爱主，受托侍奉主的人，总要照着神话语的本意，正直的解开，给基督的教会以“纯净”的灵奶喂养信徒(参彼前2：2)，这是无愧的工人在教会中应尽的本分。

 

　　对于教义，我们必须小心处理不同的意见。但当我们花上太多时间，在对信仰和生命无关痛痒的字眼和理论上争论时，结果只会引起愤怒和伤害。学习和讨论本是美事，却不应使信徒时常专注于错谬的教义或无益的琐事上。不要让任何事情妨碍我们在神面前正确的侍奉。

 

　　保罗提醒提摩太嘱咐信徒，不要在无关紧要的细节上作无谓的争辩，因为这类争论毫无益处，且造成混乱，甚至带来伤害。假教师最喜欢利用这些虚谈来挑起冲突和分裂。因此要正确地持守和分解真理，我们必须全面研读神的话语，留意上下文和圣经其它经卷的内容，统一归纳，得出结论，使我们可以明白他的旨意。

 

　　六、贵重的器皿

 

　　保罗说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”(提后2:21)这里是给我们传道人最实用的一段劝勉和忠告。做主的工人，必须看重圣洁的品行，这样才有力量为主作工。

 

　　“人若自洁，脱离卑贱的事”“自洁”意指“离开不义”(参提后2：19节)，这是信徒内在神圣生命的外在证据。

 

　　“卑贱的事”包括本书信中提到的教义上和道德上的错误。能避免这些错误并在生活中离开不洁的人，就是装备自己，合乎主用，预备行各样的善事。追求圣洁的人，必会得着这样的福气。

 

　　“就必作贵重的器皿”，“贵重”重在指性质的提升。“成为圣洁”，“圣洁”指分别出来，归神为圣。我们基督徒在得救时便已被神分别为圣，这是地位上的圣洁，但必须成为我们个人主观的经历，这里重在指地位的实化——生命与生活上的成圣。

 

　　“合乎主用”这是指功用上的改变。“预备行各样的善事”“预备”指装备妥当、整装待发。这里重在指训练的程度。我们是否“合乎主用”，就看我们的“自洁”功夫；主只能使用那些自我尊重，愿意在自己身上下功夫，不断改善自己的人。好好装备自己，才能为主作各样的美事；凡不肯训练自己、作好预备工夫的人，在主的手中没有多大用处。保罗接着勉励提摩太说：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后2:22)这样才能成为“贵重的器皿”，“合乎主用，预备行各样的善事”。

 

　　七、基督的仆人

 

　　最后保罗说：“惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”(提后2:23－26)

 

　　教牧人员是实实在在的基督仆人，他必须忠于基督，并拥有基督那谦卑、温柔、忍耐的性情。不与他人有毫无意义的争辩，善于教导，温柔劝戒，使众人蒙受主恩。

 

　　保罗建议提摩太并所有教导真理的人，必须良善温柔、心存忍耐、温温和和地解释圣经真道。正确的教导不会惹起争吵或愚昧的争论。不论我们是在教会里带领查经班、或是在教会各种活动中的讲道分享，在避开无谓的争辩时，也要小心聆听别人的问题，尊重他们。这样，那些反对我们的人会更愿意聆听我们的教导，也许他们最终会纠正自己的错误，走上正确的道路。

 

　　“无学问”意指未受教育的、无修养的、未经训练的；“总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的”。“这等事”在《提摩太后书》第二章中有五个方面的描述：1、“为言语争辩”；2、“世俗的虚谈”；3、“偏离了真道”的话；4、“那愚拙无学问的辩论”；5、“抵挡”真道。“这等事”在我们教牧工作上需要提防和远离的，因为对教会没有益处。

 

　　因此，保罗提出：“主的仆人不可争竞，”“争竞”是指为名利而争逐奔走，也泛指相互争胜、争执、计较等，这些负面的情绪。主的仆人积极方面“只要温温和和地待众人”，也就是用温柔、宽容、和蔼的态度对待众人，这是作基督的仆人所要具备的侍奉态度。

 

　　“善于教导，存心忍耐”这是作主的仆人在心态上必备的条件，因为信徒领受真道的能力参差不齐，故须忍耐着教导，并且也有可能面对“抵挡的人”，故须能忍受别人的顶撞。

 

　　传道人必须“善于教导”：他不单自己明白真理，并且能把真理传给别人；他不仅用口去传道，且用生活把基督的道理显明给众人看。他必须“存心忍耐”，如果他受到谩骂，他不可骂别人；他要像耶稣甘愿受侮辱、伤害和蔑视。

 

　　一个好的教牧必然有一种特质，就是会用“温柔”的态度，去面对人的“抵挡”，这是最有效的利器，最终必然会得胜。正如那一位被杀的羔羊，“被骂不还口，受害不说威吓的话”(彼前2：23)，他是何等温柔；然而最终超越一切，得登最高宝座，成为雄威的“狮子”(参启5：5-6)。

 

　　“用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道。”人之所以不明白真道，主要原因乃是他们的心出了问题；他们的心如果一转向神，就能得着亮光，走上正路。“使这些被魔鬼活捉去随从它心意的人，能醒悟过来，脱离它的网罗。”“醒悟”指头脑清醒，心里明白，从昏醉中醒过来。

     

  结语

       

       真理的导师，基督的精兵，运动的健将，劳力的农夫，无愧的工人，贵重的器皿，基督的仆人；都务必要靠主的恩典，做好各项传道的工作，让主的名大得荣耀，使众民蒙福无穷。

 

　　但愿你我到了那日，都能与保罗一同唱得胜的凯歌，说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”(提后4:7－8)

 

【作者简介】 骆颂恩：雅博网作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。